172 173 стала (ошибка) покрывало кНАНИЮ кланатї Свашени поставе и пие, 6 Уинъ скадебнон. (передъ симъ на полѣ цифра г) 174 с одна, манисто кумга постелею н с (приписано на полѣ) Сукн поле покойс 8 блюде же 5 поконець 177 178 11 пенаден 17 à носила таже (приписано на полѣ) поставець Ызбу, говорн ï of CANÉH н в тѣ поры C Стр. 189 строка 16 ширинокъ 190 191 192 ПО ФНОН БОАРЫ C полотецо (написано сверху въ замѣнъ зачеркнутаго: тесть) 21 правую сторону правую р868. (и сверху при 23 въ 4 къ 10 розиимають 12 отласець 13 спрашиваєть 17 приговоратъ 19 пошлетъ писано: сторону). B К рознимаю ὠτας спрашивае приговора пошлё осмотри 23 приставитъ пристави Примѣчаніе. Остальныя отклоненія отъ подлинника ограничиваются: 1) помѣщеніемъ въ строку обычныхъ надстрочныхъ выносовъ нѣкоторыхъ буквъ и цѣлыхъ, по преимуществу конечныхъ, слоговъ; 2) опущеніемъ многихъ удареній въ статьѣ о Чинахъ Свадебныхъ; и 3) въ той же статьѣ замѣною буквы с буквою 3 по недостатку таковой въ шрифтѣ. Особыя приписки въ рукописи Домостроя по списку Императорскаго Общества Исторіи и Древностей Россійскихъ въ концѣ послѣдней главы: о Чину Свадебномъ. Обрета Гдь шиъ съ Хото со сты Ікано Бгослово нашли жену ражающую и неможаше ражати и рече Гдь нішъ Исъ Хосъ: иди н рцы е во ухо десное женѣ ражающіе изы ланче скоро, зовё ты Гдь ншъ Неъ Хсъ. Поммин Ган сны єдоским нтошате истощате всегда нине и присно ї в вѣкн веко ами. 2. Млеко Прутые Біры пишетъ же о немъ. Вьнолнемскомъ ветерк єгда родным избавите всего міра Гдь ншъ Нсъ Хото о Прутым Двы Мона Біры и источHC ТОГДА МЛЕКО Прутым сосе ех на землю и в томъ мѣсте искния зела млечнат ако сыръ и по всм лета днь Ржтва Хотова кний яки клю а на тѣ мѣсто во сето отаре сктам трапеза и в де Ритва Хотова приходитъ ту нер лимскиї пӑрнархъ и свеши ту во вертепѣ в храме то Ржева Хва БТСственную службу в ємлё тү млечную зелю со многи Багоговеннё и твора округлоті є напечатаю ону страну ора Прутые Біры с преквуны T мланиб я з другую попі млеко Прётыє Кіры і кунмаютъ и посылаю православный премъ и кизе и сетителё и прочимъ праковѣрны людё на исцеление. 3. Ӧ древа Монссова жезла ї о то післно єсть. Егда Монсе бѣсть у Оѳора Маднамска свещенника под туре ево Цывору показа єму Новоръ древо людно и целебно 3 же о него сòкорн жёлъ ниже ҮЮДО ДѣМШЕ Ќ Змна пре Өлрлоно єгипетски прелагам й паки желъ прнімаю и тѣмъ море ріделі и ёда и арона осÊті н • того же древа желъ єму вручї нже процвєте и орѣхи испустї н Еда Пасху траху Ӧ того же Дрека жёлы к рукахъ имѣюху и неко за КОН И К НОВЕН БАГода кърные урне в скипёры и ќ копни снах древа влагаю и донне посылаютца о сÊтаний патриархъ премъ и свтїтеле чено иногоцелевНО. A 4. чёные Болѣин или с ке бе нечисто стлиё жити. Ино помоДита БГУ дикти молебе Ксемплотивом Сису и Пруте Біры да иже во сты Перу мітрополіту кнёскому и всех русиї тюдоткону и преподоны Оцё игумену Косиме и Саватию Соловски уюдотворам да сти панн-, са проговорїти ве спона о тебе радуёст да сти Хсъ с НАМЇ УСТАВН [зачеркнуто: стеси да лада роно] да Петра метрополёта гроба да Соловски хюдоткого дрека что Zосима потаки коть да завица к пла заши к узоке да дежати на короте к ҮйТОТЕ ИНО буде Бжны мать Үйтоте ино Преленіє. Примѣч. Письмо всѣхъ приписокъ относится ко второй половинѣ ХѴІІ столѣтія. При семъ прилагаются снимки съ рукописи Домостроя: изъ текста листки 6 и 27, изъ Книги ѣствъ л. I, изъ Чина свадебнаго л. І. |