phon, 115; définit les chrétiens et
ceux qui ne le sont pas, 115 à 116;
cite les «Mémoires des Apôtres » et
l'Apocalypse de Jean, 116; sa crédu-
lité, 116 à 117; accuse les Juifs de
mutiler l'Écriture (l'AT.), 116; con-
sulte un Évangile nazaréen, 117; tire
de l'AT. des traits de la légende de
Jésus, 117 à 118; ne se sert jamais
des termes d'épiscope et de pres-
bytre, 118; mentionne le jour du So-
leil (dimanche), 119; avoue l'athéisme
relatif des chrétiens, 119; sa doctrine
des démons, 119; accuse d'athéisme
les « hérétiques », 120; attaque Mar-
cion, 120.

-

Manuscrits (Les plus anciens) des Li-
vres saints sont tous postérieurs au
Concile de Nicée; ce sont des copies,
non des originaux, 18.
Marc (Evangile selon). Voir Évangile.
Marcion de Synope, ultra christien, 105
à 108; - réunit la 1re collection de
livres chrétiens, 105; Évangile de -,
105 à 106; voit dans le Christia-
nisme l'opposé du Judaïsme, 106; le
Christ, suivant —, 106 à 107; fait
descendre Jésus directement du ciel,
70; doctrine de · sur le célibat, 107;
attaqué par Justin, 120; mémoire
de flétrie dans l'Eglise, 108.
Martyria, Martys «Témoignage»,«Té-
moin», 142.

-

-

Massacre des Innocents, 222, n. 4.
Matthieu (Evangile selon), 72 à 77.
Voir Évangile.

« Maudit soit celui qui fait égarer
l'aveugle dans ses voies », 188.
Mauvais esprits, démons, 230, n. 2.
Maximille et Priscille, compagnes de
Montanus, 113.

Max Muller (Travaux de) sur la science
du langage, 325 à 326.

- sur la Mythologie et la Religion,
348, n. 1.

Mazdéisme (Préceptes moraux du), 383
à 384.

Mélange de bon grain et d'ivraie dans
tous les livres et dans tous les
systèmes, 184.

Melchisedec » («Selon l'ordre de), 239,

n. 1.

dans les textes, dues à des considé-
rations dogmatiques, 214, n. 5. Voir
Altérations, Interpolations.
Mohammed rejeté par les Juifs parce
qu'il ne descendait pas de David,
237, n. 2.

Monothéisme (Passage du Polythéisme
au), 369 et n. 1.

-

Montan, Montanus, voir Montanisme.
Montanisme (Le), 244, n. 3; doctrine
de Montanus qui se donne pour spé-
cialement inspiré, 113; annonce le
retour du Christ et la fin prochaine
du monde, 113 à 114; - contribue à
l'accroissement du pouvoir des épis-
copes, 114.

«nouveau monstre d'hérésie », suiv,
Eusèbe, 114.

Pâque (La) juive, 246, n. 2.

Pâques (Fête de). Discussions touchant
la-, 122; voir Polycarpe et Anicet,
Polycrate et Victor.

Parabole de l'esprit impur qui revient,
des talents, 192 à 193.

200;

-

Paraboles spéciales à Luc, 80.
Paraclet «Avocat », 127. 146.

Parole (La) vivante et les livres, 8 à 9.
Paroles d'institution de la cène (Va-
riante des), 61.

de la croix, suiv. Luc, 81.

de Jésus, étrangères à nos Évangiles,

171. 255 à 256. 262.

« Paroles du Seigneur », recueil écrit
en araméen et traduit en grec, 63. -
Utilisées par Matthieu, 72.
Parousie (retour prochain du Christ)
attendue par les disciples, 23; le fils
même n'en sait ni le jour ni l'heure,
66.

-

(Doctrine de la) ravivée par Monta-
nus, 114.

Spiritualisée par Jean, 146.
Partis principaux dans l'Eglise primi-
tive, 40 à 41.

Pacha « Pâque », « de la croix » =
jour de la mort de Jésus, 122;

« de la résurrection », célébré à
Rome, mais inconnu en Asie Mi-
neure, 122.

Passages du NT. empruntés à des ou-
vrages païens ou à des apocryphes
juifs, 133.

-

Pasteur d'Hermas, 16. 93; composé
à Rome, 113; sur la constitution
primitive de l'Église de Rome, 154;
-admis dans le Codex Sinaiticus,
16.

Pater Noster, transcrit en signes
aztèques, 294.

Paul (Esquisse biographique de l'Apôtre),

-

-

-

34 et suiv. Deux sources contradic-
toires: ses propres Epitres et les Actes,
34 et suiv.; s'adresse aux gentils
(païens) sans leur imposer la Loi,
36; à Jérusalem, en rapport avec
les « colonnes », 37 à 38; à Antioche,
résiste à Pierre, 39 à 40; ce que le
christianisme doit à -, 42;
prisonnier à Jérusalem et conduit à
Rome, 42. Prétendu voyage de en
Espagne, 43. Martyre supposé de -
sous Néron, 43.

et l'histoire évangélique, 53.

-

fait

- remplace l'histoire de Jésus par un
système dogmatique sur le crucifié,

Jésus une doctrine sur le Christ.
Paul, enfant de son siècle, 54; admet
deux hommes primitifs, 54.

-

-

ne fait point concurrence à ses col-
lègues, 160.

proclame l'affranchissement de la
lettre, 185; largeur des principes
de, 186 à 187.

dépeint sous la figure de Simon le
magicien, 238 à 239, n. 2;
- force
l'expression de sa pensée, 219, ch. V,
n. 3.
Paysan (Le) et Newton, 4 à 5.
Pechittho La (Bible) Traduite », pre-

mière version (en syriaque) de Livres
de l'Écriture, 259, n. 7.

Pensée (La) précède la parole, 344-345.
Père (Comment les Aryens, les Sémites,
les Chinois expriment l'idée de −),
345.

Pères apostoliques, 89.

Perfections divines (Ce que l'on croit
être des) sont une extrême imper-
fection, 370.

Période (Courte) lumineuse de l'histoire
du Ier siècle, 32.

-

- qui clôt le IIe siècle, ce qui la carac-
térise, 121.

Périodes (Les) de la formation du lan-
gage, 337 à 338.

-

-

-de l'histoire littéraire du IIe siècle,
72

Pèṣaḥ (Pâque), 246, n. 2.
Philippe, un des Douze, 123.
Pierre à Antioche, repris par Paul, 40.
et ses disciples se considéraient
comme les vrais Juifs, les « Sauvés »
d'Israël, 32; fonde l'Église de
Rome, suiv. Clément, 159; Lac-
tance sur 162.

-

-

-

- (I Epitre de). 100; a pour auteur
un christien, 100. 109; enseigne pour
la première fois la descente du Christ
aux enfers, 100.

- (II Epitre de), 168; dernier écrit
du NT., 169; témoigne en faveur
de l'existence du NT. à côté de l'AT.,
169.

évêque d'Antioche, puis de Rome,
suiv. le Livre Pontifical, 163.

- transformé en associé de Paul, 160.

-

Polythéisme (Le) a précédé le Mono-
théisme, 368.

Portraits acheiropoiètes, 271. 272.
en Occident, 274 à 276.
Portraits des apôtres et du Christ, vus
par Eusèbe, 267.

-

Portraits de Jésus, 265 et suiv. — pro-
prement dits, 271 et suiv.

Précision (La) des détails est en raison
de l'erreur des faits imaginés, 163.
Préexistence du Christ, suiv. Paul, 225,
n. 1.

Première Édition officielle de la Bible
grecque, 179 à 180.
Premiers (Les) Écrits du NT.. 24.
Premiers prédicateurs de l'Evangile;
leur préoccupation capitale, 23.
« Prémices » des convertis (Les), insti-
tués épiscopes et diacons, suiv. Clé-
ment, 96.

Presbytres Anciens », terme inconnu

à Paul, 95; employé comme syno-
nyme d'Episcopes dans les Actes, 96;
dans l'Ép. de Clément (de Rome), 97;
dans les Ep. pastorales, 112.

dans l'Ep. de Jacques, 92 à 93.
Prêtres (Les) remplacent les anciens
presbytres, 157.

Prêtres (Les) se perdent par la négli-
gence des études », 262.

«Preuves » de la nécessité de quatre
Évangiles, 216, n. 1; 256, n. 7.
Principe (Le) des devoirs, formulé par
Meng-tseu et par Jésus, 384.
Principes moraux (Origine tradition-
nelle des), 374 à 376.

-(Les) ont leur source dans le cœur
376 à 379;
sont formulés par
des hommes supérieurs, 391 à 392.
sont indépendants des doctrines
religieuses, 395 et suiv.

inscrits dans la Constitution de
l'an III, 394.

Programme de la première prédication
évangélique, 63.

Progrès, combattu par l'auteur de
II Jean, 147.

-

---

- géné-

Quatorze: d'Abraham à David
rations, 236, n. 1; deux fois
générations, de Salomon à Jésus,
suiv. Matthieu; trois fois géné-
rations de Nathan à Jésus, suiv. Luc,
236 à 237; Épitres de Paul, 13.
Quatre Évangiles. Raisons mystiques
de ce nombre, 216, n. 1; 256, n. 7.

(Pourquoi les) sont composés par
deux apôtres et deux disciples, 256,
n. 7.

Quatre (Les) principaux recueils de
Livres du NT. vers la fin du IIe siècle,
258, n. 5.

Qui credit cito levis corde est, 111.