ПРЕДИСЛОВІ Е. Древности Костромскаго Ипатіевскаго монастыря, сохранившіяся въ значительномъ количествѣ до настоящаго времени, давно уже обратили на себя вниманіе археологовъ и справедливо признаются весьма важными, представляя не только мѣстный, но и общій историческій и археологическій интересъ. Въ ученой литературѣ было уже указано, какъ на важное пособіе при ихъ изученіи, на рукописные документы, сохранившіеся въ значительномъ количествѣ въ томъ же монастырѣ. Профессоръ Н. В. Покровскій обратилъ вниманіе на книгу вкладовъ, сохранившуюся въ монастырѣ въ нѣсколькихъ экземплярахъ, лучшій изъ которыхъ переписанъ былъ съ старыхъ образцовъ въ 1728 г. Объясняя значеніе этой книги для изученія русскихъ древностей, проф. Покровскій говоритъ: „отсюда мы знакомимся съ древними церковными одеждами, — съ ихъ матеріаломъ, украшеніями и отчасти формою; узнаемъ древнюю терминологію для обозначенія цвѣтовъ, матерій, а эта терминологія для опытнаго языковѣда и археолога откроетъ многое какъ относительно самыхъ предметовъ, такъ и ихъ сущности“ *). Нельзя не признать справедливости этого отзыва *) Древности Костромскаго Ипатіевскаго монастыря, Н. В. Покровскаго. , Вѣстникъ археологія и исторіи, издаваемый Археологическимъ Институтомъ“, в. 1-й, 1885 г., Спб., стр. 5. о значеніи книги вкладовъ и не присоединиться къ выраженному Н. В. Покровскимъ пожеланію, чтобы эта книга была издана. Печатаемая нами подробная опись движимаго церковнаго имущества Костромскаго Ипатіевскаго монастыря, имѣя значеніе превосходнаго пособія для изученія сохранившихся до настоящаго времени Ипатіевскихъ древностей, является первостепеннымъ письменнымъ источникомъ для изученія русскихъ древностей вообще. Прежде всего эта опись замѣчательна по своей древности: она относится къ XVI вѣку, тогда какъ дошедшія описи имущества другихъ монастырей рѣдко древнѣе XVII вѣка. Далѣе опись замѣчательна по своей подробности и систематичности. На основаніи ея можно составить понятіе о томъ, какія въ концѣ XVI в. существовали въ Ипатіевскомъ монастырѣ церкви, есть отчасти указанія и на ихъ устройство. Особенно же важно, по нашему мнѣнію, то, что, благодаря подробности и систематичности описанія церковныхъ принадлежностей, опытному археологу можно составить отчетливую картину размѣщенія въ церквахъ иконъ и разныхъ принадлежностей и украшеній. При описи иконъ (которыхъ названо до 432) всегда приводятся названія находящихся на нихъ изображеній. Цѣль описи состоитъ въ охранѣ имущества, а потому конечно Мы не найдемъ въ ней подробнаго описанія иконографическихъ сюжетовъ; но такъ какъ въ Ипатіевскомъ монастырѣ было огромное количество иконъ съ драгоцѣнными украшеніями, а послѣднія описываются съ мелчайшими подробностями, то не мало найдется въ издаваемомъ памятникѣ косвенныхъ указаній и на подробности самыхъ изображеній. Описаніе огромнаго количества находившихся въ монастырѣ облаченій, покрововъ и прочей утвари даетъ понятіе объ употребительныхъ тогда матеріяхъ и характерѣ работы. Какъ образчикъ богатства въ описи подобныхъ указаній, приведемъ въ алфавитномъ порядкѣ названія встрѣчающихся въ ней матерій съ обозначеніемъ цвѣта и нѣкоторыми другими опредѣленіями. ихъ 1. Алтабасъ II. Атласъ 1. (безъ ближайшаго опредѣленія) 3. шолкъ жолтъ 4. золотной 5. вишневъ золотной 6. на рудожелтой землѣ золотной 2. голубъ жолтъ 4. зелень 5. лазоревъ III. Бархатъ 6. синь 7. ценинной 8. червчатъ 9. черленъ 10. чорнъ 11. полосать полоски мелкіе 12. выбойчатой цвѣтной 13. Золотной 14. чорнъ золотной 15. золотной на червчатой землѣ 16. на вишневой землѣ золотной 17. черленъ съ золотомъ 18. шолкъ вишневъ съ золотомъ И съ серебромъ 19. шолкъ черленъ да зеленъ съ золотомъ. 1. вишневъ 2. таусинной 3. чорнъ 4. цвѣтной 5. червчатъ цвѣтной 6. шолкъ зеленъ да черленъ 7. шолкъ червчатъ по бѣлой землѣ шолки |