phon, 115; définit les chrétiens et ceux qui ne le sont pas, 115 à 116; cite les «Mémoires des Apôtres » et l'Apocalypse de Jean, 116; sa crédu- lité, 116 à 117; accuse les Juifs de mutiler l'Écriture (l'AT.), 116; con- sulte un Évangile nazaréen, 117; tire de l'AT. des traits de la légende de Jésus, 117 à 118; ne se sert jamais des termes d'épiscope et de pres- bytre, 118; mentionne le jour du So- leil (dimanche), 119; avoue l'athéisme relatif des chrétiens, 119; sa doctrine des démons, 119; accuse d'athéisme les « hérétiques », 120; attaque Mar- cion, 120.
Manuscrits (Les plus anciens) des Li- vres saints sont tous postérieurs au Concile de Nicée; ce sont des copies, non des originaux, 18. Marc (Evangile selon). Voir Évangile. Marcion de Synope, ultra christien, 105 à 108; - réunit la 1re collection de livres chrétiens, 105; Évangile de -, 105 à 106; voit dans le Christia- nisme l'opposé du Judaïsme, 106; le Christ, suivant —, 106 à 107; fait descendre Jésus directement du ciel, 70; doctrine de · sur le célibat, 107; attaqué par Justin, 120; mémoire de flétrie dans l'Eglise, 108. Martyria, Martys «Témoignage»,«Té- moin», 142.
Massacre des Innocents, 222, n. 4. Matthieu (Evangile selon), 72 à 77. Voir Évangile.
« Maudit soit celui qui fait égarer l'aveugle dans ses voies », 188. Mauvais esprits, démons, 230, n. 2. Maximille et Priscille, compagnes de Montanus, 113.
Max Muller (Travaux de) sur la science du langage, 325 à 326.
- sur la Mythologie et la Religion, 348, n. 1.
Mazdéisme (Préceptes moraux du), 383 à 384.
Mélange de bon grain et d'ivraie dans tous les livres et dans tous les systèmes, 184.
Melchisedec » («Selon l'ordre de), 239,
dans les textes, dues à des considé- rations dogmatiques, 214, n. 5. Voir Altérations, Interpolations. Mohammed rejeté par les Juifs parce qu'il ne descendait pas de David, 237, n. 2.
Monothéisme (Passage du Polythéisme au), 369 et n. 1.
Montan, Montanus, voir Montanisme. Montanisme (Le), 244, n. 3; doctrine de Montanus qui se donne pour spé- cialement inspiré, 113; annonce le retour du Christ et la fin prochaine du monde, 113 à 114; - contribue à l'accroissement du pouvoir des épis- copes, 114.
«nouveau monstre d'hérésie », suiv, Eusèbe, 114.
Pâque (La) juive, 246, n. 2.
Pâques (Fête de). Discussions touchant la-, 122; voir Polycarpe et Anicet, Polycrate et Victor.
Parabole de l'esprit impur qui revient, des talents, 192 à 193.
Paraboles spéciales à Luc, 80. Paraclet «Avocat », 127. 146.
Parole (La) vivante et les livres, 8 à 9. Paroles d'institution de la cène (Va- riante des), 61.
de la croix, suiv. Luc, 81.
de Jésus, étrangères à nos Évangiles,
171. 255 à 256. 262.
« Paroles du Seigneur », recueil écrit en araméen et traduit en grec, 63. - Utilisées par Matthieu, 72. Parousie (retour prochain du Christ) attendue par les disciples, 23; le fils même n'en sait ni le jour ni l'heure, 66.
(Doctrine de la) ravivée par Monta- nus, 114.
Spiritualisée par Jean, 146. Partis principaux dans l'Eglise primi- tive, 40 à 41.
Pacha « Pâque », « de la croix » = jour de la mort de Jésus, 122;
« de la résurrection », célébré à Rome, mais inconnu en Asie Mi- neure, 122.
Passages du NT. empruntés à des ou- vrages païens ou à des apocryphes juifs, 133.
Pasteur d'Hermas, 16. 93; composé à Rome, 113; sur la constitution primitive de l'Église de Rome, 154; -admis dans le Codex Sinaiticus, 16.
Pater Noster, transcrit en signes aztèques, 294.
Paul (Esquisse biographique de l'Apôtre),
34 et suiv. Deux sources contradic- toires: ses propres Epitres et les Actes, 34 et suiv.; s'adresse aux gentils (païens) sans leur imposer la Loi, 36; à Jérusalem, en rapport avec les « colonnes », 37 à 38; à Antioche, résiste à Pierre, 39 à 40; ce que le christianisme doit à -, 42; prisonnier à Jérusalem et conduit à Rome, 42. Prétendu voyage de en Espagne, 43. Martyre supposé de - sous Néron, 43.
et l'histoire évangélique, 53.
- remplace l'histoire de Jésus par un système dogmatique sur le crucifié,
Jésus une doctrine sur le Christ. Paul, enfant de son siècle, 54; admet deux hommes primitifs, 54.
ne fait point concurrence à ses col- lègues, 160.
proclame l'affranchissement de la lettre, 185; largeur des principes de, 186 à 187.
dépeint sous la figure de Simon le magicien, 238 à 239, n. 2; - force l'expression de sa pensée, 219, ch. V, n. 3. Paysan (Le) et Newton, 4 à 5. Pechittho La (Bible) Traduite », pre-
mière version (en syriaque) de Livres de l'Écriture, 259, n. 7.
Pensée (La) précède la parole, 344-345. Père (Comment les Aryens, les Sémites, les Chinois expriment l'idée de −), 345.
Pères apostoliques, 89.
Perfections divines (Ce que l'on croit être des) sont une extrême imper- fection, 370.
Période (Courte) lumineuse de l'histoire du Ier siècle, 32.
- qui clôt le IIe siècle, ce qui la carac- térise, 121.
Périodes (Les) de la formation du lan- gage, 337 à 338.
-de l'histoire littéraire du IIe siècle, 72
Pèṣaḥ (Pâque), 246, n. 2. Philippe, un des Douze, 123. Pierre à Antioche, repris par Paul, 40. et ses disciples se considéraient comme les vrais Juifs, les « Sauvés » d'Israël, 32; fonde l'Église de Rome, suiv. Clément, 159; Lac- tance sur 162.
- (I Epitre de). 100; a pour auteur un christien, 100. 109; enseigne pour la première fois la descente du Christ aux enfers, 100.
- (II Epitre de), 168; dernier écrit du NT., 169; témoigne en faveur de l'existence du NT. à côté de l'AT., 169.
évêque d'Antioche, puis de Rome, suiv. le Livre Pontifical, 163.
- transformé en associé de Paul, 160.
Polythéisme (Le) a précédé le Mono- théisme, 368.
Portraits acheiropoiètes, 271. 272. en Occident, 274 à 276. Portraits des apôtres et du Christ, vus par Eusèbe, 267.
Portraits de Jésus, 265 et suiv. — pro- prement dits, 271 et suiv.
Précision (La) des détails est en raison de l'erreur des faits imaginés, 163. Préexistence du Christ, suiv. Paul, 225, n. 1.
Première Édition officielle de la Bible grecque, 179 à 180. Premiers (Les) Écrits du NT.. 24. Premiers prédicateurs de l'Evangile; leur préoccupation capitale, 23. « Prémices » des convertis (Les), insti- tués épiscopes et diacons, suiv. Clé- ment, 96.
Presbytres Anciens », terme inconnu
à Paul, 95; employé comme syno- nyme d'Episcopes dans les Actes, 96; dans l'Ép. de Clément (de Rome), 97; dans les Ep. pastorales, 112.
dans l'Ep. de Jacques, 92 à 93. Prêtres (Les) remplacent les anciens presbytres, 157.
Prêtres (Les) se perdent par la négli- gence des études », 262.
«Preuves » de la nécessité de quatre Évangiles, 216, n. 1; 256, n. 7. Principe (Le) des devoirs, formulé par Meng-tseu et par Jésus, 384. Principes moraux (Origine tradition- nelle des), 374 à 376.
-(Les) ont leur source dans le cœur 376 à 379; sont formulés par des hommes supérieurs, 391 à 392. sont indépendants des doctrines religieuses, 395 et suiv.
inscrits dans la Constitution de l'an III, 394.
Programme de la première prédication évangélique, 63.
Progrès, combattu par l'auteur de II Jean, 147.
Quatorze: d'Abraham à David rations, 236, n. 1; deux fois générations, de Salomon à Jésus, suiv. Matthieu; trois fois géné- rations de Nathan à Jésus, suiv. Luc, 236 à 237; Épitres de Paul, 13. Quatre Évangiles. Raisons mystiques de ce nombre, 216, n. 1; 256, n. 7.
(Pourquoi les) sont composés par deux apôtres et deux disciples, 256, n. 7.
Quatre (Les) principaux recueils de Livres du NT. vers la fin du IIe siècle, 258, n. 5.
Qui credit cito levis corde est, 111.
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