ce toute entière?

R. Ce sont les Evêques.

71

D. Il peuvent donc donner tous les Sa

cremens?

:

R. Oui, même la Confirmation et l'Ordre. D. Les Prêtres ne peuvent-ils pas confé

rer ces deux Sacremens?

R. Non, ils sont réservés à l'Evêque.
D. Quel est le devoir des Diacres?

R. De servir le Prêtre et l'Evêque dans

leurs fonctions.

D. Qui sont les autres Ordres?

R. Sous-Diacres, Acolytes, Lecteurs,

Exorcistes et Portiers..

D. Combien y en a-t-il en tout?

R. Il y en a sept.

D. Qui sont les Ordres sacrés?

R. Le Sous-Diaconat, le Diaconat et la

Prêtrise.

D. Peut-on devenir Prêtre d'abord?

R. Non, il faut passer par tous les autres

degrés.

:

D. Qu'est-ce que la Tonsure?

i

R. Une cérémonie pour prendre l'habit

Ecclésiastique.

D. Que produit-elle?....

R. Que de Laïque on devient Clerc.

LEGON XXIX.
Du Mariage.

D ieu ayant créé le prémier homme, lui donna une femme pour compagne et pour aide, et d'eux il a fait naître tous les autres hommes; ainsi il institua le mariage. Le péché en avoit corrompu l'usage; mais Jésus-Christ l'a réduit à son prémier état, et en a fait un Sacrement, y attachant des grâces particulières. C'est donc l'union d'un seul homme avec une seule femme, qui ne peut être rompue que par la mort. Ils doivent s'aimer comme s'ils n'avoient qu'un même corps à deux ames; se secourir llun et l'autre, dans tous les travaux de la vie, et prendre soin des enfans qui leur viennent, afin qu'ils continuent après eux de servir Dieu sur Ja terre. Cette union du mari et de la feme me est l'image de l'union de Jésus-Christ avec son Eglise. Or, quoique le mariage soit très-saint, l'état de la continence parfaite est plus excellent. Les personnes ma riées sont partagées entre Dieu et le mon de, par le soin de leur famille : les vierges et les veuves sont libres, pour se donner toutes à Dieu. Mais la continence parfaite est une grâce singulière, qui n'est pas donnée à tous.

1

Demande. Qui a institué le mariage?
Réponse. Dieu même au commencement
du monde.

D. Qui l'a établi dans sa pureté?
R. Jésus-Christ, qui en a fait un Sacre-

D. Que représente-t-il?is
R. L'union de Jésus-Christ avec son Eglise.
D. Quelle est la grâce de ce Sacrement?
R. Que le mari et la femme s'aiment com
- me s'ils n'étoient qu'un.la

D. Que s'ensuit-il de là?

"

R. Qu'ils s'aident l'un l'autre dans tous leurs besoins. Insa n

D. Que doivent-ils faire pour leurs enfans? R. En avoir grand soin, et les élever en la crainte de Dieuvenate

D. Y a-t-il un état plus parfait que le mafriage?

R. Oui, l'état de continence parfaite.
D. En quoi est-il meilleur?

R. Parce qu'il laisse plus de liberté de ser

vir Dieu.

D. Tout le monde est-il capable de cette - perfection?

R. Non, c'est un don singulier de Dieu.

CATÉCHISME

HISTORIQUE.

191

POT 1.1.8.69.

PREMIERE PARTIE Gold

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LECON PREMIERE.いる

De la Création.

r

Dieu toutes les choses que nous voyons, et tou tes celles que nous ne voyons pas; en un mot, tout le monde. Il l'a créé de rien, sans matière, par-lui même, sans aide et sans instrumens, par sa simple parole, et par sa pure volonté, sans autre motif que sa gloire. Il ne l'a pas fait tout-à-la-fois, comme par nécessité, mais en six jours, et en tel ordre qu'il lui a plu. Le prémier jour il fit la lumière: le second, il fitole Ciel: le troisième jour, il sépara le Ciel et la terre, et fit sortir de la terre les arbres et toutes les plantes: le quatrième jour, il fit le soleil, la lune et les étoi les: le cinquième jour, il fit les poissons et les oiseaux: le sixième, il fit sortir de la terre toutes les autres bêtes; puis il fit

ieu a créé le Ciel et la Terre, et 81.

l'homme séparément, por commander à Voyez s. tout le reste. Le septième jour Dieu se reAugustin. posa, ayant achevé son ouvrage ; c'est-àTract. 20. dire, qu'il cessa de produire des CréatuGenes. 1. res nouvelles. Quand Dieu fit l'homme, il

in Joan.2.

tint conseil en lui-même, et dit: Faisons l'homme à notre image et à notre ressethblace. Alors il forma le corps avec de la terre; puis il lui inspira un souffle de vie, c'est-à-dire, qu'il créa tout exprès une ame spirituelle et immortelle pour l'unir à ce corps. C'est cette ame raisonnable qui est l'image de Dieu; parce qu'elle est un esprit comme lui, capable comme lui, de connoître et de vouloir, et capable de Gen.1.18. connoître Dieu memelet de d'aimer. Car Dieu est un esprit infini, fécond en luimême par sa connoissance et par son amour. Dieu ayant fait l'homme, fit aussi la femme pour être sa compagne, et il la fit d'une des côtes de l'homme, afin que l'homme et la femme s'aimassent parfaitement, et fussent unis comme s'ils n'avoient qu'un corps. Ce fut alors que Dieu institua le mariage; car il benit l'homme et la femGen.1.28. me, et il leur dit de croître et de multiplier, de remplir la terre, s'en rendre les maîtres, et commander à tous les animaux, les poissons et les oiseaux ; et il leur donna pour nourriture les fruits des arbres et toutes les plantes. Le prémier homme fut nommé Adam, et la premiere femme Eve. Dieu les mit dans le Para