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toutes les Nations. D. Que dit alors S. Pierre R. Il déclara devant tout le peuple que Jefus étoit le Chrift, & qu'il avoit envoyé le S. Efprit. D. Combien en convertit-il par ce premier difcours? R. Trois mille. D. Pourquoi le S. Efprit fut-il envoyé le jour de la Pentecôte? R. Afin que la loi nouvelle fût publiée le même jour que l'ancienne.

LEÇON XXIV.

De la vocation des Gentils.

IL y eut un grand nombre de Juifs qui fe conver

tirent; mais il y en eut encore plus qui rejetterent la doctrine des Apôtres, & même les perfécuterent cruellement. Ils firent mourir S. Etienne l'un des fept Diacres que les Apôtres avoient établis pour fervir l'Eglife. Ce fut le premier martyr, c'est-à-dire le premier qui fouffrit la mort pour le témoignage de la doctrine de JefusChrift. Alors les Samaritains fchifmatiques reçurent la parole de Dieu; plufieurs fe convertirent & furent baptifés; & les Apôtres vinrent leur impofer les mains, afin qu'ils reçuffent le S. Efprit, leur donnant ainfi la confirmation. Les Gentils commencerent peu de temps après à entrer dans l'Eglife, Le premier fut un Capitaine Romain, nommé Corneille, qui reconnoiffoit déja le vrai Dieu, le prioit fans ceffe, & faifoit de grandes aumônes. Dieu lui ordonna par un ange d'envoyer querir S. Pierre, qui de fon côté fut averti par révélation de ne point faire difficulté d'y aller; & lorsqu'il fut venu & qu'il eut commencé à parler, Corneille, & tous ceux qu'il avoir affemblés, reçurent le S. Efprit & le don des langues. S. Pierre les fit auffi-tôt baptifer; & alors

commença à s'accomplir le mytere de la vocation des Gentils. Il confifte en ce que Dieu par fa pure bonté a appellé les Payens à la foi & à la grace de Jefus-Chrift, auffi-bien que les Juifs, & qu'ils ont pris la place des Juifs rebelles. JefusChrift appella exprès un treizieme Apôtre, après fon Afcenfion, pour travailler à la converfion des Gentils, & c'eft l'Apôtre faint Paul.

Demande. Qui fut le premier martyr? Réponse. S. Etienne. D. Que veut dire martyr? R. C'est-àdire, témoin. R. Quel témoignage les martyrs ent-ils rendu? R. Que la doctrine de l'Evangile eft vraie. D. Qui furent les premiers qui reçurent l'Evangile après les Juifs? R. Les Samaritains. D. Qui fut le premier des Gentils qui reçut l'Evangile? R. Le centenier Corneille. D. Dites- en l'hiftoire. R. Corneille étoit un homme craignant Dieu, qui faifoit beaucoup de prieres & d'aumônes. Il fut averti par un ange de faire venir faint Pierre, & S. Pierre fut averti de ne point faire difficulté d'y aller. D. Qu'arriva-t-il quand il y fut? R. Comme il commençoit à l'inftruire avec fa famille, ils reçurent le S. Efprit. D. Que fit S. Pierre? R. Il les fit baptifer auffi-tôt. D. Quel myftere commença-t-on à connoître alors ? R. Le myftere de la vocation des Gentils. D. En quoi confifte-t-il? R. En ce que Dieu a appellé les Gentils pour remplir la place des Juifs incrédu les. D. Pourquoi Dieu les a-t-il appellés? R. Par fa pure bonté. D. Qui fur l'Apôtre des Gentils? R. S. Paul. D. Quand notre Seigneur l'appellat-il? R. Après fon Afcenfion.

LEÇON X X V.

De la fondation des Eglifes.

LES Apôtres fe difperferent par tout le monde,

pour inftruire toutes les Nations, fuivant l'ordre qu'ils en avoient reçu de Jefus-Chrift. Mais avant que de fe féparer ils compoferent le fymbole, c'eft-à dire, la marque pour reconnoître les véritables fideles. C'eft un fommaire de toute la doctrine Chrétienne en ces termes : Je crois en Dieu le Pere tout-puiffant, créateur du Ciel & de la terre, & en Jesus-Chrift fon Fils unique notre Seigneur; qui a été conçu du S. Esprit, eft né de la Vierge Marie; a été crucifié, eft mort, a été enfeveli: il eft defcendu aux enfers, le troisieme jour il eft reffufcité des morts; il est monté aux cieux, il est aflis à la droite de Dieu le Pere toutpuiffant; de là il viendra juger les vivans & les morts. Je crois au S. Efprit, la fainte Eglife Catholique, la communion des Saints, la rémiffion des péchés, la réfurrection de la chair; la vie éternelle. Ainfi foit-il. Les Apôtres en fondant les Eglifes, établiffoient dans chaque Ville un Evêque, des Prêtres & des Diacres, pour gouverner le peuple fidele. Ce fut S. Pierre qui fonda les trois principales Eglites, & il établit fon fiége à Rome qui étoit la capitale de l'Empire, & qui devint ainfi le fiége Apoftolique & la premiere de toutes -les Eglifes. S. Paul y vint auffi, & ils y fouffrirent tous deux le martyre fous l'Empereur Néron. Comme S. Pierre étoit le chef des Apôtres, établi par Jefus-Chrift même, fon fuccefleur l'Evêque de Rome, que nous appellons le Pape, a toujours été regardé comme le premier de tous les Evêques, par inftitution de Dieu, étant le Vicaire de Jefus Chrift, & le chef visible de l'Eglife.

Demande. Que firent les Apôtres avant que de fe difperfer par-tout le monde? Réponse. Ils firent le Symbole. D. Qu'eft ce que le Symbole? R. Une marque pour reconnoître les vrais fideles. D. Dites le Symbole? Je crois en Dieu, &c. D. Que faifoient les Apôtres pour fonder de nouvelles Eglifes? R. Is établiffoient en chaque Ville un Evêque, des Prêtres & des Diacres. D. Qui fonda les trois principales Eglifes? R. Ce fut S. Pierre. D. Où établit-il fon fiége? R. A Rome. D. Pourquoi? R. Parce que c'étoit la capitale de l'Empire. D. Que s'enfuit-il de-là? R. Que le Pape eft le chef vifible de l'Eglife. D. Pourquoi? R. Parce qu'il eft le fucceffeur de S. Pierre. D. Qui eft le chef invifible? R. Jesus Christ, qui est au Ciel.

JES

LEÇON X X V I.

De la tradition & de l'Ecriture.

ESUS-CHRIST n'avoit énfeigné que de vive voix, fans rien écrire; les Apôtres firent de même au commencement, & plufieurs d'entre eux n'ont rien écrit du tout. Mais ils eurent toujours grand foin d'inftruire des difciples, & de les rendre capables d'en inftruire d'autres. Ainfi leur doctrine a paffé aux premiers Evêques ; de ceux-là à leurs fucceffeurs, & aux autres Prêtres jusques à ceux qui enfeignent aujourd'hui. Et c'eft certe fuite de doctrine qui s'appelle tradition. La parole de Dieu eft donc de deux fortes, écrite, &. non écrite. La parole non écrite eft la tradition, qui feule a confervé la vraie religion, depuis le Commencement du monde jufqu'à Moyfe, & qui a confervé encore depuis plufieurs vérités, qui n'étoient pas écrites. La parole écrite font les livres de l'ancien & du nouveau Testament, qui

tous ensemble s'appellent la Bible. L'ancien Teftament comprend les écrits de Moyse & des Prophétes: le nouveau comprend les écrits des Apôtres & des Evangéliftes. La foi nous oblige à croire tout ce que ces livres contiennent, parce qu'ils ont été écrits par infpiration du S. Efprit, & elle nous oblige auffi à croire les traditions, qui viennent de la même fource, c'eft-à-dire, celles qui font reçues du confentement de tous les fideles, depuis le commencement, principalement celles dont l'Eglife a fait des décifions.

Demande. De combien de fortes eft la parole de Dieu ? R. De deux fortes, écrite & non écrite. D. Qu'est-ce que la parole non écrite? R. La tradition. D. Qu'appellez vous tradition? R. La fuite de doctrine, qui a paffé des Apôtres aux premiers Evêques, & ainfi iufques à nous. D. Qu'est-ce que l'Ecriture? R. La Bible, qui comprend les livres de l'ancien & du nouveau Testament. D. De qui font les livres de l'ancien Tefta ment? R. De Moïse & des Propheres. D. Comment s'étoit confervée la religion avant Moïfe? R. Par tradition. D. Par qui les livres du nouveau Teftament ont-ils été écrits? R.Pa les Apôtres & les Evangéliftes. D. Pourquoi eft-on obligé à croire l'Ecriture? R. Parce qu'elle a été dictée par le S. Efprit. D. Eft-on auffi obligé à croire la tradition? R. Oui, puifqu'elle vient de la même fource.

LEÇON XXVII.

De la ruine de Jérusalem.

LA Ville de Jérufalem & la République des Juifs fubfifta encore quelque temps après la publication de l'Evangile, jufqu'à ce que la nouvelle Eglife des Gentils fût formée; car celle des an

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