Revue de théologie et de philosophie, Volume 2

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Imp. La Concorde, 1869
 

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Popular passages

Page 622 - ... déborder sur la terre. Les hommes, égaux entre eux, sont nés pour Dieu seul, et quiconque dit une chose contraire dit un blasphème. Que celui qui veut être le plus grand parmi vous soit votre serviteur : et que celui qui veut être le premier parmi vous soit le serviteur de tous. La loi de Dieu est une loi d'amour, et l'amour ne s'élève point au-dessus des autres, mais il se sacrifie aux autres...
Page 68 - Essai Historique, par Michel Nicholas. Paris. Geschichte der Alten Kirche. Von Christi Geburt bis zum Ende des sechsten Yahrhunderts von Dr. P. Schaff. Leipzig. L'Eglise de Russie, par L. Boissard. Two Vols. Paris. Anleitung zur Grieschischen Paleoographie, von W. Wattenbach. Leipzig. Allgemeiner Missions Atlas, von Dr. B. Grundemann. Gotha. Dictionnaire Critique de Biographie et d'Histoire errata et Supplement pour...
Page 567 - Christ, lui, survenu comme grand prêtre des biens à venir, traversant la tente plus grande et plus parfaite qui n'est pas faite de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création, entra une fois pour toutes dans le sanctuaire, non pas avec du sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle.
Page 491 - Jésus n'était mort qu'en apparence, et il est revenu naturellement à la vie ; selon nous, c'est l'imagination des disciples qui, sollicitée par leur cœur ému, leur a représenté comme revenu à la vie le Maître qu'ils ne pouvaient se résoudre à croire mort. Ce qui pendant des siècles avait passé pour un fait extérieur, envisagé comme merveilleux d'abord, puis comme frauduleux, et enfin comme simplement naturel, est aujourd'hui rangé parmi les phénomènes de la vie de l'âme, redevient...
Page 565 - Sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie ; étant ainsi semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours.
Page 489 - C'est à cette vue conciliante que nous devons, d'une part la mythologie scientifique et la philosophie comparée des religions, de l'autre la théologie critique. Si les premières nous redisent au sujet des religions non chrétiennes, le mot fameux : Introite, nain et hic DU sunt, l'autre ne nous laisse pas oublier que dans la naissance du christianisme il n'ya rien eu que d'humain et de naturel. Les siècles antérieurs étaient trop profondément engagés dans le christianisme pour le comprendre...
Page 436 - Père retentissait en son sein avec un timbre plus pur. Il y eut alors quelques mois, une année peut-être, où Dieu habita vraiment sur la terre. La voix du jeune charpentier prit tout à coup une douceur extraordinaire. Un charme infini s'exhalait de sa personne, et ceux qui l'avaient vu jusque-là ne le reconnaissaient plus.
Page 565 - C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort...
Page 570 - Tout sacrificateur donc assiste chaque jour, faisant le service, et offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés ; 12 Mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, 13 Attendant ce qui reste encore, qui est que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
Page 489 - XVIII me siècle, dont la situation était meilleure vis-àvis de l'une comme vis-à-vis des autres, et qui a produit des travaux si estimables sur l'histoire extérieure des religions, d'où vient que ce siècle n'a rien compris à l'essence dela religion? Ce qui l'en empêcha, ce fut le caractère exclusivement logique et disjonctif de sa critique. Prenons un exemple. Les apôtres annoncent au monde que leur maître crucifié est sorti vivant du sépulcre au troisième jour. De deux choses l'une,...

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