Philon le Juif: essai sur l'école juive d'AlexandrieHachette, 1898 - 366 pages |
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... création du monde , histoires et lois , rangeait sous ces trois chefs , sans plus de critique , les écrits du philosophe . Il réservait pour une quatrième partie les ouvrages qui ne s'adaptaient pas à l'un ou à l'autre de ces titres ...
... création du monde , histoires et lois , rangeait sous ces trois chefs , sans plus de critique , les écrits du philosophe . Il réservait pour une quatrième partie les ouvrages qui ne s'adaptaient pas à l'un ou à l'autre de ces titres ...
Page 37
... création de l'Univers , la raison intelligente , d'un nom que nous lui retrouverons chez Philon . « La Sagesse a été créée avant toutes choses . La raison intelligente a existé de tout temps . » La racine de cette Sagesse , c'est l'Etre ...
... création de l'Univers , la raison intelligente , d'un nom que nous lui retrouverons chez Philon . « La Sagesse a été créée avant toutes choses . La raison intelligente a existé de tout temps . » La racine de cette Sagesse , c'est l'Etre ...
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... création , a dis- tribué les parties du monde , qui les maintient dans leurs limites ( aucun ne heurte son voisin ) , comme ce sera plus tard , chez Philon , le rôle du « Logos diviseur » . Il semble aussi distinguer la Bonté ' . Mais ...
... création , a dis- tribué les parties du monde , qui les maintient dans leurs limites ( aucun ne heurte son voisin ) , comme ce sera plus tard , chez Philon , le rôle du « Logos diviseur » . Il semble aussi distinguer la Bonté ' . Mais ...
Page 39
... création du monde . Dieu , être suprême et transcendant , ne pouvait agir que par l'influence de ses intermédiaires . La Sagesse est l'instrument divin 1. XXIV , 1 et suiv . dont il s'est servi ; elle est cet Esprit de LE JUDAISME ...
... création du monde . Dieu , être suprême et transcendant , ne pouvait agir que par l'influence de ses intermédiaires . La Sagesse est l'instrument divin 1. XXIV , 1 et suiv . dont il s'est servi ; elle est cet Esprit de LE JUDAISME ...
Page 50
... création du monde . Mais ils cultivent avec un zèle tout spécial la partie éthique , en prenant pour guides les lois venues des aïeux , lois si sublimes que l'esprit humain ne peut les comprendre sans inspiration divine . Ils étudient ...
... création du monde . Mais ils cultivent avec un zèle tout spécial la partie éthique , en prenant pour guides les lois venues des aïeux , lois si sublimes que l'esprit humain ne peut les comprendre sans inspiration divine . Ils étudient ...
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Philon le Juif: Essai Sur l'École Juive d'Alexandrie - Primary Source Edition Édouard Herriot No preview available - 2013 |
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 217 - Car, suivant les raisonnements que je viens de faire, pour connaître la nature de Dieu autant que la mienne en était capable, je n'avais qu'à considérer, de toutes les choses dont je trouvais en moi quelque idée, si c'était perfection ou non de les posséder ; et j'étais assuré qu'aucune de celles qui marquaient quelque imperfection n'était en lui, mais que toutes les autres y étaient...
Page 151 - L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Page 214 - ... sans cette cause ; mais le soleil est la cause de la lumière qui procède de lui, et Dieu est la cause de toutes les choses créées, non seulement en ce qui dépend de leur production, mais même en ce qui concerne leur conservation ou leur durée dans l'être. C'est pourquoi il doit toujours agir sur son effet d'une même façon pour le conserver dans le premier être qu'il lui a donné. Et cela se démontre fort clairement par ce que j'ai expliqué de l'indépendance des parties du temps...
Page 152 - est de l'arbre de la connaissance du bien et du « mal, tu n'en mangeras point, car au jour que tu « en mangeras, tu mourras de mort.
Page 219 - Écartez scrupuleusement toute idée de borne , et vous n'hésiterez plus par de vaines questions. Dieu est : tout ce que vous ajoutez à ces deux mots, sous les plus beaux prétextes, obscurcit au lieu d'éclaircir. Dire qu'il est toujours, c'est tomber dans une équivoque, et se préparer une illusion : toujours peut vouloir dire une succession qui ne finit point ; et Dieu n'a point une succession de siecles, quelque durée infinie qu'on leur suppose.
Page 97 - C'est ce que Salomon enseignoit déjà il ya trois mille ans, lorsqu'il disoit : Les pensées des mortels sont timides, et nos prévoyances incertaines. Le corps qui se corrompt appesantit l'âme, et cette demeure terrestre accable l'esprit dans la multitude de ses pensées.
Page 218 - Il n'est en aucun lieu , non plus qu'il n'est en aucun temps : car il n'a , par son être absolu et infini , aucun rapport aux lieux et aux temps, qui ne sont que des bornes et des restrictions de l'être. Demander s'il est...
Page 218 - Ces principes posés , je reviens à l'être qui serait par luimême , et je trouve qu'il serait dans la suprême perfection. Ce qui a l'être par soi est éternel et immuable, car il porte toujours également dans son propre fonds la cause et la nécessité de son existence. Il ne peut rien recevoir de dehors : ce qu'il...
Page 219 - Ainsi, dire qu'il est dit plus que dire qu'il est toujours. Tout de même dire qu'il est partout dit moins que de dire qu'il est; car dire qu'il est partout c'est vouloir persuader que la substance de Dieu s'étend et se rapporte localement à tous les espaces divisibles : or l'infini ne peut avoir ce rapport local de substance avec les corps divisibles et mesurables.
Page 101 - Cependant, les voilà élevés au rang des enfants de Dieu, et leur partage est avec les Saints. Nous nous sommes donc égarés...