SECONDE PARTIE DU CATECHISME Contenant les dogmes de la LECON I. De la foy. OUTE la doctrine chrétiene fe raporte à quatre parties principales. Le fymbole des apôtres, l'oraifon dominicale, les commandemens de Dieu, & les facremens. Le fymbole fe raporte à la foy, l'oraifon à l'efperance, les commandemens à la charité, & les facremens à toutes les trois. Car toute la vie chrétiene confifte en ces trois vertus, que l'on appelle theologales ou divines, parce qu'elles fe raportent directement à Dieu, & viennent immediatement de luy : nous ne pouvons les acquerir par nôtre travail, & elles ne font infuses, c'eft-à-dire repanduës en nos ames, que par fa pure grace. Par la foy nous croyons fermement tout ce que Dieu a révelé à fon église, quoy qu'il nous paroiffe obfcur, & que nous ne le comprenions pas. Car nous fommes affurez, que Dieu ne fe peut tromper puifqu'il eft infiniment fage; ny vouloir nous tromper, puifqu'il eft infiniment bon : & nous voyons qu'il a fait quantité de chofes, même dans la nature, que nous ne pouvons comprendre. Nous connoiffons ce qu'il a relevé, par l'écriture fainte & par la tradition: & nous fommes affeurez que c'eft fa parole, par l'autorité de l'églife catholique, c'eft à dire de cet te affemblée des fideles, qui a fubfifté depuis l'origine du monde, à la face de toutes les nations, adorant le créateur du ciel & de la terre, dans l'efperance du redempteur à venir : ou dans la foy du redempteur déja venu, où nous conoiffons la fuite, non interrompuë des patriarches, des prophetes & des pontifes, tant de l'anciene loy, que de la nouvelle ; depuis le premier homme jufqu'à nous. Nous appellons tradition la parole de Dieu confervée fans écriture; comme tout ce qu'il avoit enfeigné aux patriarches jufques à Moyfe, pendant deux mil cinq cens ans : tout ce que les Ifraëlites croyoient, quoy qu'il ne fut pas écrit dans la loy: & tout ce que les apôtres ont enfeigné, outre ce qu'ils ont écrit. L'écriture fainte, font les écrits des prophétes & des apôtres, qui leur ont été dictez par le faint Efprit. En voici les noms. Les cinq livres de Moyfe; fçavoir, la genese, l'exode, le levitique, les nombres, le deuteronome: Jofué, les juges, Ruth; les quatre livres des rois, les deux livres des Paralipomenes, le premier d'Efdras, & le second, qui eft Nehemias: Tobie, Judith, Efther, Job: le pfeautier contenant cent cinquante pfeaumes: les proverbes de Salomon, l'ecclefiafte, le cantique, la fageffe, l'ecclefiaftique: les quatre grands prophetes; fçavoir, Ifaie, Jeremie avec les lamentations & Baruch, Ezechiel & Daniel; les douze petits prophetes; fçavoir, Ofée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée Nahum, Abacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie : le premier & le fecond des Maccabées: tous ces livres font de l'ancien teftament. Le nouveau teftament comprend les quatre évangiles, de S. Mathieu, de S. Marc, de S. Luc, & de S. Jean : les actes des apôtres, les quatorze épîtres de S. Paul, une aux Romains, deux aux Corinthiens, une aux Galates, aux Ephefiens, aux Philippiens, aux Coloffiens, deux aux Theffaloniciens, deux à Timothée, une à Tite, à Philemon, aux Hebreux : une épître de Ş. Jacques, deux de S. Pierre, trois de S. Jean, une de S. Jude, l'apocalypfe de faint Jean. Ce font là les écritures que nous appellons faintes ou canoniques. Les particuliers ne pourroient les difcerner, fans l'autorité de l'églife. Car il y a eu des heretiques & d'autres impofteurs, qui ont compofé des livres fous le nom des apôtres ou de leurs difciples, des prophetes & des patriarches. Mais on a rejetté les écrits qui n'ont point été connus dés le commencement & lûs publiquement dans les églifes: & on les a nommez apocriphes, foit qu'ils foient faux ou fufpects. |