телямъ по мечу съ дыма; послѣ же (какъ самъ Песторъ говорить) платили они съ дому по бѣлкѣ.

§. 6. Храбрые Варяжскіе витязи и друзья, Аскольдь и Дирь, подстрекаемые тогдашнимъ обыкновеніемъ странствующихъ рыцарей, ищущихъ счастія, или приключеній, а можетъ быть и недовольные Рюрикомъ, выпросились у него къ Царюграду. Собравъ нѣсколько отважныхъ мужсії отъ рода своего, они отправились изъ Новагорода, и, во время путешествія, на берегу Дифира увидѣли Кіевъ (864 г,): свѣдавъ обстоятельство, что основатели его уже давно не существують, и что жители платять дань Козарамъ (Хазарамѣ), завладѣли этимъ городомъ, какъ должно думать, силою оружія.

§. 7. Чрезь 18 лѣтъ эти витязи были коварно умерщвлены Великимъ Княземъ Олегомъ (882 г). Тѣло Аскольдово погребено на высокомъ, стремнистомъ берегу Днѣпра, который получилъ названіе Аскольдовой могилы, гдѣ въ Несторово время былъ Ольминъ дворъ и стояла церковь Св. Николая, нынѣ кладби(це съ каменною церковію того же Угодника за Пустынно-Николаевскимъ монастыремъ. Прахъ Дира покоится на томъ мѣстѣ, гдѣ былъ на Старомъ Кіевѣ монастырь Св. Ирины, къ югу отъ Софійскаго собора.

§. 8. Олегъ, овладѣвъ Кіевомъ, назвалъ его матерью городовъ Русскихъ, дабы, имѣя въ немъ свою столицу, удобиће распрострапять владѣнія; съ этихъ поръ Кіевъ сдѣлался мѣстопребываніемъ Русскихъ Князей. По между тѣмъ, какъ Олегъ побѣждаль Древлянъ, Радимичей и Сѣверянъ, чрезъ Диѣпръ, возлѣ Аскольдовой могилы, переправлялись Угры (Мадьяры, Венгры), шедщіе изъ Либедіи въ Паннонію (899 г). Могила Аскольдова долго, по этому обстоятельству, называлась Угорьскимъ урочищемъ.

§. 9. Въ правленіе Игоря Христіанство распространилось даже между его военачальниками, и для Исторіи города Кіева достойно уваженія, что Игорь 945 г. съ языческсю дружиною для подтвержденія договора съ Греками, клялся во храмѣ Перуна оружіемъ и золотомъ, полагая къ погамъ этого идола щиты свои, обручи (кольца) и мечи обнаженные; Христіанскіе же его ратоборцы клялись предлежащимъ честнымъ крестомъ въ Соборной церкви Св. Иліи (на Подол%), вѣроятно, древнѣйшей въ Кіевѣ.

§. 10. Осада Печенѣговъ угрожала жителямъ столицы жестокою участію; по геройскій поступокъ неизвѣстнаго молодаго Кіевлянина, и хитрость Претича, полководца Святославова, спасли Кіевъ отъ погибели (968 г.).

§. 11. Въ 980 г. Кіевляне увидѣли подъ стѣнами своими Владиміра, Князя Новгородскаго, съ войскомъ, Блудъ предательски совѣтовалъ Ярополку удалиться въ городъ Родню. Кіевляне, бетавленные княземъ своимъ, принуждены были отворить ворота городскіе и учинить присягу въ вѣрности Владиміру. Удаливъ отъ себя опасныхъ помощниковъ, Варяговъ, Владиміръ воздвигъ нѣсколько кумировъ, между коими отличался, на Боричевомъ утесь, деревянный истукань Перупа съ серебряною головою и золотыми усами. §. 12. 3 воевавъ нынѣишнюю Галицію и Ливонію, Владиміръ, въ благодарность за побѣды (983 года), хотѣлъ воздать богамъ своимъ честь особенную - принесть имъ въ жертву человѣка; по совѣду въ, своихъ Боляръ и Старцевъ велѣлъ бросить жребій между отроками и дѣвицами Кіевскими. Судьба, какъ для испытанія, назначила юнаго, прекраснаго лицемъ и душею, Варяга, исповѣдывавшаго, съ отнемъ своимъ, Христіанство. Это были, сколько намъ извѣстно, первые и, къ счастію, послѣдніе мученики Христіанскіе въ Кіевѣ языческомъ. Церковь наша читъ ихъ святыми, подъ именемъ Ѳеодора и банна. Память чихъ празднуется 12 Люля. - Къ этому времени историки относять одну трагическую сцену въ загородномъ домѣ Рогиѣды, на берегу Лябеди, гдѣ въ Песторово время было село Предславино.

§. 13. Множество Миссіонеровъ разныхъ исповѣданій стѣшать въ Кіева, 986 г. И каждый, сообразно вѣрѣ своей, обѣщать или грозилъ Князю Русскому; однако честолюбіе Владиміра, хотя укрепнаго лично и чрезъ пословъ своихъ въ превосходствѣ Христіанской Религін, не допустило показаться предъ Византією въ видѣ кающагося грѣшника. Онъ собралъ многочисленное войско, что бы вооруженною рукою принять ученіе неземное, ученіе неземное, и пошелъ къ Греческому Херсонесу или Херсону.

ПЕРІОДЪ ВТОРЫЙ.

Оть торжественнаго принятія въ Кіевѣ Христіанской Религін до разрушенія его Батыемъ; отъ 988 до 1240 года.

$. 14. Государь побѣдитель былъ побѣжденъ Христіанствомъ; и потому, вмѣсто дани, онъ взялъ отъ Корсунянъ сосуды церковные, мощи Папы св. Климента и Фива, его ученика, двѣ статуи и четыре бронзовые коня; также, вмѣсто плѣнниковъ, онъ привелъ съ собою пѣсколько Духовныхъ и Анастаса, помогшаго ему овладіть Херсономъ. Воодушевленный новою религіею и горя желапіемъ содѣлать всѣхъ подданныхъ своихъ участниками благодати Христовой, опъ спѣшилъ въ Кіевъ (988 г.). Великому торжеству предшествовало истребленіе кумировъ, кои были изрублены или сожжены. Перуна, привязавъ къ конскому хвосту, влекли по Боричеву, били тростьми и свергнули въ Почаину. Авторъ Синопсиса, пользуясь народнымъ преданіемъ, прибавляетъ, что идолопоклонники, видя поруганнаго Перуна, несомаго волнами рѣки, слѣдовали за нимъ и, проливая слезы, взывали къ бренному истукану: Выдыбай нашъ Господину Боже, выдыбай (выплывай)! Окодо шести версть ниже Подола струи Дивира принесли идола къ берегу, и мѣсто это названо Выдыбичи, гдѣ теперь Выдубицкій монастырь; однако жъ Христіане утопили идола, привязавъ къ нему тяжелый камень.

Приміланіе. Гизель продолжаеть, что Митрополитъ Кіевскій Михаплъ въ память того, что Архистратигъ Михаилъ, низвергнувъ нѣкогда сатану съ неба, помогъ изгнать его и съ горы Диѣпровской, выстроилъ церковь св. Михаила въ Выдубицкомъ. (Ст.дис. 73. Берзинскій 49. Описаніе Кієво - Софійск. Собора 60. ). По монастырь этотъ извѣстенъ только со временъ Всеволода 1070 г. Тоже должно разумить и о Золотоверхо-Михайловскомъ монастырѣ, который будто бы основанъ тѣмъ же первымъ Кіевскимъ Митрополитомъ Миханломъ, но о которомъ Несторъ упоминаетъ только подъ 1108 г., вопреки Степенной Кинећ и Спионсису. 73. Берлинскій (85 и 175) восклицасть : «И такъ устроеніе сего монастыря гораздо древнве Лавры !?

§. 15. Въ присутствіи Греческаго священства (о Митрополит Несторъ, вопреки новѣйшимъ, ничего не говорить), совершено крещеніе народа въ Почаниѣ, — На томъ мѣстѣ, гдѣ стоялъ Перунь, Владиміръ выстроилъ церковь св. Василія (имя, принятое им при крещеніи).

подъ именемъ

§. 16. Тамъ, гдѣ пострадали первые мученики за Христіанство, заложиль Владиміръ каменную церковь въ честь Успенія Богородицы (989 г.), извѣстную въ нашихъ лѣтописяхъ Десятинной, оконченной подъ надзоромъ Цареградскихъ Архитекторовъ въ 994 г. и бывшей подъ вѣдѣніемъ Анастаса Корсунянина. Въ продолженіи своего правленія Великій Князь соорудиль церковь св. Василія въ Вышгородѣ и, вѣроятно, другую Петропавловскую на Берестовѣ. Завель въ столицѣ училища для юношества.

§. 17. Во время Святополка 1 (1017 г.), при безпрерывныхъ политическихъ буряхъ и междоусобіяхъ, сильный пожаръ истребиль до 700 церквей въ Кіевѣ и большую часть города. Примѣчаніе. . Карамзинъ находить это число невѣроятнымъ. Татицевъ поправилъ: «и домово до 700.»

§. 18. Во время Ярослава 1. Кієво-Подоль началь заселяться, СкаВика на всемъ своемъ пространствѣ покрылась жилищами; Кіев сталъ въ три раза болѣе противу прежней своей величины. Государь сей хотѣль столицу свою, въ разсужденіи обширности, богатства и великолѣнія, сравнять съ Византією: воздвигъ Дворецъ, Монастыри Св. Георгія и Прины, возобновилъ Десятлиный храмъ. Софійская церковь (и теперь обширившая въ Россін), Ограда, Злапо примѣру Цареградскихъ. П тыя Врата выстроены и названы подлинно, самые современные Лѣтописцы подтверждаютъ это; вотъ слова ихъ: Дитмаръ, Еписковъ Межиборскій, родившійся 976, а умернії 1018 г., пишеть: «Чрезвычайно же сильный городъ Китава (Кіева), по убѣжденію Болеслава потрясается частыми нападеніями Поленскихъ (Poleniis) непріятелей и уменьшается сильными пожарами: но защищается своими жителями ... Онъ побѣдитель), надѣется найти Въ этомъ большомъ городѣ, составляющемъ столицу онаго государства, находится болѣе четрехъ соть церквей и восемь торжинъ. По неизвѣстное число 11 весь опый городъ, изъ стекающихся отъ рода, состоящаго, какъ всюду бѣглыхъ рабовь, особенно изъ быстрыхъ и много. Ноничамъ (Petinegis, Печенbru?) вредящихъ, Хановъ Danis), досель, противоборствовало и другихъ побѣаждало.» (bitimarus restitalus Chronicon, in Lethnitii Scriptor, rerum Bruasu censun Hanoverae 1707, Т. 1. р. 626, —

тамъ несказанное множество денегъ.

Нѣмецкій переводъ: Dithmar's Bischol's zu Merseburg Chronic. von I. Fr. Ursinus. Dresden. 1790, стр. 567. Несторъ Шлецера. Т. 11, стр. 203), - Такъ называемый Саксонскій лѣтописецъ, Annalista Ѕахо, повторить Дитмарово сказаніе в Кіевѣ, но говорить только о 300 церквахъ (Eccard. Corp. Histor. Medii aevi. Лейпц. 1723, Т. 1, подъ 1018 Г., столб. 451.- Несторъ Шлецера Т. ІІ, стр. 263). — Адамъ, учитель Бременскій, жившій въ ХІ столѣтіи, свидѣтельствуетъ подъ 10.76 г. слѣдующее: «Острагардъ въ Русціи, коея столицею есть городъ Хиве (Кіевъ), спорящії съ державою Константинопольскою,знатиѣішимъ украшеніемъ Греціи.» (Histor. Eccles. Lib II, сар. 13, pag. 19. Карамз. 1, пр. 522). Эингардъ, подъ 1018 г. «Въ этомъ большомъ городѣ Китавѣ, столицѣ сего государства, находится болѣе трехъ сотъ церквей и восемь бываетъ торжищъ; число же народа неизвѣстно. (Нест. Шлецер. Т. 1, стр. 180).

§. 19. При Ярославѣ Великомъ получилѣ начало свое знаменитый въ лѣтописяхъ нашихъ монастырь Кіево-Печерскій. По вызову этого Государя пріѣхали 1051 г. въ Кіевъ три Греческіе пѣвца съ семействами и научили Русскихъ Демественному пѣнію.

§. 20. Промышленность и мануфактуры процвѣтали въ нашей древней столицѣ, которая не уступала ни одному изъ тогдашнихъ первѣйшихъ городовъ Европы. Но Кіевъ имѣлъ судьбу Ахена; плоды неусыпныхъ трудовъ Ярослава были истреблены слабыми или малодушными его преемниками, подобно тому, какъ изчезли громкія дѣла Карла Великаго при его потомкахъ. Слава Кісва была сопряжена съ жизнію Ярослава. Умирая, опъ унесъ съ собою въ гробъ счастіе Кіева и могущество Россіи. Государь сей скончался 19 Февраля, 1054 г., въ Вышгородѣ; тѣло его похоронено въ Софійскомъ храмѣ.

§. 21. При преемникахъ Ярослава система удѣловъ и междоусобія потрясали Россію. Со смертію сего Государя началась огромная трагедія, продолжавшаяся около трехъ столѣтій・ и повергшая отечество наше въ безсиліе. Неустройства имѣли также вліяніе на правы жителей столицы, обогащенныхъ промышленностію; особенно во время Изяслава I, Дипровская столица была подобна Капуѣ. Въ 1069 г. Болеславъ II помогъ Изяславу вторично возсѣст. на престол. Кіевскій. Несторъ, описывая это обстоятельство, говорить, что благочестіе между его соотечественниками начало упадать; мѣсто онаго заступили пиршества и игрища; любезность и самая безхарактерность тогдашнихъ женщигь были камнемъ преткновенія для Поляковь, коихъ тайно и убивали.