Histoire de la philosophie morale et politique: dans l'antiquité et les temps modernes, Volume 1Ladrange, 1858 |
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absolue acte Alexandre de Hales âmes Aristote bonheur c'est-à-dire César Borgia chiavel choses chrétienne Cicéron citoyens classes conséquent contraire corps d'Aristote démocratie despotisme Dieu dieux dire dit-il divin doctrine doit doute elle-même enfin esclaves Etat famille force gouvernement Grégoire VII hommes humaine idées juge juste Juste Lipse justice l'âme l'amour l'antiquité l'autre l'éducation l'égalité l'Eglise l'esclavage l'esclave l'Etat l'homme l'individu l'oligarchie l'un liberté libre lois lui-même Machiavel maître Marsile de Padoue Ménon ment méthode monarchie morale moyen âge nature naturel nécessaire Ockam pape passions pensée peuple Phédon Philéb philosophie plaisir plaisirs Platon politique Polybe pouvoir premier prince principe propriété puissance qu'une question raison Rép république rien royauté s'il sage sagesse saint Augustin saint Thomas scholastique science sentiment servitude seul siècle société Socrate sophistes sorte souverain souveraineté stoïcisme tempérance temporel théorie tion tique Tite Live toyens tyrannie vérité vertu Voilà vrai δὲ καὶ τὸ
Popular passages
Page 216 - Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux; et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Page 348 - Et je te donnerai les clefs du • royaume des cieux; et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié « dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans
Page 211 - Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes-, 30.
Page 513 - Tous les politiques sont d'accord que si les peuples étaient trop à leur aise, il serait impossible de les contenir dans les règles de leur devoir...
Page 442 - Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté, de clémence, de piété, de fidélité à ses engagements et de justice; il doit avoir toutes ces bonnes qualités, mais rester assez maître de soi pour en déployer de contraires, lorsque cela est expédient.
Page vii - On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la politique. Je réponds que non , et que c'est pour cela que j'écris sur la politique. Si j'étois prince ou législateur , je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire ; je le ferois, ou je me tairois.
Page 217 - Il n'ya ni Gentil ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni maître, mais il ya en toutes choses et pour tous le Christ.
Page 139 - On convint de donner et de recevoir dans les échanges une matière qui , utile par elle-même, fût aisément maniable dans les usages habituels de la vie ; ce fut du fer, par exemple, de l'argent, ou telle autre substance analogue, dont on détermina d'abord la dimension et le poids , et qu'enfin , pour se délivrer des embarras de continuels mesurages, on marqua d'une empreinte particulière, signe de sa valeur.
Page 232 - Apolog. n, 2. bertéait élu domicile. Elle est, par-dessus tout, volontaire, et nul ne peut être forcé à adorer ce qu'il ne veut pas. Il peut le feindre, mais non pas le vouloir. Quelques-uns, vaincus par la crainte des supplices, ou par les tortures elles-mêmes, ont pu consentir à des sacrifices exécrables...
Page 512 - Si les lettres étaient profanées à toutes sortes d'esprits, on verrait plus de gens capables de former des doutes que de les résoudre, et beaucoup seraient plus propres à s'opposer aux vérités qu'à les défendre.