nous pourvurent de tout ce qui nous était nécessaire pour notre voyage.

11. Au bout de trois mois nous nous embarquâmes sur un vaisseau d'Alexandrie, qui avait passé l'hiver dans l'île, et qui portait pour enseigne Castor et Pollux.

12. Nous abordâmes à Syracuse, où nous demeurâmes trois jours.

13. De là, en côtoyant la Sicile, nous vînmes à Rhège; et un jour après, le vent du midi s'étant levé, nous arrivâmes en deux jours à Pouzzoles,

14. où nous trouvâmes des frères qui nous prièrent de demeurer chez eux sept jours; et ensuite nous prîmes le chemin de Rome.

15. Lorsque les frères de Rome eurent appris des nouvelles de notre arrivée, ils vinrent au-devant de nous jusqu'au lieu appelé le marché d'Appius, et aux trois loges; et Paul, les ayant vus, rendit grâces à Dieu, et fut rempli d'une nouvelle confiance.

16. Quand nous fûmes arrivés à Rome, il fut permis à Paul de demeurer où il voudrait, avec un soldat qui le gardait.

17. Trois jours après, Paul pria les principaux d'entre les Juifs de venir le trouver; et quand ils furent venus, il leur dit: Mes frères, quoique je n'eusse rien fait contre le peuple, ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été arrêté prisonnier à Jérusalem, et mis entre les mains des Romains,

18. qui, m'ayant examiné, vou

laient me mettre en liberté, parce qu'ils ne me trouvaient coupable d'aucun crime qui méritát la mort.

19. Mais les Juifs s'y opposant, j'ai été contraint d'en appeler à César, sans que j'aie dessein néanmoins d'accuser en aucune chose ceux de ma nation.

20. C'est pour ce sujet que je vous ai priés de venir ici, afin de vous voir et de vous parler; car c'est pour ce qui fait l'espérance d'Israël que je suis lié de cette chaîne.

21. Ils lui répondirent: Nous n'avons point reçu de lettre de Judée sur votre sujet, et il n'est venu aucun de nos frères de ce pays-là, qui nous ait dit du mal de vous.

22. Mais nous voudrions bien que vous nous dissiez vous-même vos sentiments; car ce que nous savons de cette secte, c'est qu'on la combat partout.

23. Ayant donc pris jour avec lui, ils vinrent en grand nombre le trouver dans son logis, et il leur prêchait le royaume de Dieu, leur confirmant ce qu'il leur disait par plusieurs témoignages, et depuis le matin jusqu'au soir il tâchait de leur persuader, par la loi de Moïse et par les prophètes, ce qui regarde Jésus.

24. Les uns croyaient ce qu'il disait, et les autres ne le croyaient pas.

25. Et ne pouvant s'accorder entre eux, ils se retiraient; ce qui donna sujet à Paul de leur dire cette parole: C'est avec grande raison que le Saint-Es

prit, qui à parlé à nos pères par le prophète Isaïe,

26. a dit: Allez vers ce peuple, et lui dites: Vous écouterez; et en écoutant, vous n'entendrez point; vous verrez; et en voyant, vous ne verrez point.

27. Car le cœur de ce peuple s'est appesanti, et leurs oreilles sont devenues sourdes, et ils ont fermé leurs yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, et que, s'étant convertis, je ne les guérisse.

28. Sachez donc que ce salut de Dieu est envoyé aux gentils, et qu'ils le recevront.

29. Lorsqu'il leur eut dit ces choses, les Juifs s'en allèrent, ayant de grandes contestations

entre eux.

30. Paul ensuite demeura deux ans entiers dans un logis qu'il avait loué, où il recevait tous ceux qui venaient le voir,

31. prêchant le royaume de Dieu, et enseignant ce qui regarde le Seigneur Jésus-Christ avec toute liberté, sans que personne l'en empêchât.

ww.

CHAPITRE I.

Paul établit et caractérise son apostolat. I témoigne aux Romains son zèle pour eux. Iugrati ude et impiété des philosophes, punies par la dé pravation des mœurs et le déréglement de l'esprit.

1. Paul, serviteur de JésusChrist, apôtre par la vocation divine, choisi et destiné pour annoncer l'évangile de Dieu,

2. qu'il avait promis auparavant par ses prophètes dans les écritures saintes,

3. touchant son Fils, qui lui est né, selon la chair, du sang et de la race de David;

4. qui a été prédestiné pour étre Fils de Dieu dans une souveraine puissance, selon l'esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre

les morts; touchant, dis-je, Jésus-Christ notre Seigneur,

5. par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour faire obéir à la foi toutes les nations, par la vertu de son nom;

6. au rang desquelles vous êtes aussi, comme ayant été appelés par Jésus-Christ;

7. à vous tous qui êtes à Rome, qui êtes chéris de Dieu, et appelés pour être saints; que Dieu notre Père et Jésus-Christ notre Seigneur vous donnent la grâce et la paix.

8. Premièrement, je rends grâces à mon Dieu pour vous tous, par Jésus-Christ, de ce qu'on parle de votre foi dans tout le monde.

9. Car le Dieu que je sers, par | le culte intérieur de mon esprit dans l'évangile de son Fils, m'est témoin que je me souviens sans cesse de vous;

10. lui demandant continuelle 'ment dans mes prières, que, si c'est sa volonté, il m'ouvre enfin * quelque voie favorable pour aller vers vous;

11. car j'ai grand désir de vous voir, pour vous faire part de quelque grâce spirituelle, afin de vous fortifier,

12. c'est-à-dire, afin qu'étant parmi vous, nous recevions une mutuelle consolation dans la foi, qui nous est commune,

13. Aussi, mes frères, je ne veux pas que vous ignoriez que j'avais souvent proposé de vous aller voir, pour faire quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations; mais j'en ni été empêché jusqu'à cette heure,

14. Je suis redevable nux Grecs et aux barbares, aux savants et aux simples.

15. Ainsi, pour ce qui est de moi, je suis prêt à vous annoncer aussi l'évangile, à vous qui êtes a Rome;

16. eur je ne rougis point de l'évangile, parce qu'il est in vertu de Dieu, pour sauver tous ceux qui croient, premièrement les Juifs, et puis les gentils,

17. Car la justice de Dieu nous y est révélée, la justice qui vient de la foi, et se perfectionne dans la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vit de la foi.

18. On y découvre aussi la cofère de Dieu, qui eclatera du ciel

contre toute l'impiété et l'injustice des hommes, qui retiennent la vérité de Dieu dans l'injustice;

19. parce qu'ils ont connu ce qui peut se découvrir de Dieu ; Diru même le leur ayant fait

connaître.

20. Car les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éter = nelle et sa divinité sont devenues visibles depuis la création du monde, par la connaissance que ses créatures nous en donnent, et ainsi ces personnes sont inexcusables,

21. parce qu'ayant connu Dieu ils ne l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs vains raisonnements, et leur cœur insensé a été rempli de ténèbres,

22. Ils sont devenus fous, en s'attribuant le nom de sages; 23. et ils ont transféré l'honneur qui n'est du qu'au Dieu incorruptible, à l'image d'un homme corruptible, et à des fi gures d'oiseaux, de bêtes à quatre pieds et de reptiles,

24. C'est pourquoi Dieu les a livrés aux désirs de leur cœur, aux vices de l'impureté; en sorte qu'en s'y plongeunt, il ont déshonoré eux - mêmes leurs propres corps,

25. eux qui avaient mis le men songe en la place de la vérité de Dieu, et rendu à la créature l'adoration et le culte souverain, an lien de le rendre nu Créateur, qui est béni dans tous les siècles. Amen.

26. C'est pourquoi Dieu les a

livrés à des passions honteuses car les femmes parmi eux ont changé l'usage qui est selon la nature, en un autre qui est contre la nature.

27. Les hommes de même, rejetant l'alliance des deux sexes, qui est selon la nature, ont été embrasés d'un désir brutal les uns envers les autres, l'homme commettant avec l'homme une infamie détestable, et recevant ainsi en eux-mêmes la juste peine qui était due à leur égarement. 28. Et comme ils n'ont pas voulu reconnaître Dieu, Dieu aussi les a livrés à un sens dépravé; en sorte qu'ils ont fait des actions indignes de l'homme;

CHAPITRE II.

Juifs faisant ce qu'ils condamnent. Patience de Dieu, redoutable aux impé nitents. Ce sont ceux qui gardent la loi, qui sont justifiés. Juifs, maîtres des autres, ne s'instruisent point eux-mêmes. Quel est le Juif et la circoncision véritables.

1. C'est pourquoi vous, ô homme, qui que vous soyez, qui condamnez les autres, vous êtes inexcusable, parce qu'en les condamnant, vous vous condamnez vousmême, puisque vous faites les mêmes choses que vous condamnez.

2. Car nous savons que Dieu condamne, selon sa vérité, ceux qui commettent ces actions.

3. Vous donc qui condamnez ceux qui les commettent, et qui les commettez vous-même, pensez-vous pouvoir éviter la condamnation de Dieu ?

30. calomniateurs et ennemis de Dieu; ils ont été outrageux, superbes, altiers, inventeurs de nouveaux moyens de faire le mal, désobéissants à leurs pères et à leurs mères;

31. sans prudence, sans modestie, sans affection, sans fidélité, sans miséricorde.

32. Et après avoir connu la justice de Dieu, ils n'ont pas compris que ceux qui font ces choses sont dignes de mort, et non-seulement ceux qui les font, mais aussi ceux qui approuvent ceux qui les font.

4. Est-ce que vous méprisez les richesses de sa bonté, de sa pa

Ignorez-vous que la bonté de Dieu vous invite à la pénitence?

5. Et cependant, par votre dureté et par l'impénitence de votre cœur, vous vous amassez un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

6. qui rendra à chacun selon ses œuvres,

7. en donnant la vie éternelle à ceux qui, par leur persévérance dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité`;

8. et répandant sa fureur et sa colère sur ceux qui ont l'esprit contentieux, et qui ne se rendent

point à la vérité, mais qui embrassent l'iniquité.

9. L'affliction et le désespoir accablera l'âme de tout homme qui fait le mal, du Juif premièrement, et puis du gentil;

10. mais la gloire, l'honneur et la paix seront le partage de tout homme qui fait le bien, du Juif premièrement, et puis du gentil. 11. Car Dieu ne fait point acception de personnes.

12. Et ainsi tous ceux qui ont péché, sans avoir reçu la loi, périront aussi sans étre jugés par la loi; et tous ceux qui ont péché, étant sous la loi, seront jugés par la loi ;

13. car ce ne sont point ceux qui écoutent la loi, qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui gardent la loi, qui seront justifiés.

14. Lors donc que les gentils, qui n'ont pas la loi, font naturellement les choses que la loi commande, n'ayant point la loi, ils se tiennent à eux-mêmes lieu de loi ;

15. faisant voir que ce qui est prescritpar la loi est écrit dans leur cœur, comme leur conscience en rend témoignage par la diversité des réflexions et des pensées qui les accusent, ou qui les défendent:

16. tous ceux, dis-je, qui ont péché, périront et seront condamnés au jour où Dieu jugera par Jésus-Christ, selon l'évangile que je prêche, tout ce qui est caché dans le cœur des hommes.

17. Mais vous, qui portez le nom de Juif, qui vous reposez

sur la loi, qui vous glorifiez des faveurs de Dieu;

18. qui connaissez sa volonté, et qui, étant instruit par la loi, savez discerner ce qui est de plus utile ;

19. vous vous flattez d'être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres;

20. le docteur des ignorants, le maître des simples et des enfants, comme ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité.

21. Et cependant vous, qui instruisez les autres, vous ne vous instruisez pas vous-même. Vous, qui publiez qu'on ne doit point voler, vous volez;

22. vous, qui dites qu'on ne doit point commettre d'adultère, vous commettez des adultères; vous, qui avez en horreur les idoles, vous faites des sacriléges;

23. vous, qui vous glorifiez dans la loi, vous déshonorez Dieu par le violement de la loi.

24. Car vous êtes cause, comme dit l'écriture, que le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations.

25. Ce n'est pas que la circoncision ne soit utile, si vous accomplissez la loi; mais si vous la violez, tout circoncis que vous êtes, vous devenez comme un homme incirconcis.

26. Si donc un homme incircon cis garde les ordonnances de la loi, n'est-il pas vrai que tout incirconcis qu'il est, il sera considéré comme circoncis?

27. Et ainsi celui qui, étant naturellement incirconcis, accom