Кіевъ не можетъ состязаться въ древности съ Аѳинами, ни въ огромности съ Пекиномъ; въ немъ антикварій не найдетъ развалинъ Пальмиры, и путешественникъ не увидитъ пирамидъ Египта, изумляющихъ своею огромностію. Онъ не былъ повелителемъ свѣта, какъ Римъ, не былъ законодателемъ вѣтренной моды, какъ Парижъ: но, не смотря на все это, Кіевъ есть священное достояніе Русскихъ! Это есть мѣсто, откуда Христіанская Религія распростерла благотворные лучи по всему небосклону Русскому. Это есть колыбель просвѣщенія для потомковъ Славянъ, служившая и вторыми Аөпнами для пасъ. Кратко, Кіевъ, знаменитый величіемъ и несчастіями, есть краса въ исторіи нашего отечества, есть лучшій бриліянтъ въ вѣшѣ нашихъ Государей!

Съ подобными мыслями, въ теченіи многихъ лѣтъ, составлялъ я Лѣтопись и Описачіе города Кієва, моей любезной родины. Въ 1936 г. напечаталъя небольшое сочиненіе: «Очеркъ исторін города Кіева;» тогда обстоятельства не позволили миѣ издать это сочиненіе въ большемъ объемѣ. Можетъ быть, и теперь нѣкоторые упрекнуть меня за краткость, или за способъ изложенія первой части сего сочиненія, то есть, Лѣтописи. Но вотъ и мои доводы; я не занимался описаніемъ рода постройки и наружности древнихъ зданій и памятниковъ, которыхъ, впрочемъ (выключая писменъ и саркофаговъ Десятинной церкви, Софійской мозаики, Надгробія Ярослава I-го), въ Кіевѣ вовсе пѣтъ, или почти нѣтъ; не занимался обычаями, одеждою нашихъ предковъ, древними деньгами и проч.,

ключаю приде и ста подъ горами на березѣ.

Заутра въставъ

рече къ сущимъ съ нимъ ученикомъ : Видите ли горы сіл, яко п сихъ горахъ возсілеть благодать Божья, имать градъ великъ быти, и церкви многи Богъ въздвигнути имать. Въшедъ на горы сін, благословия, и помоливъся Богу, и съмѣзъ съ горы сеп, идѣже послѣжв бысть Киевъ.» (Лаврент. по изд. Археогр. Ком. 4. Кенг. 8.) jumbranie. Митрополить Платонъ (Церк. Ист. I. 12) сомнѣвается въ томъ, чтобы въ первомъ вѣкѣ было обыкновеніе ставить гдѣ ли60 кресты. Сего же мнѣнія и Карамзинъ (Т. І. прим. 66). Шлецерь (Nestor. T. I. стр. 170), опираясь на Байера (De origin. Russ. въ Сотment. academ. Ppolit. T. III. с. 390) и на слова лѣтописи: «яко же рекоша,» сомиѣвается и въ самомъ путешествіи Св. Андрея по горамъ Кіевскимъ. (Карамз. Истор. Государ. Росс. Изд. 2. Т. I.).

$. 3. Па горахъ Кіевскихъ, какъ и на сценѣ всей тогдашней Европы, народы были извѣстны подь многими названіями. Историки говорять о Сарматахъ, далѣе о Готахъ, Антахъ и потомъ о странныхъ Гуннахъ. Древнее Греческое названіе Борисѳснъ (т. е., текущііі отъ сѣвера) смѣнилось Сарматскимъ (по миѣнію Татищева, а за нимъ и Берлинскаго; см. Кратк. Опис. города Кіева. Спб. 1820 c. 4), Данаиръ или Диѣпръ, и сдѣлалось извѣстнымъ въ концѣ втораго столѣтія. Можетъ быть Птолемеевъ Азагоріумъ былъ не что иное какъ Кіевъ, слывшій у окрестныхъ жителей подъ именемъ

Загорья), и это подасть возможность думать, что Кіевъ гораздо древнѣе того времени, въ которое новѣішіе историки („Длугошъ, Стрыйковскій) опредѣляютъ его основаніе. — Наконецъ Славяне, вытѣсненные изъ Дунайскихъ странъ, по словамъ Пестора, какимито Волохами, разсѣились по Россіи и Польшѣ. Поляне, одно изъ многочисленныхъ племенъ Славянскихъ, поселились на равишнахъ и горахъ, сопровождающихъ правый берегъ Диѣира, и дали начало Кіеву. Они управлялись обычаями отцевъ своихъ, уважали женскій поль; имѣя кроткій правъ, для большей безопасности, жили обществами, и стояли на большей степени образованія, . чѣм». Радимичи, Вятичи, Сѣверяне и другія племена Славянъ.

§. 4. Объ основаніи города Кіева Несторъ сообщаетъ намъ стѣдующее преданіе: Щекъ и Хоривъ (а по другимъ спискамъ) Хорень) со старшимъ братомъ своимъ, Кіемъ, выстроили городъ, или, можеть быть, сдѣлали укрѣиленное мѣсто надъ Боричевымъ вавозомъ (между теперешними Трехсвятительскою и Андреевскою церквами), назвавъ оное, въ честь послѣдияго, Кіевымъ. Къ сѣверояа

наду носелился отъ него Цекъ на горѣ, извѣстной подъ именемъ Щековицы, или Скавики. Хоревъ обиталь вверхъ по Диѣиру, на высокомъ и крутомъ берегу онаго, названномъ Хоревицею, а потомъ Вышгородом». Лыбедь, сестра ихъ, заняла мѣсто къ югозападу оть Кіева, при рѣчкѣ, названной по имени ся Лыбедью, гдѣ послѣ лежало село Предславино. Противъ Боричева въ старину былъ чрезъ Почанну и Диѣиръ перевозь, называемый Кіевымъ, почему нѣкоторые почитали Кія перевощикомъ ; но самъ Песторъ, опровергая это мнѣніе, пишеть, что мужъ сей начальствовалъ въ своемъ родѣ, отличался умомъ, знаніями и искуствомъ. Поляне и Горяне доброволыю повиновались ему, темные окрестные лѣса доставляли важную добычу въ звѣриной лов.тѣ, и онъ, какъ сказываютъ, XOдитъ въ Константинополь и былъ честимъ Царемъ Греческимъ. Кій, равно его братья и сестра скончались въ Кіевѣ; по родъ его наслѣдовалъ владычество надъ симъ городомъ и Полянами.

Выключая имени Хоревица, котораго уже болѣе не слышно, всѣ другія и теперь часто повторяются въ народѣ; но новѣіішіе историки думаютъ, что эти названія, неизвѣстно отъ чего произшедшія, вѣроятно подали поводъ къ вымыслу басни о трехъ братьяхъ и сестрѣ ихъ. Несторъ не могъ ручаться за истину столь отдаленнаго обстоятельства, имъ только слышаннаго и разсказаннаго безъ всякой хронологической связи съ послѣдующими. Судьба почти всѣхъ знаменитыхъ древностію городовъ при началѣ ихъ одинакова. Начало ихъ теряется въ неизвѣстности и украшено баспословными преданіями, дабы тѣмъ болѣе питать любопытство народнос. Стоитъ только вспомнить о началѣ Аѳннъ, Рима, Карѳагена, Константинополя (Reisen in Europa und im Morgenlande, von I. Berggren. Leipzig. 1827. I. 91) и другихъ городовъ, даже самой Москвы (Шербатовъ стр. 198. Опроверженіе Елагина. стр. 180): то и существованіе основателей Кіева дѣлается сомнительнымъ. При ubz. 1. Есть много басень объ основаніи города Кієва, находящихся въ нашихъ лѣтописяхъ, и отчасти предложенныхъ Карамзинымъ (Т. 1. пр. 71 и 282), но не стоитъ упоминать объ нихъ; впрочемъ, я выписываю вкратцѣ нѣкоторыя мнѣнія объ этомъ: Длугошъ и Стрыйковскій принявъ, по недоразумѣнію, слово горы за города, думали, что вмѣсто одного города, было четыре, т. с., Кіевъ, Щекогина, Хоревица и Лыбедь. Стрыйковскій пишетъ (кн. XI. гл. 3), что Кіснъ основанъ, по мнѣнію нѣкоторыхъ, въ 430 г. по Р. Х.; это опредѣленіе времени чрезвычайно неосновательно. Шлецеръ (Песторъ

6

Кіевъ.

I. 484) за это называетъ Стрыйковскаго безсовѣстнымъ лгуномъ, Между тѣмъ Песторъ повѣствуетъ, что всѣ три брата построили одинъ Татищевъ утверждаетъ, что слово Кіевъ или Кивы есть Сарматское и значитъ горы. Щербатовъ находить имена эти Арабскими и Персидскими, а посему не Славяны, но Гунны выстроили Кіевъ. Рейнегсъ и Байеръ увѣряютъ, что имя это есть Финико-Арабское, а посему городъ этотъ построенъ Готами; Болтинъ же старается доказать, что Кіевъ построенъ Аварами, и проч. Разысканія о Кісвѣ Френа (Ibn-Foszlan's und anderer Araber Berichte über die Russen aelterer Zeit. S. P. B. (4) 1823), кромѣ нѣкоторыхъ чилологичоскихъ свѣдѣній, не даютъ важнаго результата для исторіи этого города. Не только Арабы, но и Западные писател слово Кіевъ весьма изказили. Па примѣръ: Cinnamus Kiama, Ditlunar Merseburgensis Cuicuva и Kitawa, Adam Bremens. Chive, Ilelmold Chue, Outo Frisigenes Chios, Mattheus Parisiensis Clewa и Rienna, Constantin. Porphirogenet. Kioava u Kiavos; Восточные писатели Пассирединъ и Улугбекъ называютъ Kujavah или Киаћ,

Примѣч. 9. Крома города Кіева, древней Днѣпровской столицы, находились еще, сколько извѣстно, до преданія Песторова и другіе. Имена Кія и Кіева, какъ видно, были изъ числа употребительнѣйшихъ между племенами Славянъ, обитавшихъ, кромѣ Россіи, и въ другихъ Европейскихъ земляхъ; какъ то: 1) Кіевы поля при Дравѣ въ Венгріи, 2) Кіусō при Дунаѣ, или Несторовъ Кіевецъ, 3) Кyow's Thal въ Поморьѣ, 4) Kiewe въ Мекленбургѣ, 5) Kijow въ Чехахъ, 6) Kievel въ Познанѣ, 7) Kiob-haven (торговой городъ) Копенгагенъ, 8) Кій островъ, 9) Кія рѣчка въ Архангельской губерніи. 10) Kiево село Костромск. г. 11) Кіевка річка Калужск. г. См. Очерк. Истор. города Кієва. стр. 9.

§. 5. Племена Славянскія, какъ и всякія другія, еще издревлѣ не жили между собою въ мирѣ. Кіевляне, съ тихими окрестными Полянами, претерпѣвали нападенія оть Древлянъ, обитавшихъ въ лѣсахъ Волынскихъ, и отъ другихъ сосѣднихъ единоплеменниковъ. Вѣроятно, зависть къ большимъ выгодамъ въ общественномъ быту первыхъ была причиною этихъ, грабительствъ ; по Славяне междоусобныя драки и ослабляя себя взаимно, стояніи противиться чуждому сильнѣйшему врагу. Появились Авары, или Обры, а за ними въ концѣ VII, или въ началѣ VII столѣтія, и сильные Козары, которые Кіевлянъ и другія племена содѣлали своими данниками. — Баспь, что Кіевляне приносили дань побѣди

ведя были не въ со