Le Muséon, Volume 30J.B. Istas, 1911 |
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asya ātmā atman atra Bhagavat bhāva bhavati Bodhi Bodhicaryāvatāra Bodhisattva Böhtlingk Bombay Borgia XVII Borgia XX Bouddhas British c'est-à-dire catalogue cause char choses ci-dessus çloka collection conséquent copte cruche Crum désignation dharmas différent des skandhas dimensions dira-t-on doctrine evam existe Ezech feuillets paginés fragments glose glossateur Goblet Hanumat hetum indriya iti çeṣaḥ ity arthaḥ karma Kataka l'acte l'atman l'édition de Bombay L'édition du sud L'édition sud l'existence l'Histoire des Religions l'idée de moi l'upādāna Lakṣmaṇa lignes mām manuscrit Maspero ment monde n'existe naissance naît pagination parchemin pensée philosophie prajñā prakṛti Publiés par Ciasca pudgala quaternion raison Rākṣasas Rāma Rāvana rūpa sahidique samjñā samskāras samvṛti sarga satkāyadṛṣṭi science sens serait seulement Sītā skandhas sūtra svabhava tasya tathā Tathāgata tatra texte tion Tīrtha traduit tvam upādāna upāya Vanaras vedanā vijñāna Vṛtti XXVII Yogin Zoega
Popular passages
Page 23 - ЗД a 8p ero im Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes V (ÎJkrté 1884), @. 10, 9inm.
Page 339 - ... affirme à la fois le principe de la continuité et le principe du progrès : avec la cosmographie, dans le monde sidéral ; avec la géologie, sur la sphère terrestre; avec la paléontologie, parmi les êtres vivants; avec l'archéologie et l'histoire, dans le genre humain. La seule thèse qui en souffrira, ce sera le vieil argument métaphysique qui fait reposer la réalité de Dieu sur l'impossibilité où nous aurions été de le concevoir, s'il n'avait, en quelque sorte, proclamé son existence...
Page 358 - L'histoire comparée des civilisés montre, semblet-il, avec évidence, qu'ils sont passés par une mentalité religieuse assez voisine de celle que l'on observe chez les sauvages actuels. Les travaux récents de Frazer, de Lang, de Marillier ne laissent plus guère de doute à ce sujet...
Page 330 - ... même ordre La seule question est de savoir si l'histoire des religions a des matériaux assez abondants et assez sûrs pour être élevée dès maintenant à la hauteur d'une science. Or, s'il est vrai qu'elle est encore loin d'être achevée, il n'en est pas moins établi qu'elle possède désormais un champ d'action suffisamment vaste et des procédés suffisamment précis pour avoir droit à une place spéciale parmi les sciences historiques. La discussion des textes et l'interprétation...
Page 339 - Quoi qu'on fasse, on n'évitera pas la nécessité de soumettre le sentiment religieux à la loi générale de l'évolution, qui affirme à la fois le principe de la continuité et le principe du progrès : avec...
Page 355 - ... des documents anthropologiques et de la méthode comparative, en vue d'élucider les problèmes de la mythologie grecque et romaine à l'aide d'explications cherchées dans les croyances des sauvages. Il est possible que de futures recherches et une appréciation plus compréhensive de la masse des documents littéraires puissent conduire à la conclusion que l'orphisme, aussi bien que le totémisme, sont devenus un dada fourbu (a hobby and an overriden hobby too). Conscient...
Page 355 - Il est vrai qu'il ajoute aussitôt : « Quelques modes de penser qu'un prochain avenir nous réserve, il semble impossible que le terrain si bien exploré par Mannhardt, Mac Clellan et Robertson Smith, puisse jamais être considéré comme un monde de fantaisie et être abandonné par la science...
Page 330 - ... sciences historiques. La discussion des textes et l'interprétation des monuments où sont consignés les principaux phénomènes du sentiment religieux, ont fait trop de progrès dans toutes les langues et sur tous les points du globe pour qu'un esprit façonné aux méthodes de l'enseignement, s'il est capable de s'assimiler les travaux d'autrui et de se tenir au courant des découvertes journalières, ne puisse remplir avec distinction, ce que M. Vernes appelle à juste titre une chaire de...
Page 348 - Considérer les races inférieures actuelles comme des survivances, comme des types préhistoriques ayant persisté à travers les âges et s'étant arrêtés à des degrés divers de l'échelle du progrès, c'est là une vue féconde, en étroite corrélation avec la méthode évolutionniste qui seule l'a mise en crédit1.
Page 279 - Ce qui naît de causes, n'est pas né ; sa naissance n'est pas réelle ; ce qui dépend des causes, est déclaré vide ; celui qui connaît la vacuité...