64 отдѣлЕНІЕ ВТОРОЕ. TAGTHOE OUHGAHIE Достопамятностей и Древностей ГОРОДА ВІЕВА, РАСПОЛОЖЕННОЕ ПО АЗБУЧНОМУ ПОРЯДКУ. 5. 6. АЗАГОРІУМЪ. Это древнее, неразгаданное, слово, находящееся на произвольной картѣ Египетскаго Географа, Птолемея, жившаго около 131 г. по Р. Хр.; Берлинскій (Оп. Кіев. ст. 5) думаетъ, что Азагоріумõ, который у тогдашнихъ жителей, можетъ быть, назывался Загорьемъ, былъ не что иное, какъ Кіевъ. Впрочемъ, на Ландкартѣ Птолемея былъ еще означень городъ Ама доко, стоявшій на поворотѣ Днѣпра, по лѣвую его сторону, вѣроятно, при владеніи Десны въ Днѣпръ. Но это все только предположенія. §. 7. АКАДЕМІЯ. а) Братскій монастырь, б) Богоявленскій соборъ, в) Конгрегаціонная Благовѣщенская церковь, г) Трапеза, д). Классы, е) Бурса, ж) Новая Академія, и з) Семинарія. По примѣру Католическихъ Польскихъ училищъ открылъ Констан тинъ, Князь Острожскій, въ своей столицѣ подобное заведеніе. Спуста нѣсколько времени и Кіевляне основали у себя, возлѣ бывшей уже церкви Богоявленія Господня, школу. Патріархъ Константинопольскій, Іеремія II, который ѣздилъ въ Москву за милостынею, на возвратномъ пути, въ 1589 г., черезъ Кіевъ, далъ благословеніе на заведеніе этого училища, для содержанія коего было назначено особое Братство и опре Дѣлены маетности, какъ видно изъ купчей записи Кіевскаго жителя, Андрея Обу зырскаго, А домъ со вс скаго монас для обучен (бывшаго в рянь; свер: дящихъ чу: Братствомъ только Лат своей Апол евъ, Іерусал лилъ это за ввель обуче меновавъ Ст рополита. Н толиками и Петру Кона лою (1622 г заведенія и это еще не Петра Моги тупивъ прос рижицкаго заведеніе въ та и защи залъ благод душный Ме «Знаменитых «ныхъ чинов «безсмертны строплъ кам церковію Св ся Академич нія учащих су, и снабди школъ нѣско Философіи Завель библі была съ Лан слава IV Ко Андрея Обухова, 1594 г. - Школа эта сгорѣла, и жена Маршалка Мозырскаго, Анна Гулевичева, пожертвовала, въ 1615 г. для школы свой домъ со всѣми постройками, находившійся на мѣстѣ нынѣшняго Братскаго монастыря, при чемъ изъявила желаніе завести общество монаховъ для обученія дѣтей, подчинивъ ихъ начальству Исаін Копинскаго (бывшаго въ послѣдствіи Митрополитомъ Кіевскимъ), и обществу дворянъ; сверхъ того учредила при этой школѣ гостинницу для приходящихъ чужестранцевъ Греческаго исповѣданія. Школа эта называлась Братствомъ, а не монастыремъ, и въ ней юношество было обучаемо только Латинской Словесности, какъ пишеть Сильвестръ Коссовъ въ своей Апологін. Въ 1620 г., возвращавшійся изъ Москвы черезъ Кіевъ, Герусалимскій Патріархъ Ѳсофанъ, грамотою отъ 26 маія, подтвердилъ это заведеніе, раздѣливъ на старшее и младшее братство и ввель обученіе Треческому и Польскому языкамъ, а монастырь наименовавь Ставропигією, уволилъ отъ зависимости епархіальнаго Митрополита. Но это заведеніе еще въ началѣ своемъ было угнѣтаемо Католиками и Упіатами, а военныя бури вовсе разорили онос. Гетману Петру Конашевичу Сагайдачному обязанъ Братскій монастырь со школою (1622 г.) своимъ возобновленіемъ, а въ 1629 г. получена для этого заведенія и грамота отъ Короля Сигизмунда III. Но и тогда Братство это еще не названо монастыремъ. Въ 1632 г. Печерскій Архимандритъ Петръ Могила вознамѣрился завести въ Лаврѣ особое училище: но, уступить просьбамъ Митрополита. Исаін Копинскаго, Гетмана Ивана Петрижицкаго и старшинъ Запорожскаго войска, присоединилъ свое новое заведеніе въ Лаврѣ къ Братскому и принялъ званіе старшаго брата и защитника этого училища. И подлинно, никто столько не оказалъ благодѣянія Кіевской Академін, какъ этотъ знаменитый и великодушный Меценать: «Братская Академія, воспитавшая для всей Россіи «знаменитыхъ просвѣщеніемъ и добродѣтелями Пастырей, Государствен«ныхъ чиновниковъ и во всѣхъ состояніяхъ отличныхъ гражданъ, есть «безсмертнымъ его памятникомъ.» (Слова Митроп. Евгенія). Онъ выстроилъ каменное зданіе въ Братскомъ монастырь, гдѣ нынѣ Трапеза (съ церковію Св. Князей Бориса и Глѣба; а во второмъ этажѣ помѣщается Академическая библіотека), и нѣсколько деревянныхъ для помѣщенія учащихъ и учащихся; для бѣдныхъ учениковъ завелъ особую бурсу, и снабдиль ихъ своимъ содержаніемъ; далъ въ пользу Братскихъ школъ нѣсколько Лаврскихъ вотчинъ; учредилъ порядокъ классовъ до Философич и Богословія, и по примѣру иностранныхъ школъ диспуты. Завель бібліотеку и типографію; послѣдняя, однако жъ, скоро соединена была съ Лаврскою; и на все это испросилъ подтвердительную Владислава IV Короля Польскаго грамоту, въ которой Братская школа на началь авана Куллесіею, в не Академією; а при смерти Петра Могила зап щалъ своей Коллегіи еще нѣсколько вотчинъ, вещей и денегъ. За сінто благодѣянія Академія долго именовала себя Кіево-Могилянскою, Но по смерти этого мужа Академія начала приходить въ упадокь, н война съ 1648 г. Козаковъ съ Поляками была причиною совершеннаго опустошенія. Нѣсколько попытокъ духовенства и Гетмана Виговскаго возстановить Братскія школы, по причинѣ политическихъ переворотовъ, были тщетны. Уже ректоръ Варлаамъ Ясинскій съ 1669 г. возобновлять Братское училище; выхлопоталь у Короля Михаила Вишневецкаго двѣ грамоты на возобновленіе монастыря со школами и на подтвержденіе оному владѣнія монастырскимъ и училищнымъ до сего времени имѣніемъ и волостями; въ 1673 г. стараніемъ Яспискаго классы были открыты, а ученики стали умножаться; но доходы монастырскіе были ограничены; много бѣдыхъ учениковъ оставалось безъ вспомощоствованія; они питались доброхотнымъ подаяніемъ; младшіе академисты ежедневно, во время обѣда, а студенты по вечерамъ, пѣли стихи и канты подъ окнами жителей Кіевскихъ, испрашивая, такимъ образомъ, пищу; во время же вакацій играли духовныя драмы. Первый жалованный окладъ положенъ былъ грамотою Царей Петра и Іоанна Алексѣевичей отъ 11 генв., 1694 г., состоящій въ 50 рубляхъ и 50 четвертяхъ хлѣба; но жалованье это до 1786 г. возрасло до 8,400 рублей. Грамотою Царя Петра Алексѣевича 1701 г. училище Братское названо Академією. Между тѣмъ Гетманъ Мазена съ 1693 г. выстроилъ въ Братскомъ монастырѣ огромный каменный Богоявленскій собор. съ предѣломъ Св. Іоанна Крестителя, и каменныя школы, надъ конми, въ 1735 г., иждивеніемъ Митрополита Рафаила Заборовскаго выстроенъ, по плану архитектора Шейдена, второй этажъ съ Тосканскою колонадою и пристроена конгрегаціонная Благовѣщенская церковь. Прибавлены классы Еврейскій, Греческій, Нѣмецкій, съ 1753 и Французскій. А въ 1763 г. Митрополить Арсеній Могилянскій построилъ особую къ берегу Дивира Бурсу. Въ 1780 г., февр. 29, Академія лишилась важнѣйшаго своего сокровища, многочисленной библіотеки, состоящей изъ рѣдкихъ печатныхъ и рукописныхъ книгъ и грамотъ, собранныхъ въ продолженіи 150 лѣтъ. Въ это время до 1783 г. Кіевская Академія славилась своими публичными диспутами, которые были торжественно совершаемы. До сего времени обучали Еллинскому, Славянскому и Латинскому языкамъ, Баумейстеровой Философіи и Догматамъ Вѣры. Берлинскій (стр. 23) восклицаетъ: «Тѣсный путь къ Геликону!». Ученѣвшіе монахи исправно разумѣли по Латыни и говорили проповѣди УкраинскоПольскимъ нарѣчіемъ, а Русскаго почти не знали. 1785 г. Митрополить Самуил преобразовалъ ото вапеденіе и прибавилъ классы. Математики. Исторін, Географіи, Рисованія и Русскаго языка. При составленін Шгатовъ (1786). Братскій монастырь упразднень, а въ 1799 г. опять на г. страшный поштать второкласснаго возстановленъ. Литомъ 1811 выключая Академической Библіожаръ опустошалъ весь монастырь, теки и Бурсы. Но въ послѣдствін времени всѣ монастырскія зданія возобновлены. Въ 1817 г. Кіевская Академія обращена въ Семинарію, а въ 1819 сентяб. 28 дня, была торжественно открыта по новому уставу Академія; первымъ ся Ректоромъ былъ Архимандрить и Профессорь В гословскихъ наукъ Монсей Платоновъ-Богдановъ. - Гетманъ Сагайдачный, по преданію, былъ погребенъ за алтаремъ прежней Богоявленской церкви а за алтаремъ нынѣшней церкви въ 1747 г., погребенъ питомецъ Здышней Акаде. 5, Ваєній Григоровичь-Барскій. — Въ Братской церкви примѣчателень образъ Богоматери, бывшій мѣстнымъ въ древней Вышгородской церкви; и два креста: Ѳеофана Патріарха и Гетмана Сагайдачнаго. -Къ сочиненіямъ о сей Академіи принадлежать: 1). Старина и Новина. Періодическое изданіе Герарда Миллера. Сиб. 1775. 2) Древняя Россійск. Вивліовика. Изд. 2. Т, XVI.—5) Истор. Россійск. Іерархіи. Т. 1. — 4). Описан, Кіевск, Софін. Прибавл. стр. 208. 5) Исторія Кіевской Академіи со времени основанія ся до настоящихъ дней, соч, воспитанника ся, Геромонаха Макарія Булгакова. Спб. 1845 г. 5. 8. АНДРЕЕВСКІЙ взвозъ есть одинъ изъ древнѣйшихъ, но и самый неудобный, по причинѣ крутизны. Близь него, въ 1212 г., Мстиславъ Романовичъ, Князь Смоленскій, выстроилъ Церковь Воздвиженія св. Креста, посему этотъ взвозь назывался Крестовоздвиженскимъ. Въ половинѣ ХѴІ стол;тіл (1646) подлѣ него находился, на горѣ Уздыхальницѣ, замокъ, выстроенный Поляками. Но въ послѣдствіи этотъ взвозъ, или дорога, между горами Уздыхальницею и Киселевкою, ведущая со Стараго Кіева на Подолъ, получила названію Андреевскаго взвоза, потому что возлѣ нео построена въ 1744 г. Церковь Св. Апостола Андрея. Въ 1872 года Антикваріемъ Лохвицкимъ были на Андреевскомъ взвозѣ произведены ионски, но объ нихъ обстоятельно будетъ упомянуто, говоря Крестовоздвиженской Церкви. ПОСТИ На - §. 9. АНДРЕЯ, СВ. АПОСТОЛА ПЕРВОЗВАННАГО, ЦЕРКОВЬ, Крестовоздвиженская. (По всѣмъ соображеніямъ былъ въ дровЧтя просемъ мѣстѣ Теремный Княжій Дворець). даніе Несторово, что св. Апостоль Андрей (40 г.), на горѣ Кіевской водрузилъ кресть, какъ знаменіе будущаго обращенія Кіerкъ Аристіанству, Мстиславъ Романовичь выстроилъ, въ 1212 Ани |