6) Софійскій, 7) Наугольный къ Кожемякамъ, 8) Петровскій, 9) Предтечевскій и 10) Рождественскій (противъ Десятинной Церкви). Въ семъ Меньшемъ Городѣ находятся двѣ каменныя церкви, одна Рождества Пресвятыя Богородицы Десятиная, съ деревянною трапелою, а другая, на Житномъ дворѣ, ветлая во имя Трехъ Святителей; возлѣ нее 9 анбаровъ (магагейновъ) съ хлѣбными запасами. Приказная Изба (Домъ Главнаю Управленія); близь нее 6 погребовъ съ денежною казною, порохомъ (зеліемъ) и огнестрѣльными снарядами; 5 анбаровъ (Арсеналъ) съ пушками, 9 домовъ для помѣщенія Восводъ, Окольничихъ, Бояръ, Дьяковъ, Полковниковъ, двухъ Священниковъ и Войта, 1 кузница, 1 ручная мельница, и 4 колодца 8 - 10 саженъ глубиною. «Большій Земляной Городъ въ Старомъ Кіевѣ, (т, е., нынѣшнія Софійское, Михайловское и Печерское Отдѣленія Стараго Города), содержитъ въ окружности 2039 саженъ 23 аршина, а съ башнями, бастіонами и поперечными валами 2127 саж., и имѣетъ слѣдующія ворота: 1) Михайловскія, 2) Крещатицкія, 3) Архангельскія, 4) Печерскія, 5) Золотыя: сіи двое воротъ съ желѣзными решетками, подъемными мостами и калитками, 6) Всесвятскія, и 7) Львовскія съ желѣзною рѣшеткою. Здѣсь находятся бастіоны: 1) Крещатицкій, 2) Печерскій, 3) Троицкій, 4) Новый, 5) Поперечный, 6) Золотоворотскій, 7) Георгіевскій, 8) Сергіевскій, 9) Всесвятскій, 10) Львовскій, 11) Кирилловскій и 12) Николаевскій, близь Петровскаго. та. «Въ томъ же большемъ городѣ Софійскій монастырь, ограда деревянная. Церковь каменная во имя Св. Софін, съ шестью престолами: 1) Рождества Пресвятыя Богородицы, 2) Архистратига Михаила, 3) св. Апостолъ Петра и Павла, 4) Благовѣщенія; а во второмъ ярусѣ: 5) св. Николая и 6) св. Апостола Андрея Первозваннаго; трапеза деревянная, съ церковью св. Ѳсодора СтратилаЗлатоверхо-Михайловскій монастырь, въ немъ церковь каменная во имя Архистратига Михаила и три придѣла : Входѣ въ Перусалимъ, Введеніе во Храмъ Пресвятыя Богородицы, и св. Великомученицы Варвары. Дворы въ сей части суть: Подворье Печерскаго монастыря, данное оному въ 1675 г., для осаднаго времени, 19 домовъ для Генералъ-Майора, Стольниковъ и Полковниковъ; 1 пороховой заводъ, 1 Кружечной, и 1 Почтовый дворъ съ 41 лошадью, мельница вѣтряная, 338 домовъ, въ крихъ живуть офицеры, подъячіе, рейтары, стрѣльцы Московскіе и солдаты; изѣ числа сихъ домовъ 122 покрыты драницами, лубками и тростникомъ. Въ обоихъ Отдѣленіяхъ Стараго Кіева, т. е., въ меньшемъ и въ большемъ въ 1682 г. находилось: 134 пушки, 57,855 разныхъ ядерь, 53,871 граната, 15 бомбъ, 8,743 пуда пороху, 4,071 пудь свинцу и проч. «Нижній городъ (Кіево-Подоль), гдѣ живетъ Войтъ съ мѣщанами, огражденъ заборомъ. Отъ Киселевской горы до Крещатицкой башни 1,530 сажень; ворота здѣсь 1) Кожемяцкія, противъ горы Скавики, 2) Іорданскія (близь Юрковицы, и 3) Воскресенскія (гдѣ”). Церквей, двѣнадцать ;онѣ всѣ деревянныя и суть слѣдующія : 1) Богоявленская, съ Латинскою Школою, 2) Воскресенская, 3) Борисоглѣбская, съ трапезною церковью Іоанна Предтечи, 4) св. Пророка Иліи, 5) св. Николая Набережная, 6) св. Николая Добраго, 7) св. Василія Великаго, 8) Рождества Христова, 9) и 10) свв. Флора и Лавра; сіи двѣ церкви въ Дѣвичьемъ монастырѣ, 11) и 12) двѣ церкви во имя Преображенія Господня. Въ Нижнемъ Городѣ считается 635 домовъ мѣщайскихъ и Козацкихъ. На Дифирѣ употребляють три порома перевозныхъ. Въ 1681 г. черезъ Дифиръ, Черторыю и побочные заливы былъ наведенъ мостъ на 96 байдакахъ и 39 плотахъ, длиною 552, шириною 4 сажени. «Кіево-Печерскій монастырь съ Мѣстечкомъ ( Печерскъ ) лежитъ на высокихъ горахъ. Отъ, такъ называемыхъ, Печерскихъ воротъ въ Старомъ Кіевѣ (на Крещатикѣ, по старой Ивановской дорогѣ), чрезъ поля (мимо теперешнихъ Присутственныхъ Мѣсть), до каменнаго столба, что противъ Пустынно-Николаевскаго монастыря, 180 саженъ. Каменный сей столбъ стоитъ среди поля, на немъ образь Святителя Христова Николая Чудотворца (Вотъ происхожденіе названія церкви св. Николая Слупа). Предъ Печерскимъ монастыремъ находится Мѣстечко и Посадъ (теперь здѣсь, близь Арсенала, домъ Коменданта и проч.), а на Посадѣ живуть Печерскаго монастыря и иныхъ монастырей подданные, «которые отъ во инскихъ людей изъ деревень и изъ сель избѣжавъ, поселились.» А на Посадѣ церковь каменная, во имя Преображенія Господня, (теперь въ крѣпости). Около Печерскаго монастыря учиненъ валъ (крѣпость), во 187 (1679 г.), по прикозу Гетмана Ивана Самойловича, и проч. Вокругъ Печерскаго Мѣстечка слѣдующія ворота: 1) Кіевская башня, отъ упомянутаго выше столба въ 440 саженяхъ, 2) Васильковскія, отъ Кіевской башни 123 саж. 3) Пятницкія противъ Звѣринца и Неводницкаго перевоза 360 саженъ; от сель до Выдубицкаго монастыря, чрезъ буеракт и гору 330 саж. Въ Выдубицкомъ монастырѣ церковь каменная, во имя Чуда св. Архистратига Михаила. Отъ Пятницкой банни и воротъ идеть валъ до угла надъ Давиромъ, содержить 200 саженъ; отъ сего мѣста, вдоль берега Дифира и буераками и горами до Кіевской башни, около 300 саж., неогорожено. Всего около Печерскаго монастыря и Мѣстечка валами, буераками и горами 1313 сажень. Въ Печерскомъ монастырѣ церковь каменная, большая Успенія Пресвятыя Богородицы. Противъ сего монастыря находится Вознесенскій дѣвичії монастырь, въ немъ деревянная церковь Вознесенія Господня. На торговой площади въ Печерскомъ Мѣстечкѣ находятся четыре деревянныя церкви: 1) Преподобнаго Ѳеодосія 2) Воскресенія Господня, 3) св. Мученицы Параскевін, и 4) Рождества Господня, въ Виноградномъ огородѣ. Двѣ пещеры, къ рѣкѣ Дипру въ горахъ, гдѣ опочивають Преподобные Отцы Печерскіе. Надъ первою, ближнею отъ монастыря, пещерою церковь деревянная Воздвиженія Честнаго Креста Господня ; сія пещера называется Антонієвою. Надъ другою пещерою церковь построена вновь каменная, во имя Преподобнаго отца Ѳсодосія.» Доселѣ «Роспись киеву.» Въ 1686 году, по ходатайству Гетмана Самойловича, Костантинопольскій Патріархъ, отъ котораго зависѣла дотолѣ Митрополія Кіевская, согласился на ея подчиненіе Московскому Патріаршему престолу, и чрезъ то возстановилось церковное единство Православной Руси. Въ это время и Кіевская Академія была уже въ славѣ; многіе изъ ся питомцевъ были знамениты въ Россіи и Польшѣ. Хотя во время войнъ Хмельницкаго Кіево-Братская Академія вновь разорена Поляками, но заведеніе это, при стараніи высшаго духовенства, какъ фениксъ, опять (1673 г.) возникло изъ пепла съ новою силою; ученики стали умножаться; по какъ на содержаніе всѣхъ ихъ не доставало уже монастырскихъ доходовъ, то заведенъ быть доброхотный сборъ подаяній. На сін, однако жъ, сборы содержались только ученики, жившіе въ Бурсѣ и при Братскомъ монастырѣ; прочіе же бѣдные, коихъ было гораздо большее число, жили по приходскимъ церковнымъ школамъ, и за исправленіе въ тѣхъ церквахъ Божіей службы получали отъ прихожанъ пособія пищею и дровами, и сами чрезъ то навыкали церковному уставу и порядку служебъ. А въ тѣхъ приходахъ, гдѣ лучше быдо имъ содержаніе, ученики и студенты заводили и пѣвческіе партесные хоры. Сверхъ того малыя дѣти ежедневно подъ окнами у гражданъ испрашивали пищу въ обѣденное время иѣніемъ стиховъ: «Миръ Христовъ да водворяется въ сердцахъ вашихъ, за молитвами отецъ нашихъ, и проч. Такое испрашиваніе называлось «миркованьемъ.» Студенты же по вечерамъ испрашивали такимъ же образомъ съ пѣніемъ при воротахъ разныхъ каптовъ, что называлось «спѣваньемъ.». Иногда, по вечерамъ, для почующихъ на Житной площади торгашей, пѣли они канты, сочиненныЯ ᏴᏏ честь святыхъ и иконъ чудотворныхъ, Богоматери Ахтырской, Каплуповской и проч. Во время праздника Рождества Христова отборные студенты и ученики ходили по домамъ со Звѣздами, съ Вертепомъ или Райкомъ, представлявшимъ куклами Рождество или Воскресеніе Христово; но послѣ сіи представленія предоставили цеховымъ мастерамъ, а вмѣсто того представляли діалоги, драмы и говаривали поздравительныя рѣчи. Въ вакаціи лѣтнія, составивъ изъ себя артели, уходили они по разнымъ губерніямъ и Слободскимъ полкам для сбору подаянії, пѣваки по церквамъ приходскимъ службы, а по домамъ разныя канты, также говорили рѣчи, представляли діалоги, комедін, трагедіи и проч. Сін хожденія назывались «епетиціями;» а многіе и оставались въ сихъ путешествіяхъ, нанимаясь въ домашніе учители и другія должности. Ибо они записывались въ училище и выходили по произволенію; и будучи изъ разныхъ состояніії и народовъ, имѣли полную свободу возвращаться въ отечество, или куда угодно, даже за границу. Пѣкоторые же, по оставленіи училища, цѣлую почти Жизнь CBOIO странствовали въ Польшѣ, Венгріи и на Востокѣ. Один только Бурсаки обязаны были пребывать до окончанія курса наук. Лучшие студенты и ученики, по выбору и назначенію Академіи Префекта, имѣли пропитаніе отъ шляхетныхъ достаточивішихъ дѣтей, жившихъ по квартирамъ, нанимаясь у нихъ въ инспекторы надь ученіемъ и поведеніемъ; такой наемъ назывался «кондицією.» Сін инспекторы отъѣзжали съ учениками своими въ домы ихъ, а иногда, сь дозволенія начальства, оставались у нихъ на годъ иболѣе, съ обязательствомъ представить ихъ успѣнѣйними. Въ донесеніи Свят. Синоду 1773 г. отъ Митрополита Гавріила Кременецкаго сказано еще, что Ректоръ Кіевскій съ нѣкоторою братіею Ездилъ и въ Москву для испрошенія милостыни на свое училище. Таково было содержаніе по нуждѣ Кіевобратскаго училища, не им Евинаго еще никакой помощи отъ Правительства. По и самая сія нужда и бѣдность избавляли учителей, инспекторов учениковъ отъ разсѣянности и убѣждали ихъ лучшими успѣхами и прилежаніемъ заслуживать себѣ пропитаніе. И Кіевская Академія, до исхода прошлаго столѣтія, была главнѣйнимъ разсадникомъ просвѣщенія для цѣлой Руси (Опис. Кіевск. Софіи. Прибавл., стр. 215). Изъ великаго числа знаменитыхъ мужей, духовныхъ и свѣтскихъ, получившихъ воспитаніе свое въ сей Академіи, назовемъ хотя иѣкоторыхъ: Захарій Копыстенскій, Архимандрить Печерскій, сконч. 1626 г., Епифаній Славинецкій, Іеромонахъ Печерскій, ск. 1676 г.,- Иннокентій Гизель, Архимандр. Печерскій, ск. 1683 г.; — 10анникій Галятовскій, Архим. Новгород-Сѣверскій, ск. 1688 г., — Лазарь Барановичь, Архіеписк. Черниговскій, ск. 1693 г., — Св. Димитрій Туптало, Митрон. Ростовскій, ск. 1709 г., -Іоасафъ Кроковскій, Митроп. Кіевскій, ск. 1718 г., - Стефанъ Яворскій, Митроп Рязанскій, ск. 1722 г., Гавріилъ Бужинскій, Еписк. Рязанскій, ск. 1731 г., - Ѳеофанъ Прокоповичь, Архіепископъ Новгородскій, ск. 1736 г., - Василій Григоровичь, монахъ Антіохійскій, ск. 1747 г., — Рафаиль Заборовскій, Митроп. Кіевскій, ск. 1747 г., — Михаиль Васильевичь Ломоносовъ, ск. 1765 г., - Тимофей Щербацкій, Митроп. Кіевскій, ск. 1767 г., — Арсеній Могилянскій, Митрон. Кіевскій, ск. 1770г., — Амвросій Зертись-Каменскій, Архіепископъ Московскій, убить 1771 г., — Гавріиль Кременецкій, Митроп. Кіевскій, ск. 1783 г., - Георгій Конисскій, Архіеписк. Бѣлорусскій, ск. 1795 г., — Самуиль Миславскій, Митрон. Кіевскій, ск. 1796 г., — Анастасій Братановский, Архіеписк. Астраханскій, ск. 1806 г., — Николай Николаевичь Бантыш-Каменскій, Дѣйст. Статск. Совѣтникъ, ск. 1814 г,, - Іоанг Васильевичь Лаванда, Протоієрей Софійскаго Собора, ск. 1814 г., - Гавріилъ Банулеско, Митроц. Кіевскій, ск. 1821 г., и множество другихъ. - §. 52. Здѣсь не безполезно упомянуть о заведеній въ Кіевѣ первой Типографій и о первыхъ печатныхъ книгахъ, относящихся къ Исторін сего города. Елисей Плетенецкій, Архимандрить Печерской обители, по смерти Шляхтича, Ѳсодора Юрьевича Болобана изь Стрятина, купилъ его типографію и перенесъ се въ свой монастырь. Первая книга, въ малую четверть листа, была издана въ 1616 г., Часослова съ Богомъ св., имѣяй нощную и дневную служ– бор Вторая книга была: Визерунекъ цнотъ (образецъ добродѣтелей) Превелебнаго въ Бозѣ Его милости Г. Отца Елисея Плетенецкаго, и проч. въ 1618 г. Книга сіл, въ которой ясно описана G |