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Leçon XXI. De Décalogue.
Leçon XXII. Du prémier Commande-

ment..

343

345

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Leçon XXIII. Du second Commande

ment...

Leçon XXIV. Du troisième Commande

ment....

350

Leçon XXV. Du quatrième Command.. 352 Leçon XXVI. Du cinquième Command. 355 Leçon XXVII. Du sixième Command. 357 Leçon XXVIII. Du septième Command. 359 Leçon XXIX. Des trois derniers Com

mandemens...

Leçon XXX. Des Désirs..

360

363

Leçon XXXI. Des trois prémiers Commandemens de l'Eglise..

365

Leçon XXXII. Des Fêtes et des Mys

tères.

368

Leçon XXXIII. Des fêtes des Saints... 370 Leçon XXXIV. Du jeûne et de l'absti

nence en général....

Leçon XXXV. Dês jours de jeûne et d'abstinence en particulier....

Leçon XXXVI. Des conseils et de la

perfection chrétienne.

373

375

378

Leçon XXXVII. De la Grâce....... 380 Leçon XXXVIII. Des Sacremens..... 382 Leçon XXXIX. Du Baptême.

Leçon XL. De la préparation au Bap

tême...

...

386

Leçon XLI. Du Baptême solennel..... 388 Leçon XLII. Du Baptême des enfans.. 391 Leçon XLIII. Du Catéchisme et de la

Confirmation...

Leçon XLIV. Du saint Chrême.....
Leçon XLV. Du saint Sacrifice de la
Messe....

Leçon XLVI.Suite de la Messe, de l'Ins

393

395

5398

truction de peuple et de l'offrande. 1.400 Leçon XLVII. De la Consécration..... 403 Leçon XLVIII. De la Communion.... 406 Leçon XLIX. Des Messes basses et du Viatique.

Leçon L. Suite de l'Eucharistie...

89408 X409

Leçon LI. Du Sacrement de Pénitences s De la Contrition

411

413

Leçon LII. De la Confession et de la Sa tisfaction... Leçon LIII. De la Pénitence publique.. 415 Leçon LIV. De l'Absolution solennelle et des cas réservés..

Leçon LV. De l'Excommunication. Des péchés véniels.

417

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Leçon LVI.. Des Indulgences et du
Purgatoire...

421

Leçon LVII. De l'Extrême-Onction... 423 Leçon LVIII. Du Sacrement de l'Ordre et de la Tonsure..

Leçon. LIX. Des Ordres mineurs et majeurs....

426

Leçon LX. Du Mariage: 7.6.6428

430

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SUR LE DESSEIN ET L'USAGE

DE CE CATHÉCHISME.

Ceux qui ont quelque expérience des

fonctions Ecclésiastiques, et quelque zèle pour le salut des ames, sont sensiblement touchés de l'ignorance de la plupart des Chrétiens. Ce ne sont point seulement les paysans, les ouvriers, les gens grossiers, sans esprit, sans éducation; ce sont les gens du monde, polis et éclairés d'ailleurs, souvent même, les gens de lettres que l'on trouve fort mal instruits et des mystères et des règles de morale. On voit des personnes devotes, qui ont lu beaucoup de libres spirituels, et savent grand nombre de pratiques de piété, mais qui n'ont pas encore bien compris l'essentiel de la Religion. On voit, qui le pourroit croire! des Religieux, des Prêtres et des Théologiens, à qui l'Ecriture sainte n'est pas familière, et qui ne se sont pas assez appliqués à entendre le corps de la Doctrine Chrétienne, et la suite des Desseins de Dieu sur nous.

Cette ignorance est une des principales sources de la corruption des mours. Ra rement la dépravation du cœur esteelle

si grande, que l'on résiste ouvertement à la lumière de la vérité et de la justice, mais on ne peut faire que par hasard le bien que l'on ne connoît pas. La dévotion ne peut jamais être que superficielle, quand elle n'est point fondée sur des principes solides et sur une pleine conviction de l'excellence de la loi de Dieu ; et un Théologien qui ne s'attache qu'aux questions particulières que l'on agite dans les écoles, et au détail de la pratique présente, ne sera jamais capable de bien instruire les enfans de l'Eglise, ni de bien combattre ses ennemis.

Le libertinage même et le mépris de la Religion ne vienent que d'ignorance; car il est impossible de connoître la Doctrine Chrétienne telle qu'elle est, sans l'admirer et l'aimer. La plupart des libertins le sont sans connoissance de cause, par emportement ou par préoccupation: et, si quelques-uns ont de l'étude, ce sera de la Philosophie purement humaine, ou la lecture de quelque Auteur extravagant, qui combat toutes les maxîmes établies. Mais il n'y en à point qui ait examiné les preuves avant les objections, et qui se soit donné la patience de sonder les fondemens de la Religion, et d'en considérer attenti vement toute la suite.

Il ne faut pas chercher bien loin la cause de cette ignorance. L'ignorance naît avec nous, et c'est une des suites de la cor

ruption de la nature. Ce n'est pas de ces maux auxquels on puisse remédier une fois pour une longue suite d'années, puisque tous les jours des enfans viennent au monde, et y viennent entièrement ignorans. Il leur sert peu de naître dans le sein de l'Eglise, et de parens éclairés, si l'on ne prend grand soin de les instruire chacun en particulier, et si de leur côté, ils ne s'affectionnent aux Instructions; mais la corruption du genre humain résiste à l'un et à l'autre. A moins que la grâce n'opère puissamment, nous ne sommes point touchés des choses de l'autre vie, parce qu'elles ne frappent pas nos sens; toutes nos applications se portent aux choses temporelles. Avec combien de soin, de travail et de patience, les hommes les plus grossiers s'appliquent-ils à apprendre des métiers pour subsister? Combien donnet-on à l'étude de la Jurisprudence, de la Médecine, des Mathématiques et des autres connoissances utiles au commerce de la vie? Il n'y a point de Financier, de Marchand, de riche Bourgeois, qui n'étu die soigneusement ses comptes et ses papiers, qui n'ait de la pénétration dans ses affaires, et n'y raisonne juste. Il n'y a Paysan si grossier qui, sans savoir lire ni écri

re

,

ne suppute exactement ce qui lui est dû, ce qui lui doit venir d'un tel travail, ce qu'il doit gagner sur une telle marchan dise. Chacun à de la curiosité, de l'ouver

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