homme, il fouffroit les incommodités de la vie. Comme homme, il avoit faim comme Dieu, il multiplioit les pains; comme homme il pleuroit Lazare mort, comme Dieu il le reffufcitoit ; comme homme, il a été tourmenté, crucifié, tué & enféveli comme Dieu, il s'eft reffufcité & monté au Ciel. Or il eft Dieu & homme fans aucune confufion des deux natures, divine & humaine, qui font demeuréss en leur entier. Il eft Dieu égal à fon pere, & tout ensemble il est homme femblable à nous, hors le péché. Il a comme nous un corps & une ame une chair véritablement fortie d'Adam, une ame créée à l'image de Dieu, avec fa volonté propre & fon entiere liberté, Quoiqu'en Jefus-Chrift les natures foient diftinctes, il n'y a toutefois aucune divifion de perfonne; l'homme Dieu eft un, il n'y a point deux fils, ni deux Christs; Jesus-Chrift eft une feule & même perfonne, qui est le Verbe incarné. Le Fils de Dieu est le même que le Fils de Marie; & il eft vrai de dire que Marie eft mere de Dieu, & que cet homme, qui s'appelle Jefus, a fait des miracles. Ainfi on dit, faint Pierre eft dans le Ciel, & faint Pierre est enterré à Rome, attribuant à tout l'homme ce qui ne convient proprement qu'à l'ame ou au corps. Nous avons

encote en nous une image de ce mystere. L'ame raiffonnable & le corps font deux natures très-différentes, l'une beaucoup plus excellente que l'autre, & dont chacune peut fubfifter féparément, & toutefois l'une & l'autre enfemble font un homme qui eft une feule perfonne. Le troifieme article du fymbole nous montre comment s'eft accompli ce myftere. JefusChrift a été conçu du Saint Efprit, c'està-dire, d'une maniere furnaturelle, attribuée au Saint-Efprit, comme les autres miracles, Cette nature humaine , que Dieu a unie à fon Fils dès le moment qu'elle a commencé d'être, a été remplie du faint-Efprit, en forte que la grace lui eft effentielle, & que tout péché eft incompatible avec lui. Il eft né de la Vierge Marie. Il n'a point été produit à la maniere ordinaire par la volonté de la chair, ni par la volonté de l'homme ; & toutefois il a eu une véritable chair tirée de fa fainte mere, & par conféquent de David & d'Abraham. Il n'a donc point eu de pere comme homme, & fa mere a toujours été vierge, & avant qu'il nâquît, & au moment de fa naiffance, & après.

L

LEÇON V.

De la rédemption du Genre-humain. E quatrieme article du fymbole explique la conduite de Dieu dans la rédemption du genre-humain. Dieu hait tellement le péché, qu'il n'a qu'il n'a pas épargné fon Fils; mais il l'a expofé à de cruels tourmens, & à la mort la plus infâme, parce qu'il s'étoit chargé de nos crimes; & le Fils de Dieu nous a tant aimés, qu'il s'eft offert volontairement à fouffrir ces fupplices & cette mort pour payer ce que nous devions à la juftice de Dieu, & nous racheter au prix de fon Sang, de la puiffance du diable & de la mort éternelle. Le premier homme par fon péché avoit introduit la mort dans le monde fe rendant fujet, lui & toute fa race non-feulement à la mort du corps, mais à la mort de l'ame, c'eft-à-dire, aux fupplices éternels. Les hommes depuis ce temps offroient à Dieu des facrifices d'animaux, qu'ils tuoient & réduifoient en cendre devant lui, pour montrer qu'ils fe reconnoiffoient dignes de mort ; mais toutes ces victimes fans raison n'étoient pas fuffifantes pour appaifer la jufte colere de Dieu. Il n'y avoit que Jefus

Christ, qui, étant capable de fouffrir comme homme & d'un mérite infini comme Dieu pût fatisfaire pleinement la juftice de fon pere, lui offrant des fouffrances d'un prix infini, au lieu de la peine que mérite le péché. Lui donc, qui étoit parfaitement innocent a été mis à la place des hommes coupables: fa mort a détruit l'empire de la mort, c'est-àdire, qu'elle a affecté & anéanti l'obligation de mourir que tous les hommes avoient contractée, & leur a ouvert le chemin de la vie éternelle. Il est l'agneau de Dieu, qui efface les péchés du monde. Il eft lui-même le facrificateur & la victime. Il eft entré dans le ciel, dont le fanctuaire étoit l'image, non pas avec le fang des animaux, mais avec le fien; & il a offert une fois à Dieu le facrifice de fa mort, qui, étant un facrifice parfait & fuffifant, n'a pas befon d'être recommencé comme ceux de l'ancienne loi. Le nom de Ponce-Pilate fert à nous faire fouvenir du temps & des circonftances de la paffion du Fils de Dieu, & du témoignage qu'il a rendu à la vérité, comme le premier des martyrs.

LEÇON V I.

De la defcente aux Enfers & de la gloire de J.fus-Chrift.

Ous difons diftinctement dans le cinquieme article que Jefus-Chrift eft mort, qu'il a été enféveli, qu'il eft defcendu aux enfers, & qu'il eft reffufcité le trofieme jour, pour montrer qu'il eft vraiment mort, & non pas en apparence, & que fon ame a été réellement féparée de fon corps. Par les enfers, où son ame defcendit tandis que fon corps étoit dans le fépulcre, nous n'entendons pas le lieu du fupplice éternel, mais le lieu où étoient comme en dépôt les ames de tous ceux qui étoient morts en la grace de Dieu, dès le commencement du monde foit qu'ils euffent encore quelques reftes de péché à expier, foit qu'ils fuffent en repos dans le fein d'Abraham, comme parle Ï'Ecriture. Ils attendoient tous le Sauveur pour en trer dans la gloire du paradis. Quoique le corps & l'ame de Jefus-Chrift fuffent féparés l'un de l'autre, ils furent toujours unis à la perfonne du Fils de Dieu; lui-même étoit dans le tombeau, & defcendit aux enfers. Dans le fixieme article nous difons que Jefus-Chrift eft