нуются домы быти цркви. - Далѣе слѣдуютъ выписки изъ житія преп. Максима, книги Ездры, слова Нифонта преподобнаго, пророчества Даніилова, Ипполита, апокалипсиса и евангелія.

л. 36 на об. — 43. Из книги Маргарита словот на Июдем, листъ он. Нач.: 4 еже хошу ниѣ реши и иже зѣло юнымъ вѣдомо єсть и проявленно (о Юліанѣ отступникѣ, хотѣвшемъ возстановить Іерусалимъ).

л. 43-62. Из лѣтописца древлеписменнаго. Нач.: От начала свѣта до потопа лѣтъ 2246. - Здѣсь, между прочимъ, о крещеніи царя Алексѣя Михайловича въ 7138 (1630) году, родословныя таблицы русскихъ князей, о разстригѣ, о кончинѣ патріарховъ Гермогена и Филарета, царя Михаила Ѳеодоровича, патріарха Іосифа.

л. 62 на об.—66. Выписки изъ правилъ св апостолъ и вселенскихъ соборовъ.

л. 66 на об.—71. Никиты мниха презвитера мистра студійскаго глава 47, л. 388, о постриженіи брада. Нач.: Что же о постриженіи Брады; не писано ли есть въ законѣ, не постригайте брад вашихъ? — Далѣе слѣдують выписки изъ апостола о томъ же предметѣ. См. Истор. русскаго раскола, Макарія. 1855 г., стр. 63-65.

л. 71-72. Слово от апельскихъ заповѣдей о поминовенїн оумершихъ, Прол., лист. 326. Нач.: Да твораться по умершых третины и

декатины.

л. 73-76. Из книги патерика, от глав 278. лист, 93. Знаменіє азъ. О пріемлющих стос кошеніе страха рали смертнаго или иныхъ нѣких вина ради, а не по вѣрѣ. Нач.: Попрошень бысть стыи Доанасій патріарук Александрійскін. — Далѣе слѣдуютъ выписки изъ того же патерика „о иноцѣ, твораціемъ поклоны на камени“, „о спёкиѣ Александрійском", и изъ толковаго Апостола.

л. 77-94. О поклоненіи црю или кйзю, или другъ другу. Иосиѳл волоколамскаго, глава 7. Нач.: Ако же Гдь гість воздадите кесарева кеслоеви, а Бжі ітови. Затѣмъ слѣдуютъ выписки изъ Кормчей,

толковаго апостола о разсмотрѣніи духовъ и проч., Книги о вѣрѣ, Маргарита, книги Захарія (Копыстенскаго), правилъ вселенскихъ соборовь. слова Меѳодія Патарскаго о послѣднихъ временахъ, Никона Черногорца, грамматики Максима грека, Бесѣдъ апостольскихъ, Катихизиса, Лѣствицы, Ефрема Сирина, Кирилла Іеруса

лимскаго, Кормчей объ иконахъ. Сн. объ Іосифѣ Волоцкомъ выше No 7.

л. 95—116. Из Цвѣтника древлеписменнаго, писаннаг въ лѣто 7101, генвар 3 при державѣ Блговѣрнаго цо и великаго киза Ѳеодора Івановича всем Русіи, и при патріархѣ Иєве всем русти. и прї архієпископѣ вологодском и великопермьском Гене. а писалъ сію книгу многогрѣшный Томилец Троѳієва снъ. Ннѣ же написас въ лѣт 7357 (1849). оуказаніє стыхъ оцъ. Нач.: Аше кто поимет Т-ю жену, да примет опитем на 7 лѣт (разныя эпитиміи за грѣхи).

л. 116 на об. 122. От того ж Цвѣтника слово стыхъ оцъ и оуказаніє каюшимся.

л. 122-126. Слово стыхъ оца о оуказаніи къ попомъ и ко хотіаном. Нач.: Иже кто ново кается, не Бывала дотолѣ въ покажнін (о времени мясоястій и постовъ и эпитиміяхъ).

л. 126-130. Изреченія Златоустаго и греческихъ философовъ.

об.—144.

л. 130 на об. -144. Вопрос. Что ест секира при корени доева лежит? Отвѣт. Корен єс вѣра, а древо человѣци, а сѣкира всѣм кончина. л. 144-146. Слово стыхъ оцъ. Нач.: Горе члку тому всякоє зло твори и всяку діжволю волю творит.

л. 146—160. Посланіє от невидимаг Оца Гда нашего Іса Хã. а ВЪЗАТО БЫСТ ВЪ стом градѣ Герёлимѣ сіє писаніє. Нач.: Се азъ заповѣдаю вам, а вы не вѣровасте мнѣ (между прочимъ, о почитаніи среды и пятка). Слич. No 104, л. 116.

л. 160 на об. -169. Из того * Цвѣтника доевлеписменнаго, глав 47, сказаніє о трехъ доєвѣхъ стыхъ. Нач.: Вся три доєва суть, от него же снѣде адам.

л. 169-172. Слово иже во стых оца нашего Іоана Златоуст о Лотѣ. Нач.: Лотъ же єдина спсенъ быст со двема дерьми своими.

л. 172 на об.-178. Слово стаго оца нашег Епифанія архиепскил Кипръскаго о хостіанъскомъ житін. Нач.: Елико хотат Блгочестно жити, да хранатъ къ Бѓу молчаніє.

л. 178-179. Слово стаго Мелентім архієйскпа великі Антіохін чюдотворц. Нач.: Какъ знаменатись крстообразно? Первыи дебелый единъ от инѣхъ к долнима двема прикланяется. См. Истор. русскаго раскола, Макарія, 1855 г., стр. 59-61.

л. 179 на об.—181. Слово о коёташихся стаго Феодорита. Нач.: Сице Багословити рукою и коститися, три персты равно имѣти въкупѣ. См. Исторію русскаго раскола, Макарія, 1855 г., стр. 25-27; Описан. Синод. рукоп. No 316, л. 4.

л. 181-182. Слово о неумѣющихъ коститись. Нач.: Мнози неразумній человѣцы, махаюціє рукою по лицу своєму, творать костаціиса, а всує труждаются. — На 182 листѣ на полѣ замѣчено: „Конецъ из Цвѣтника древлеписменаго писаннаго въ лѣто 7101 (1593) года“. Сн. No 104, л. 116.

л. 182 на об.—273. Выписки изъ Номоканона, Никона Черногорца, Гранограѳа, Цвѣтника древлеписменнаго (о яицѣ, грому и молніи, звѣздѣ летящей, водахъ морскихъ, мглѣ, инокахъ, покаяніи, невѣрныхъ усопшихъ, матерномъ словѣ, родѣ служителей чудотворца Николы Зарайскаго, о разныхъ эпитиміяхъ, и проч.), изъ книги Ока Церковнаго и патерика.

No 106 (Аа., 161). Сборникъ второй половины XVII вѣка, въ 4-ку, на 157 листкахъ. Внизу по листамъ, съ 82 листа, остатки подписи: „ Іванова сына Горшкова а потписал сию книгу Яков своею рукою лѣта 7178 (1670) году Сентября въ 14. А у подписи сидѣлъ полковника И головы Московскихъ стрелцовъ Аврамова приказу Никитича Лопухина стрелец Василеи Івановъ снъ Колчинъ да той же слободы Степанъ Парфеньевъ съ Сусловъ".

л. 1-54. Сказаніе нужнѣйшихъ вѣшей наоуки православный хостиАнскім вѣры новопросвѣтившемуся потребно. сказаніє оснѣ Поковнѣм како порождаетъ вѣрующим во Хоста. Нач.: Іоанну рабоу новому въ чадѣхъ сну цоковному. - Сн. выше, No 62, л. 86.

л. 55-73. Основаніє добрых дѣлъ еже оубо имѣти православную вѣру. слово вѣры ради. и ключь на спсеніє. стихова сто. Отче БЛОВИ. Другое надписаніє. Стихи нарицаемым Стословець, дшеполезны суть. имѣющимъ дух сокрушена. срце сокрушенно и смиренно Етъ не оуничижитъ. Нач.: Вѣрую во Отца и Яна и Стго Дуа.

л. 73—75. От главъ стго Нила о осми помыслехъ дивно. Виждь чадо тко осмъ суть помысла, иже вся злая содѣловаюши. Сн. выше, No 30, л. 117.

л. 76—81. Ҫказаніє иже во стыхъ оца нашего Германа патріарха Константина града. (Молитвы при поклоненіи иконамъ І. Христа,

Богоматери, молитвы Кресту, Спасителю, Предтечѣ и проч., при разныхъ богослужебныхъ дѣйствіяхъ). Сн. Истор. русскаго раскола, Макарія, 1855 г., стр. 19; Описан. Синод. рукоп., No 163, л. 237; No 322, 1. 25.

л. 81-83. О Софћи премдрости іжін. Нач.: Что есть цокви Бжіста Софѣ.

л. 83. Сфремъ. Пость тончит тѣло, а вдѣніе чистить сума.

л. 83 на об. -86. Слово, притчею сведено, о составѣ тѣла чӳча і о дійн. Нач.: Иже рече писаніе, что есть егда опустѣстъ земля, и цр

изнеможет.

л. 86 на об.—93. Слово стаго Антіоха і отвѣт стаго Епифані»... Воспроси. Гъ къ что дѣла попустила есть дьявола воєвати на члки.

л. 93 на об.—95. Слово о разумѣ, и о помыслѣ, и о крѣпости, в коємъ мѣсте въ чацѣ лежать, и како погибаютъ. Нач.: Крѣпость лежит оу чака въ чреслѣхъ.

л. 96—97. Слово иже во стыхъ оца нашего Іоанна Златооустаго ползе девнеи. Нач.: Члче вся воспріѣлъ єси от Біга. Сн. Опис. руо коп. Церковно-археолог. муз., No 153, л. 150, и No 516, л. 110.

л. 97—104. Написаніе чесо ради великаго Новаграда архиепёкпы на главах своихъ носатъ бѣлый клобук, а не жко же прочти митрополиты и спёкпы. Нач.: Лѣта 6845 (1337). по явленіи же стыхъ апсла, стѣйшій папа Селивестра получивъ цом Константина от бжтвеныхъ писаніи, и кости его.

л. 105-128. О философіи, внимай разумно да не погрешиши. Нач.: Философію, любомудоїє по словеньскому толкуєтся языку.

л. 129-131. Сказаніе о костномъ знаменіи, ако примхомъ о томъ преданім писанная и неписаннам. и да знаменуємъ лице своє костообразно. и еже на востока обращатися въ молитвахъ и зоѣти. сице же и поклонатись. от завѣшанных стенных правиль. (Нач.:) Ако хранити подобастъ и не писаніемъ преданый цоковный обычай, ако же законъ.

л. 132-155. Начало пути жизненному, єже получатися вжественому писанію, и жити в ницістѣ. нишета во помогаетъ пооучатися вжственому писанію. І Гъншь I Х оучитъ ны гл, испытайте писані, в томъ Бо обраєте себѣ жизнь вѣчную. Нач.: В... Что есть ходай по пути непорочну? От. Рекше по книжному писанію визны).

(73 краткія гла

Нач.: И

л. 155 на обор. —156. Указъ от скитскаго оустава въкратце. егда прилучится кому по дѣйствію діаволю соблазна во снѣ. востава от сна сотворит Т поклоны.

л. 156 на об. -157. О скуфьи. Нач.: Скуфім єсть на главѣ Тєрєю вмѣсто златаго плата.

л. 157 на об. Поучение стых оца ко всем православным Хости нома о костнома целование. Нач.: Буди о семъ вѣдома луче во умрети, а коёта не целовати (противъ клятвы). Сборникъ, повидимому, составленъ какимъ-то раскольникомъ Чернобольскаго согласія. См. Истор. русскаго раскола, Макарія, стр. 313.