348

Leçon XXI. De Décalogue.

343 Leçon XXII. Du prémier Commandement..

345 Leçon XXIII. Du second Commande

ment.. Leçon XXIV. Du troisième Commandement...

330 Leçon XXV. Du quatrième Command.. 352 Leçon XXVI. Du cinquième Command. 355 Leçon XXVII. Du sixième Command. 357 Leçon XXVIII. Du septième Command. 359 Leçon XXIX. Des trois derniers Commandemens...

360 Leçon XXX. Des Désirs..

363 Leçon XXXI. Des trois prémiers Conmandemens de l'Eglise..

365 Leçon XXXII. Des Fêtes et des Mys

tères. Leçon XXXIII. Des fêtes des Saints... 370 Leçon XXXIV. Du jeúne et de l'abstinence en général.....

373 Leçon . XXXV. Dês jours de jeline et

d'abstinence er particulier... 375 Leçon XXXVI. Des conseils et de la perfection chrétienne.

378 Leçon XXXVII. De la Gráce......

380 Leçon XXXVIII. Des Sacremens..... 382 Leçon XXXIX. Du Baptême........60384 Leçon XL. De la préparation au Baptême...

386 Leçon XLI. Du Baptême solennel..... 388 Leçon XLII. Du Baptême des enfans.. 391 Leçon XLIII. Du Catéchisme et de la

368

.

398

408

Confirmation....tocad

393 Leçon XLIV. Du saint Chréme.. 395 Leçon XLV. Du saint. Sacrifice de la

Mess: ...
Leçon XLV.I.Suite dela.Messe, de l'Ins-

truction de peuple et de l'offrande. ... 400 Leçon XLVII. De la Consécration. ... 403 Leçon XLVIII. De la Communion....: 406 Leçon XLIX. Des Messes basses et du

Viatique....
Leçon L. Suite de l'Eucharistie....

409 Leçon LI. Du Sacrement de Pénitence. De la Contrition ..

411 Leçon LII. De la Confession et de la Sao

tisfaction.,. Leçon.LIII. De la Pénitence publique.. 415 Leçon LIV. De l'. Absolution solennelle et des .cas réservés..

* 417 Leçon LV. De l'Excommunication, Des

péchés véniels..... Leçon. LVI. . Des. Indulgences et du. Purgatoire.

421 Leçon LVII. De l'Extrême-Onction... 423 Leçon LVIII. Du Sacrement de L'Ordre

et de la Tonsure.. Leçon. LIX. Des Ordres mineurs et majeurs..

7601428 Leçon LX. Du Mariage.

430

.. 413

426

SUR LE DESSEIN ET L'USAGE:

DE CE CATHÉCHISME.

Ceux qui

ux qui ont quelque expérience des fonctions Ecclésiastiques, et quelque zèle pour le salut des ames, sont sensiblement touchés de 'l'ignorance de la plupart des Chrétiens. Ce ne sont point seulement les paysans , les ouvriers , les gens grossiers, sans esprit , sáns éducation ; ce sont les gens du monde, polis et éclairés d'ailleurs, souvent même, les gens de lettres que l'on trouve fort mal instruits et des mystères et des règles de morale. On voit des personnes devotes, qui ont lu beaucoup de libres spirituels , et savent grand nombre de pratiques de piété , mais qui n'ont pas encore bien compris l'essentiel de la ReJigion. On voit , qui le pourroit croire! des Religieux, des Prêtres et des Théologiens, à qui l'Ecriture sainte n'est

pas

face milière, et qui ne se sont pas assez applia qués à entendre le corps de la Doctrine Chrétienne, et la suite des Desseins de Dieu sur nous.

Cette ignorance est une des principales sources de la corruption des moeurs. Ra. rement la dépravation du cour esteelle si grande, que l'on résiste ouvertement å la lumière de la vérité et de la justice, mais on ne peut faire que par hasard le bien que l'on ne connoît pas. La dévotion ne peut jamais être que superficielle, quand elle n'est point fondée sur des principes solides et sur une pleine conviction de l'excellence de la loi de Dieu ; et un Théologien qui ne s'attache qu'aux questions particulières que l'on agite dans les écoles, et au détail de la pratique présente, ne sera jamais capable de bien instruire les enfans de l'Eglise , ni de bien combattre ses ennemis.

Le libertinage même et le mépris de la Religion ne vienent que d'ignorance ; car il est impossible de connoître la Doctrine Chrétienne telle qu'elle est, sans l'admirer et l'aimer. La plupart des libertins le sont sans connoissance de çause , par emportement ou par préoccupation: et, si quelques-uns ont de l'étude, ce sera de la Philosophie purement humaine, ou la lecture de quelque Auteur extravagant, qui combat toutes les maximes établies. Mais il n'y en à point qui ait examiné les preuves avant les objections, et qui se soit donné la patience de sonder les fondemens de la Religion , et d'en considérer attentivement toute la suite.

Il ne faut pas chercher bien loin la cause de cette ignorance. L'ignorance naît avec nous 3. et c'est une des suites de la cor

ruption de la nature. Ce n'est pas de ces maux auxquels on puisse remédier une fois pour une longue suite d'années , puisque tous les jours des enfans viennent au monde , et y viennent entièrement ignorans. Il leur sert peu de naître dans le sein de l'Eglise , et de parens éclairés , si l'on ne prend grand soin de les instruire chaçyn en particulier , et si de leur côté, ils ne s'affectionnent aux Instructions ; mais la corruption du genre humain résiste à l'un et à l'autre. A moins que la grâce n'opère puissamment, nous ne sommes point touchés des choses de l'autre vie, parce qu'elles ne frappent pas nos sens ; toutes nos applications se portent aux choses temporelles. Avec combien de soin, de travail et de patience, les hommes les plus grossiers s'appliquent-ils à apprendre des métiers pour subsister? Combien donnet-on à l'étude de la Jurisprudence, de la Médecine, des Mathématiques et des autres connoissances utiles au commerce de la vie ? Il n'y a point de Financier , de

g Marchand, de riche Bourgeois, qui n'étu. die soigneusement ses comptes et ses papiers, qui n'ait de la pénétration dans ses affaires, et n'y raisopne juste. Il n'y a Paysan si grossier qui, sans savoir lire ni écrire, ne suppute exactement ce qui lui est da, ce qui lui doit venir d'un tel travail, ce qu'il doit gagner sur une telle marchana dise. Chacun à de la curiosité, de l'ouver