телямъ по мечу съ дыма ; послѣ же (какъ самъ Песторъ говорить) платили они съ дому по бѣлкѣ.

§. 6. Храбрые Варяжскіе витязи и друзья, Аскольдь и Диръ, подстрекаемые тогдашнимъ обыкновеніемъ странствующихъ рыцарей, ищущихъ счастія, или приключеній, а можетъ быть и недовольные Рюрикомъ, выпросились у него къ Цариграду. Собравъ нѣсколько отважныхъ мужсіі отъ рода своего, они отправились изъ Новагорода, и, во время путешествія, на берегу Диѣпра увидѣли Кіевъ (864 г,): свѣдавъ обстоятельство, что основатели его уже давно не существуютъ, и что жители платять дань Козарамъ (Хазарамъ), завладѣли этимъ городомъ, какъ должно думать, силою оружія.

$. 7. Чрезъ 18 лѣтъ эти витязи были коварно умерщвлены Великимъ Княземъ Олегомъ (882 г). Тѣло Аскольдово погребено на высокомъ, стремнистомъ берегу Днѣпра, который получилъ названіе Аскольдовой могилы, гдѣ въ Несторово время былъ Ольминъ дворъ и стояла церковь Св. Николая, нынѣ кладбище съ каменною церковію того же Угодника за Пустынно-Николаевскимъ монастыремъ. Прахъ Дира покоится на томъ мѣстѣ, гдѣ былъ на Старомъ Кіевѣ монастырь Св. Ирины, къ югу отъ Софійскаго собора.

§. 8. Олегъ, овладѣвъ Кіевомъ, назвалъ его матерью городовъ Русскихъ, дабы, имѣя въ немъ свою столицу, удобиѣе распространять владѣнія ; съ этихъ поръ Кіевъ сдѣлался мѣстопребываніемъ Русскихъ Князей. Но между тѣмъ, какъ Олегъ побѣждалъ Древлянъ, Радимичей и Сѣверянъ, чрезъ Диѣпръ, возлѣ Аскольдовой могилы, переправлялись Угры (Мадьяры, Венгры), шедщіе изъ Либедіи въ Паннонію (899 г). Могила Аскольдова долго, по этому обстоятельству, называлась Угорьскимъ урочищемъ.

$. 9. Въ правленіе Игоря Христіанство распространилось даже между его военачальниками, и для Исторіи города Кіева достойно уваженія, что Игорь 945 г. съ съ языческсю дружиною, для подтвержденія договора съ Греками, клялся во храмѣ Перуна оружіемъ и золотомъ, полагая къ ногамъ этого идола щиты свои, обручи (кольца) и мечи обнаженные; Христіанскіе же его ратоборцы клялись предлежащимъ честнымъ крестомъ въ Соборной церкви Св. Иліи на Подол%), вѣроятно, древнѣйшей въ Кіевѣ.

§. 10. Осада Печенѣговъ угрожала жителямъ столицы жестокою участію; но геройскій поступокъ неизвѣстнаго молодаго Кіевлянина, и хитрость Претича, полководца Святославова, спасли Кіевъ отъ погибели (968 г.).

$. 11. В 980 г. Кіевляне увидѣли подъ стѣнами своими Владиміра, Князя Новгородскаго, съ войскомъ. Блудь, предательски Совѣтовать Ярополку удалиться въ городъ Родню. Кіевляне, оставленные княземъ своимъ, принуждены были отворить ворота тородскіе и учинить присягу въ вѣрности Владиміру. Удаливъ отъ собя опасныхъ помощниковъ, Варяговъ, Владиміръ воздвигъ нѣсколько кумировъ, между коими отличался, на Боричевочь утесь, деревянный истуканъ Перуна съ серебряною головою и золотыми усами. § 12. З воевавъ нынѣинною Галицію и Ливонію, Владимірѣ, въ благодарность за побѣды (983 года), хотѣлъ воздать богамъ своимъ честь особенную - принесть имъ въ жертву человѣка ; по сову въ, своихъ Боляръ и Старцевъ велѣть бросить жребий между отроками и дѣвицами Кіевскими. Судьба, какъ для испытанія, назначила юнаго, прекраснаго лицемъ и душею, Варяга, исповѣдывавшаго, съ отнемь своимъ, Христіанство. Это были, сколько намъ извѣстно, первые и, къ счастію, послѣдніе мученики Христіанскіе въ Кіевѣ языческом.. Перковь наша чтитъ ихъ святыми, подъ именемъ Ѳеодора и 1оанна. Память чехъ празднуется 12 поля. - К этому времени историки Къ относять одну трагическую сцену въ загородномъ домѣ Рогиѣды, на берегу Лябеди, гдѣ въ Песторово время было село Предславино.

§. 13. Множество Миссіонеровъ разныхъ исповѣданій спѣшать въ Кіевъ, 986 г. И каждый, сообразно Вѣрѣ своей, обѣщаль или грозилъ Князю Русскому; однако честолюбіе Владиміра, хотя увѣреннаго лично и чрезъ пословъ своихъ въ превосходствѣ Христіанской Религіи, не допустило показаться предъ Византіею въ видѣ кающагося грѣшишка. Онъ собралъ многочисленное войско, что бы вооруженною рукою принять ученіе неземное, и пошелъ къ Греческому Херсонесу или Херсону.

ПЕРІОДЪ ВТОРЫЙ.

Отъ торжественнаго принятія въ Кіевѣ Христіанской Религін до разрушенія его Батыемъ; отъ 988 до 1240 года.

$. 14. Государь побѣдитель былъ побѣжденъ Христіанствомъ ; и потому, вмѣсто дани, онъ взялъ отъ Корсунянъ сосуды церковные, мощи Папы св. Климента и Фива, его ученика, двѣ статуи и четыре бронзовые коня; также, вмѣсто плѣниковъ, онъ привелъ съ собою нѣсколько Духовныхъ и Анастаса, помогшаго ему овладѣть Херсономъ. Воодушевленный новою религіею и горя желаніемъ содѣлать всѣхъ подданныхъ своихъ участниками благодати Христовой, онъ спѣшилъ въ Кіевъ (988 г.). Великому торжеству предшествовало истребленіе кумировъ, кои были изрублены или сожжены. Перуна, привязавъ къ конскому хвосту, влекли по Боричеву, били тростьми и свергнули въ Почаину. Авторъ Синопсиса, пользуясь народнымъ преданіемъ, прибавляетъ, что идолопоклонники, видя поруганнаго Перуна, несомаго волнами рѣки, слѣдовали за нимъ п, проливая слезы, взывали къ бренному истукану: Выдыбай нашъ Господину Боже, выдыбай (выплывай)! Около шести верстъ ниже Подола струи Диѣпра принесли идола къ берегу, и мѣсто это названо Выдыбичи, гдѣ теперь Выдубицкій монастырь, однако жъ Христіане утопили идола, привязавъ къ нему тяжелый камень.

Примѣчаніе. Гизель продолжаеть, что Митрополитъ Кіевскій Миха11.17 въ память того, что Архистратигъ Михаилъ, низвергнувъ нѣкогда сатану съ неба, помогъ изгнать его и съ горы Днѣпровской, выстроилъ церковь св. Михаила въ Выдубицкомъ (Сп.,ис, 73. Берлинскій 49. Описаніе Кісно-Софійск. Собора 60.). По монастырь этогъ извѣстенъ только со временъ Всеволода 1070 г. Тоже должно разумѣть и о Золотоверхо-Михайловскомъ монастырѣ, который будто бы основанъ тѣмъ же первымъ Кіевскимъ Митрополитомъ Миханломъ, но о которомъ Несторъ упоминаетъ только подъ 1108 г., вопреки Стененной Кнић и Спонсису. 73. Берлинскій (85 и 175) восклицасть : «И такъ устроеніе сего монастыря гораздо древнѣе Лавры!?

§. 15. Въ присутствіи Греческаго священства (о Митрополитѣ Песторъ, вопреки повѣшимъ, ничего не говорить), совершено крещеніе народа въ Ночаниѣ. - На томъ мѣстѣ, гдѣ стояль Перунь, Владиміръ выстроилъ церковь св. Василія (имя, принятое имъ при крещеніи).

§. 16. Тамъ, гдѣ пострадали первые мученики за Христіанство, заложилъ Владиміръ каменную церковь въ честь Успенія Богородицы (989 г.), извѣстную въ нашихъ лѣтописяхъ подъ именемъ Десятинной, оконченной подъ надзоромъ Цареградскихъ Архитекторовъ въ 1994 г. и бывшей подъ вѣдѣніемъ Анастаса Корсунянина. Въ продолженіи своего прав.леція Великій Князь соорудиль церковь св. Василія въ Вышгородѣ и, в Троятно, другую Петропавловскую на Берестовѣ. Завелъ въ столицѣ училища для юношества.

§. 17. Во время Святополка 1 (1017 г.), при безпрерывныхъ политическихъ буряхъ и междоусобіяхъ, сильный пожаръ истребиль до 700 церквей въ Кіевѣ и большую часть города. Примѣчаніе. . Карамзинъ находить это число невѣроятнымъ. Татищевь поправилъ: «и домови до 700.»

$. 18. Во время Ярослава І. Кіево-Подоль началь заселяться, Скавика на всемъ своемъ пространствѣ покрылась жилищами ; Кіевъ сталъ въ три раза болѣе противу прежней своей величины. Государь сей хотѣль столицу свою, въ разсужденіи обширности, богатства и великотѣнія, сравнять съ Византіею: воздвигъ Дворецъ, Монастыри Св. Георгія и Прины, возобновиль Десятанный храмъ, Софійская церковь (и теперь обширныйная въ Россін), Ограда, Златыя Врата выстроены и названы по примѣру Цареградских. И подлинно, самые современные Лѣтописцы подтверждаютъ это вотъ слова ихъ: Дитмаръ, Епископь Межиборскій, родившійся 976, а умершій 1018 г., пишеть: «Чрезвычайно же сильный городъ Кинава (Кіевъ), по убѣжденію Болеслава потрясается частыми нападеніями Поленскихъ (Polenii>) непріятелей и уменьшается сильными пожарами: но защищается своими жителями Онъ побѣдитель надѣется найти тамъ несказанное множество денегъ. Въ этомъ большомъ городѣ, составляющемъ столицу опаго государства, находится болѣе ченрехъ сотъ церквей и восемь торжищь. По неизвѣстное число maрода, состоящаго, какъ и весь опый городъ, изъ стекающихся отъ всюду бѣглыхъ рабовь, особенно изъ быстрыхъ и чого. Потиева» (Petinegis, Печенѣги?) вредащихъ, Данов (Danis), досель противоборствовало и другихъ побѣиздало » (Dithmarus restitatus Chronicon, in Leihniti Scriptor, rerum Bruasu censium Hanoverae 1707, T. 1. p. 126,

...

,

Нѣмецкіії переводъ: Dithmar's Bischof's zu Merschurg Chronic, von I. Fr. Ursinus. Dresden. 1790, стр. 567. Несторъ Шлецера. Т. II, стр. 203) - Такъ называемый Саксонскій лѣтописецъ, Annalista Saxo, поВторнѣ Дитмарово сказаніе о Кіевѣ, но говорить только о 300 церквахъ (Eccard. Corp. Histor. Medii aevi. Лейпц. 1723, T. I, подъ 1018 F., столб. 451.— Несторъ Шлецера Т. II, стр. 263). — Адамъ, учител Бременскій, жившій въ XI столѣтіи, свидѣтельствустъ подъ 10.76 г. слѣдуюЇцее: «Острагардъ въ Русціи, коея столицею есть городъ Хиве (Кіевъ), спорящій съ державою Константинопольскою, знаѣрѣшимъ украшеніемъ Греціи.» (Histor. Eccles. Lib II, cap. 13, pag. 19. Карамз. 1, пр. 522). Эингардъ, подъ 1018 г. «Въ этомъ большомъ городѣ Китавѣ, столицѣ сего государства, находится болѣе трехъ сотъ церквей и восемь бываетъ торжищъ; число же народа неизвѣстно. (Hect: Шлецер. Т. І, стр. 180.

$. 19. При Ярославѣ Великомъ получилъ начало свое знаменитыіі въ лѣтописяхъ нашихъ монастырь Кіево-Печерскііі. По вызову этого Государя пріѣхали 1051 г. въ Кіевъ. три Греческіе пѣвца съ семействами и научили Русскихъ Демественному пѣнію.

$. 20. Промышленность и мануфактуры процвѣтали въ пашей древней столицѣ, которая не уступала ни одному изъ тогдашнихъ первѣйшихъ городовъ Европы. Но Кіевъ имѣлъ судьбу Ахена; плоды неусыпныхъ трудовъ Ярослава были истреблены слабыми или малодушными его преемниками, подобно тому, какъ изчезли громкія дѣла Карла Великаго при его потомкахъ. Слава Кісва была сопряжена съ жизнію Ярослава. Умирая, опъ унесъ съ собою въ гробѣ счастіе Кіева и могущество Россіи. Государь сей скончался 19 Февраля, 1054 г., въ Вышгородѣ; тѣло его похороііено въ Софійскомъ храмѣ.

$. 21. При преемникахъ Ярослава система удѣловъ и междоусобія потрясали Россію. Со смертію .сего Государя началась огромцая трагедія, продолжавшаяся около трехъ столѣтііі' и повергшая Отечество наше въ безсиліе. Неустройства имѣли также вліяніе на правы жителей столицы, обогащенныхъ промышленностію; особенНо во время Изяслава I, Диѣпровская столица была подобна Каhyѣ. Въ 1069 г. Болеславъ II помогъ Изяславу вторично возсѣсть на престоль Кіевскій. Несторъ, описывая это обстоятельство, говоритѣ, чт8 благочестіе между его соотечественниками начало упадатѣ ; мѣсто онаго заступили пиршества и игрища ; любезность и самая безхарактерность тогдашнихъ женщить были камнемъ преткновсій для Поляковь, коихъ тайно и убивали.