И мператорскаго Общества Исторіи и Древностей Россійскихъ МОСКВА. Въ Университетской типографій (М. Катковъ), 1877. въ Императорскомъ Обществѣ. Исторіи и Древностей Россійскихъ при Московскомъ Университетѣ 1876 г. кн. 4-я. 41943C ОПИСАНІЕ ЛУКИ И НАТВЪЯ МОСКОВСКАГО БОГОЯВЛЕНСКАГО МОНАСТЫРЯ. 4968. ГЛАВА ПЕРВАЯ. Начало Богоявленскаго монастыря. Начало Богоявленскаго монастыря относится къ первымъ временамъ Москвы. Когда на мѣстѣ нынѣшняго Кремля стояла только небольшая, обнесенная деревяннымъ тыномъ, крѣпость съ жилищемъ перваго Князя Московскаго и его Бояръ, а на мѣстѣ нынѣшней Москвы раскинуто было нѣсколько небольшихъ селеній, или слободъ, къ востоку отъ сей крѣности или города, за большимъ глубокимъ оврагомъ, гдѣ нынѣ Красная площадь, на посадѣ, на торгу, видна была деревянная церковь и при ней нѣсколько деревянныхъ келій. Это обитель Святаго Богоявленія, Она есть памятникъ благочестія перваго Великаго Князя Московскаго, Даніила Александровича (ум. 1303 г., Марта 4, или 5), младшаго сына Благовѣрнаго Великаго Князя Александра Невскаго (ум. 1263 г.). Герой Невскій, раздѣляя свои владѣнія сыновьямъ своимъ, младшему изъ нихъ, Даніилу, родившемуся года за два (1261) до бла 1 1 2 Городомъ назывался собственно Кремль: градъ дубовый въ 1340 г., городъ каменъ съ 1367 г. Подлѣ города образовался посадъ; въ 1535 г. обложили и его стѣною каменною, огражденное, пространство назвали Новый городъ, потомъ Китай. Отъ умножившагося населенія произошли посады внѣ обоихъ городовъ каменныхъ. Съ 1586 г. ихъ обнесли третьею стѣною, также каменною; внутренность и стѣну назвали Царевъ или Бѣлый городъ. 2 По срединѣ нынѣшней Красной площади въ прежнее время шелъ глубокій оврагъ или ровъ, дебрь. Отсюда Соборъ Покрова на Рву; въ XVI и XVII столѣтіяхъ вдоль Кремлевской ст!ны, на Рву, стояли многія деревянныя церкви (Карам. Истор. 1Х, пр. 309); при Никольскихъ воротахъ былъ мостъ черезъ ровъ, засыпанный въ недавнее время. Прим. Г. Строева къ «Выходамъ Государей Царей и Великихъ Князей.» его женной кончины отца, назначилъ въ удѣлъ Москву, въ то время небольшой деревянный острогъ на возвышенномъ, покрытомъ дремучимъ боромъ, берегу Москвы рѣки, съ нѣсколькими небольшами окружными селеніями, которой, однако же, промыслъ Божій судилъ сдѣлаться сердцемъ Россіи, мѣстопребываніемъ престола Царей и Святителей. Юный Князь Московскій, благочестивая отрасль благочестиваго корня, въ первые годы своего княженія (въ 1972 г.), въ честь небеснаго покровителя своего, Преподобнаго Даніила Столпника, основалъ на берегу Москвы рѣки монастырь (Даниловъ), въ которомъ до нынѣ почиваютъ нетлѣнныя мощи основателя. Послѣ, именно въ 1996 г., Князь Даніклъ вблизи отъ своего жилища (Кремля), на посадѣ, основалъ другой монастырь во имя Богоявленія Господня съ придѣломъ Благовѣщенія. Такъ повѣствуется о началѣ сего монастыря въ домовой монастырской книгѣ, составленной въ 1600—1604г. и содержащей историческіе и хозяйственные акты монастыря. 3 «Отъ 1996 до 1304 года бысть обитель чуднаго Богоявленія, да въ придѣлѣ Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы, на Москвѣ, за торгомъ, Божіимъ благовои строеніемъ Благовѣрнаго и Благочестиваго Великаго Князя Даніила Александровича Владимирскаго, и Новгородскаго, и Московскаго и всея Русіи. Сія пречестная обитель во дни государства его сдѣлано Богоявленіе, и церкви возграждены деревянные, и кельи по приказу Благовѣрнаго Великаго Князя Даніила Александровича.» Сказаніе сіе не подлежитъ ни малѣйшему сомнѣнію, хотя не было извѣстно Исторіографу, который говоритъ, что въ лѣтописяхъ онъ не нашелъ извѣстія о началѣ Богоявленскаго монастыря. 5 Такимъ образомъ послѣ Данилова монастыря Богоявленскій есть древнѣйшая изъ существовавшихъ и существующихъ въ Москвѣ ипоческихъ обителей, и доживаетъ шестое столѣтіе своего непрерывнаго существованія. 6 Обитель сія леніемъ 4 з Она сохранилась въ копіи, снятой въ 1843 г. при Богоявленскомъ Архимандритѣ Митрофанѣ, и значится въ монастырской описи подъ No 271. Въ ней содержатся документы отъ начала монастыря до 1604 г. Свѣдѣнія, касающіяся послѣдующаго времени, заимствуемъ, кромѣ общихъ источниковъ, изъ Писцовыхъ книгъ 1622 — 1633 и послѣдующихъ годовъ и изъ Описей монастыря 1740 и 1763, сохраняющихся въ монастырской библіотекѣ подъ No 270. 4 Домов. книг. No 1. 5 Карам. IV пр. 367. 6 Старшій его нѣсколькими годами, Даниловъ монастырь долгое время находился была свидѣтельницею всѣхъ и скорбныхъ и радостныхъ событій, совершившихся въ многовѣковой Москвѣ и въ ея священномъ Кремлѣ, и, вмѣстѣ съ нею, терпѣла всѣ разоренія и опустошенія. . Въ теченіе сего времени много иноческихъ обителей и храмовъ было основано въ Москвѣ набожными Князьями и Московскими Боярами, но многіе изъ нихъ давно уже не существуютъ; даже мѣсто существованія ихъ достовѣрно не можетъ быть опредѣлено и указано. 4 } Да будетъ слава и благодареніе Господу, сохранившему обитель сію въ теченіе столь многаго времени! Ибо «аще не Господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущіи; аще не Господь сохранитъ градъ, всуе бдѣ строгій» (Пс.). Да будетъ въ обители сей благословенна и съ похвалами память Благовѣрнаго Великаго Князя Московскаго Даніила! По ученію Слова Божія, сохраненіе и благоденствіе какъ цѣлыхъ народовъ, такъ и малыхъ человѣческихъ обществъ, зиждется на святомъ сѣмени, т. е., святыхъ и благочестивыхъ людяхъ. «Сѣмя свято стояніе его» (Исаіи 6, 13), сказалъ Пророкъ о народѣ Израильскомъ. «Въ благословеній правыхъ возвышается градъ» (Прит. 11, 11), учитъ мудрый Соломонъ. Кто же былъ и есть святое сѣмя обители сей? Какого праведника благословеніе ее возвысило и сохранило? Прошло около десяти лѣтъ отъ начала Богоявленской обители. Къ первому, или одному изъ первыхъ по времени Игуменовъ ея, приходитъ юноша, по имени Елевѳерій, и проситъ принять его въ число работающихъ Господу въ сей обители. Юноша сей былъ сынъ сановитаго Московскаго Боярина, крестный сынъ Великокняжескаго сына, Князя Ивана Даниловича. Отецъ его, Бояринъ Ѳедоръ Бяконтъ, и мать, Марія, за нѣсколько лѣтъ предъ симъ прибыли въ Москву изъ разореннаго и опустошеннаго Монголами Чернигова. Ѳедоръ вскорѣ занялъ значительное мѣсто при дворѣ Великокняжескомъ, такъ что на время отсутствія своего Князь ввѣрялъ ему управленіе городомъ, и «Москва за нимъ была.» Родившійся у него сынъ былъ принятъ отъ купѣли малолѣтнимъ въ то время сыномъ Великаго Князя, Иваномъ. Родители Елевѳерія, въ запустѣніи и возстановленъ около 1560. Карам. Истор. IV, 241, пр. 189, 322. |