roi. Car il promit aussi de donner un repos éternel à son peuple, & de prendre Jerufalem pour sa demeure; c'està-dire pour le lieu où il vouloit que fon nom fût honoré, & fa prefence au milieu de fon peuple particulierement reconnuë. Ainsi cette fainte cité devint l'image de l'Eglise qui est l'affemblée des fideles, & du ciel, qui est le sejour des bien-heureux. Dieu découvrit en même-tems à David de PC. Lxxi. plus hauts mysteres. Il lui revela que le Sauveur des hommes seroit de fa race; qu'il feroit roi; qu'il regneroit, nonseulement sur la maison d'Ifraël, mais encore sur toutes les nations de la terre: & que fon regne n'auroit point de fin. Qu'il seroit pontife, non felon l'ordre d'Aaron, mais selon l'ordre de Melchifedec, plus ancien que la loy écrite : qu'il feroit fils de Dieu, & Dieu lui-mêpf xi. 7. me. Tout cela fut revelé à David. Mais il lui fut aussi revelé, que le Sauveur avant que d'arriver à sa gloire, Pr. xxi. souffriroit de grandes afflictions: dont celles de David n'étoient qu'une legere peinture. Depuis ce tems les Ifraëlites nommerent le Sauveur, qu'ils attendoient, Messie ou Christ, c'està-dire oint, ou facré avec l'huile sainre: dont on avoit accoutumé de facrer les rois & les sacrificateurs. Ils l'appelloient aussi le fils de David.

2. Гаг

xxvii. 5.

LECON XVII.

S

De Salomon & de la sagesse.

Ntre les enfans de David, alomon fut choisi de Dieu, pour regner aprés ui, & pour être l'image du me dans sa gloire, car il regna toûjours en paix. Ce fut lui qui bâtit le temple, dont son pere lui avoit laiflé le deffein & tous les preparatifs,

*.Reg.6.&c C'étoit un fuperbe bâtiment

tout

revétu d'or en dedans, & divisé en deux parties; dont la plus secrete étoit le sanctuaire, où reposoit l'arche d'Alliance, sous les cherubins, Le souverain pontife étoit le seul à qui l'entrée en fut permise, encore n'y entroit-il qu'une seule fois l'année, y

portant le fang des victimes. Auffi ce sanctuaire étoit la figure du ciel, qui étoit fermé pour les hommes, jusques à ce que le Chrift y entrât couvert de fon fang. Devant le temple Heb. ix, étoit l'autel pour les holocauftes & les autres facrifices: dans une grande cour environnée de galleries, plusieurs fales & divers appartemens: pour toutes les fonctions des facrificateurs & des levites. Il n'y avoit que ce seul temple dans toute la terre d'Ifraël; & il n'étoit permis de sacrifier que fur ce seul autel : pour rendre plus sensible l'unité de Dieu & de son église. Salomon vécut dans l'état le plus heureux, que l'on puisse imaginer fur la terre. Il commandoit à plusieurs nations étrangeres, outre le peuple de Dieu: il avoit des richesses immenfes, une prodigieuse quantité d'or & d'argent, & joüiffoit de tous les plaifirs de la vie. Mais ce qui étoit bien plus excellent, que tous les trefors & que tous les plaisirs sensibles: c'est la sagesse, que Dieu lui avoit donnée, 3. Reg. iii & qui le mettoit au dessus de tous les iv, ix x

hommes. Nous la voyons encore dans ses écrits, où il enseigne la sagesse veritable, qui est de bien regler nos mœurs. On y voit la description de Prov. viij, la sagesse de Dieu, source de celle des créatures. Elle dit qu'elle étoit en Dieu au commencement: avant qu'il formât ni la terre ni la mer, ni les cieux, ni les abîmes. Qu'elle assistoit à la production de tous les ouvrages, & faisoit tout avec lui, en se joüant. Elle ajoûte que ses delices sont d'être avec les hommes: & les invite tous à s'approcher d'elle, à s'enrichir de ses tresors, & se rassasier à son festin: c'est-à-dire se remplir de sa doctrine où se trouve la vie & le salut. C'est ainsi que la sagesse parle, dans les proverbes ou sentences morales de Salomon. Il a composé un cantique, où il represente l'affection de Dieu envers son église; sous l'image de l'amour le plus fort qui soit entre les hommes, qui est celui d'un époux & 3. Reg. xi. d'une épouse. Mais il profita si mal des dons de Dieu, qu'il s'égara dans sa vieillesse; pour s'être trop abandon