nourrit les oiseaux et habille les fleurs, dans tous les pays, 184. (Pourquoi l'idée de) diffère chez les différents peuples, 370. «a livré le monde à l'esprit (aux disputes) des hommes », 191. bon et vrai (Le), inconnu à l'AT., suiv. Marcion, 106. des Juifs, placé par Basilides au 365 rang des dieux inférieurs, 102. Dieux (Les) sont les produits du cœur humain, 370. - des peuples sont des caricatures du vrai Dieu, 370. transformés en démons, 69. subordonnés au Dieu unique, par Basilides, 102. « Dieux », nom donné aux démons, suiv. Justin, 119. Dimanche (Jour du Soleil), mentionné par Justin, 119. Disciple idéal, dépeint dans le 4o Évangile, 137-140. Disciples (Les) de Jésus sont tous inspirés, 8. Discussions touchant la Fête de Pâques, 122 à 123. Disputation de Pierre avec Simon-Paul, 159. Distinction enfantine entre Livres où tout est divin, et livres où rien ne l'est, 183. Distinguer (Nécessité de) les visions des apparitions réelles, 28. 31. Divergences entre les Évangiles, 61.80. Dix commandements (Origine traditionnelle des), 376. Dix péchés (Les) suiv. Manou, 381. suiv. le Soûtra en 42 articles,382. Docétisme, 243, n. 4. Dogmatiste et historien, 12. Dogmes (Les) de l'Église, donnés comme « révélés dans les Saintes Écritures », 9. sont considérés à tort comme le fondement de la morale, 396. Dogmes poussant à la passivité, 193. Domine vadis (Eglise), 253, n. 6. quo Douleur (La) et la mort existaient avant l'homme, 11. « D'où savez-vous que ces livres ont été donnés par l'Esprit de Dieu?», 184. Douze (Les) dépeints comme «illettrés et incultes », 56; dans l'Evangile selon Jean, 137 à 138; - n'ont pas vu la destruction de Jérusalem, 56; 227, n. 6. - (Listes des) dans les Synoptiques, 226, n. 4. Dravidas, sens varié de ce terme, 336 et n. 2. ་ Épiscopes « Surveillants », synonyme aux Éphésiens, 45. 100; écrit circulaire, 221, n. 4. aux Hébreux, 88 à 89; brise le dernier lien qui rattachait Jésus à Israël, 88. de Jacques, 91 à 93; cite plus de paroles évangéliques que les autres écrits du NT., 91 à 92; - polémise contre Paul, 92;-attribue aux presbytres des pouvoirs miraculeux, 92 à 93; antipathique à Luther, 240 à 241. de Jude, 109 à 110; imite I Pierre, admet comme authentiques et cite l'Ascension de Moïse et le Livre d'Hénoch, 109. à Philemon, 47. aux Philippiens, 46. 99. Epitres attribuées à Ignace, 94. 252, n. 6; sont apocryphes, 155 à 156; renferment des expressions latines, 252, n. 10. attribuées à Paul, 43; la plus ancienne liste d'— —, 47. et autres écrits, forgés sous le nom de Paul, 257, n. 2. authentiques de Paul, 31 à 32; sont les plus anciens documents du Christinianisme, 25. 31. catholiques, 13 à 14. de Jean (I. II. III), 147. pastorales, titre commun à I. II. Timothée et à l'Ép. à Tite, 111; connaissent une « saine doctrine >> qu'il faut garder comme un « dépôt », 111; connaissent une littérature chrétienne, 111. de saint Paul, 13. aux Thessaloniciens (I et II), 44-45. à Timothée (I. II), 111-112. Erreurs de citation dans Marc, 233, n. 5. Érudition d'Origène, 206; de Justin, 261; - de Théophile d'Antioche, 261. Espagne (Voyage supposé de Paul en), 221, n. 3. Espérances messianiques, 47 et suiv.; auteurs qui ont traité ce sujet, 221, Chap. VIII, n. 1. Voir Idées messianiques. Esprit («L') de vérité vous conduira dans toute la vérité », 10. promis à tous les disciples, 125. qui vivifie, non Lettre qui tue, 20. Esprits mauvais ou impurs, 230, n. 2. Estienne, Henri (Généalogie de la famille d'), 317, n. 3. Robert, établit la division actuelle du texte biblique en chapitres et en versets, 214, n. 4. État des esprits au IIe siècle, 167. (Martyre d'), impression qu'il pro- de Polycarpe «aux fidèles de Phi- Étymologie médiate ou immédiate des Adoration, Blasphème, Charité, Évangile (L') du Logos, 129; attribué etc., 366 à 367. Kronides, Kronos, 350. Mal, 385. Morale, 374, n. 3. Eucharistie (L') suiv. Justin, 119. auteur de l'His toire ecclésiastique, 152; principes dont il part, 152; n'admet que deux espèces d'hommes, des orthodoxes et des hérétiques, 152; donne les listes d'évêques, 153; emploie le premier les termes d'orthodoxie, orthodoxe, 151; véritable orthodoxie, 179; cite une lettre de Polycrate d'Éphése, 123;- reçoit une lettre de Constantin, 179 à 180; mentionne une inscription à Rome, portant les noms de Pierre et de Paul, 161. refuse de donner une image de Jé sus, 268; enlève à une femme les - images de Paul et du Christ, 268. Évangélistes (Les) ne se complètent pas l'un l'autre, et n'ont pas écrit sous la dictée du Saint Esprit, 60 à 62. Evangile et Apôtre, 13; expression pour désigner la collection des quatre Évangiles» et des « Écrits apostoliques», 170 à 172. Cette collection (vers l'an 180) est considérée et citée comme « Écriture », 172. ་ pour la première fois à l'apôtre Jean par Théophile d'Antioche, 130. selon Luc, 77 à 81. Importance de la courte préface de --, 77 à 78; renferme des additions à l'Évangile primitif, 79; raconte des paraboles inconnues aux autres évangélistes, 80; le voyage en Samarie, 79; la vocation des soixante-dix disciples, 79. La personne du Christ, suivant -, 80 à 81. selon Marc, 63; rédigé après la destruction de Jérusalem, 66; - re manié et interpolé, 66; son auteur, 66 à 67; Papias sur le livre de Marc, 67. sel on Matthieu, 72 à 77. Sources de ―, 72. La généalogie de Jésus, 73; fait naître Jésus à Bethléhem, 73; renferme des passages nazaréens et christiens, 74 à 75; donne la légende de la garde du tombeau, 76; Papias sur le livre de Matthieu, 76. Évangiles primitifs (Les) n'existent plus, 62. (Plus et moins d') au IIe siècle qu'aujourd'hui, 171. Évêque (L') idéal et l'évêque réel, 157. remplace l'ancien épiscope, 157. Évêques de Rome (Liste des) suivant Évolution, non révolution, 199. Irénée, 165 à 166. Examen critique du Christianisme (Droit et devoir de l'), 2. « Examinez tout, retenez ce qui est bien », 2. Excommunication au IIe siècle, 114. Expérience de Psamétik, pour connaître la langue primitive, 308 à 310. F Facultés de l'homme, 11 à 12. «Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fissent », 188. 347. 384.394. Faits pliés à la théorie, par Jean, 124. 125. du relatifs à la Bible chrétienne, IIIe au XVIe siècle, 206. Famille aryenne (Peuples composant la), 347. Faux, commis dans les anciens codex, 215, n. 5. Fils de Dieu, chez les Grecs et les Romains, 232. qualification du peuple d'Israël, 231; du roi, 231; des hommes Fils de Dieu dans Jean, 125. Fin du monde (Attente de la), 23. 33. 92. (La véritable), 255, n. 3. Flavius Clément, 89. Henoch (Livre d'), cité dans l'Ép. de Jude, 109-110; composé suiv. Tertullien, avant le déluge, 110. Hérésie, historique du mot, 149 à 150; suivant Irénée et Tertullien, 150. 280. 400; Luther sur la , 400, n. 3. -de l'Église (Fruits produits par la), des deux, 78. 236 à 237. Génie (Le) de chaque peuple a reçu quelque rayon de la Vérité, 184. Gnose (gnosis) « connaissance », terme employé par Paul, 98. Gnosticisme (Le); comment le juger équitablement, 97; écrits qui l'ont préparé, 99 à 100; questions qu'il prétendait résoudre, 98. se développe du temps de Claude Ptolémée, 101; son influence et ses écarts, 104. Voir Systèmes gnostiques. - (Les principales formes du), 242, ch. XIX, n. 2 Gnostiques (Les) font, les premiers, des images du Christ, 242, n. 7; 266. Grammaire comparée de F. Bopp, 323; 2e édition, traduite par Michel Bréal, 325. Graphè «Écriture», terme réservé (jus que vers 180) à l'AT. seul, 171-172. Groupe (Le) des quatre Évangiles reste inattaqué depuis Irénée, 176. des Livres Apostoliques reste indéterminé durant des siècles, 176 à 177. H Hadės et Ciel, suivant Marcion, 107. Havet (Ernest) sur ce que le Christianisme doit à l'Hellénisme, 221. Hégésippe, 171; compare l'Église primitive à une « vierge pure et sans tache», 108. et Orthodoxie, 149. Hérétique, « Celui qui choisit », 221. « Hérétiques », titre dont l'Église catholique a flétri les nazaréens et les christiens conséquents, 42. suiv. Irénée, 150. et orthodoxes, 147. Hermas, voir Pasteur. «Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu », 6. Hieroglyphes, «écriture des divines paroles », 298. Histoire sainte de l'humanité (Plan d'une) pour les écoles primaires, 196; pour les établissements d'instruction secondaire, 197 et suiv. Historien et dogmatiste, 12. Homme (L') inférieur au début à ce qu'il est aujourd'hui, 10. Homologoumènes, Livres « admis d'un commun accord», 178. 180. Terme remplacé (en 363) par celui de canoniques, 181. Humanité, mot inconnu à Socrate, à Platon, etc., 353. Humboldt (Guillaume de), 335. 339. Hypothèse de Colomb et de Galilée sur TÉcriture, 191. - de la transmission de la tradition chrétienne par les apôtres, 153. du voyage de Paul en Espagne, 43. Hypothèses sur l'origine de l'Apocalypse, 58 à 59. I Idéal de bonheur, décrit par les prophètes, 49. Idées messianiques, 47 et suiv.; avant l'exil, 48 à 50; depuis le retour de la captivité, 50 à 52. Ignace, surnommé Théophore, 71. 155; son martyre, 71. La légende voit en l'auteur du chant d'église, 71; lettres qui lui sont attribuées, 155 à 156. « Image d'Edesse », 272 et suiv.; reproductions de l'—, 273 à 274. Image de Jésus, demandée par la sœur de Constantin, et refusée par Eusèbe, 267 à 268. Image (L') morale du Christ ne peut être reproduite, 277. - de Véronique (Légende de l'), 275 Images (Les), antipathiques aux dis- Imagination (L') remplit les lacunes de l'histoire des apôtres, 227, n. 7. Influence des Actes sur la conception de la destruction de Jérusalem de la découverte du Sanscrit, 320 et salutaire des doctrines vraies sur Inscription de la croix (Les quatre Inspiration, sens vulgaire de ce terme, 5 à 6. Historique de cette doctrine, des Écritures, contrebalancée par générale, admise jusque dans la - - - (Généalogies de), 78. 236 à 237. ་ - - (Le but de la mission de), 407 à 408. - -- - Judas Iscariote, inconnu à Paul et à (Prophétie du), 420 à 421. - et Légalité, 395. Justin-Martyr, 114 à 121; publie deux |