(Половцы) къ Полоному, къ Св. Богородицѣ, къ чалу Десятинному» линскій (стр. 64); «Десятой части всего Государственнаго дохода» голи!? Несторъ наименовалъ Десятинный храмъ только церковію пресвя тыя Богородицы; по подъ 996 г., описывая построеніе Владиміромъ Преображенской Спаской въ Василевѣ церкви и осмидневное пра зднованіе освященія ея, говорить: «Праздноваво. Князь дини 8, возвращашеться Кыеву на Успенье святься Богородица, и ту пакы сотваряще празднико велико». Метрон. Евгеній по этому думалъ, что Десятинная церковь, была во има. Успенія Богородицы. Въ 1007 г. изъ Греціи привезены образа въ эту церковь. «Во льто 6515 пренесени святин (иконы) во святую Богородицю (Лаврен, 88, 92) » , в) Родъ постройки. Десятинной церкви. Автопись сообщаетъ намъ, объ этомъ очень мало; прочее мы узнаемъ и Догадываемся изъ наблюденій и открытій временъ поздѣвинихъ. Перковъ эта сооружена Греческими зодчими. Но слѣдамъ ея стѣтъ замѣтно, что она была четвороугольная, длина средины около 24, а ширина 16 сажень. Восточная или алтарная часть фундамента, подобно «Лаврской, или Михайловской, церкви, имѣла три выступа или округлости, изъ коихъ средняя округлость болѣе боковыхъ. Высота ся и самый часадъ для насъ непзвѣстны. Десятинная церковь, какъ Сочійсвая и Трехсветительская складена изъ тонкихъ четыреугольныхъ триплей квадратной формы, на толстой известковой подмазкѣ, смѣшанной съ толченымъ же кирипчемъ. Открытіе сего древняго фундамента сдѣлалъ Митрополитъ Евгеній Болховитиновъ въ 1824 г., на своемъ пждовеніш и сообщилъ его въ Описані Кіевск. Собін. Оно послѣ обнародовано еще въ Жури, Минист. Народ. Просвѣщенія 1836 г., нояб, ки. Но сстаткамъ, этомъ случаѣ найденнымъ, п по извѣстію Протойерея Леванды можно догадываться о фасадѣ этой церкви, что она имѣла архитравь, украшенный Греческою надипсью и большими круглыма муравлевыми розетами, наподобіе виной работы. Въ 1824 и 1826 г. открыто, чт каршизы состояли изъ гранита и по мѣстамъ изъ бѣлаго мрамора; стБаты Украшены пилястрами. Внутренность была еще великолѣнѣе: полъ мозапческій изъ тесаныхъ плать; особенно въ алтарь состоитъ изъ разноцвѣтныхъ мраморовъ и другихъ камней, а въ ивкоторыхъ мѣстахъ изъ плить муравленыхъ, на подобіе кабеля, Въ Лѣтоннен упоминается о верхнихъ хорахъ (политехъ), какіе находятся и теперь въ Созійской, Лаврской и Михайловской церквахъ. Стѣны были покрыты по штукатуркѣ живописью альфреско; краски и теперь еще удивляють своею 61востью; но очеркъ, суда по главѣ и рук Ангела, поднесеннаго ГосудурЮ ИМПЕРАТОРУ, Николлю 1, весьма несовершень. Приличныя мѣста были украшены колонами изъ бѣлаго мрамора, съ такими же базами, капи карпизами; цоколь состоялъ изъ полпрованнаго краснаго граинта. Севны алтаря были испетрены мусією, обыкновеннымъ украшеніемъ тогдашнихъ временъ, Подобное сему и теперь можно выдѣть в алтарь Софійской церкви. Эта мусія, или мозаика, составленная изъ четыреугольныхъ разноцвѣтныхъ стекляныхъ камешковъ, изображасть по золотому полю лица и одежду Святыхъ по рисунку весьма ошибочному, по съ удивительною свѣжестію красокъ; работа болѣе труд ная, нежели изящная, однако жъ питересна для любителей древности и знатоковъ искуства (Сравн. §. 118. Софійск. Соборъ. Мусія.). Влади. міръ украсилъ сей храмъ иконами, сосудами и крестами, привезенными изъ Корсуня. Князья на память себѣ вѣшали въ немъ богатыя одежды и давали дорогія вещи, расхищенныя полчищемъ Андреевымъ въ 1169, и Рюриковымъ въ 1204 году. Во время осады Давировской столицы Болеславомъ Храбрымъ (1018 г.), по срединѣ сего храма, какъ описываеть современникъ, Дитмаръ, стояли мраморные гробы (sarcopha81) Владиміра I и супруги его, Анны, Царевны Греческой (Dithmarus restitutus. Т. I. р. 418). Вотъ слова его: «Его (Владиміра) похоронили въ большомъ городѣ Куева (Сuіена, то есть, въ Кіевѣ), въ церкви Свя«таго мученика и Папы Климента, подлѣ супруги его, Елены (Анны). «Оба ихъ надгробія стоять открыто по срединѣ храма» Для соглашенія сего разпорѣчія, знаменитый нашъ Історіографъ (Ис. Гос. Рос. Т. І., примѣч. 488) думалъ, что въ Десятинной церкви могъ быть придѣлъ, Св. Клименту посвященный. Ибо тамъ находились и мощи сего Наны, какъ сказано въ житін В. Ки. Владиміра, въ Чет. Мишеяхъ. Въ этой же церкви, по сказанію Степенной Книги (Т. І., стр. 39.), Владиміръ положилъ тѣло блаженной Ольги, которое, во время Шесторово, было еще петлѣнно. «Се бо вси человѣци прославляють, видяще лежащая в тѣлѣ на многа лѣта (Лаврен.).» Противъ Десятинной цер кви, на торговой площади (Бабинѣ Торжкѣ. Ипатіев. подъ 1147 г.), стояли двѣ статуп и четыре бронзовые коня, взятые Владиміромъ изъ Корсуня: «Взя же, идя, мѣдянѣ двѣ капищи и 4 конѣ мѣдяны, иже и нынѣ стоять за Св. Богородицею, якоже невѣдуще миять и мрамаряны суща (Лаврен.)» Въ Слѣдованной Псалтири, изданной въ Кіевѣ 1756 г., означено, что сія церковь освящена въ первый разъ 12 мая, 996 г.; это весьма вѣроятная догадка; въ 1017 г. она была повреждена сильнымъ пожаромъ, истребившимъ великую часть Кісва; Ярославъ І. возобновилъ, а Митр. Ѳсопемить освятилъ се во второй разь, по свидѣтельству Нестора, въ 1059 г. Въ ней 1044 г. погребены кости. Олега и Ярополка, окрещенные, по воли Ярослава 1. В. 1078 г. погребено тѣло В. К. Изяслава Ярославича, а въ 1095 Ростислава Метиславича (Лавр. 66, 67, 86 и 96). Подъ 1093, 150, 1151, 1171, 1172 г., и въ другихъ мѣстяхъ, эта церковь назваа въ Лѣтописяхъ Десятинною (Лавр. 96. Енатіев, 51, 65, 100, 103). Во время разоренія города Кіева Батыемъ, въ 1240 году, Десятниая церковь служила храброму балартчу, Диметрію, и горен отчачиныхъ Кіевлянь, послѣдипмъ оплотомъ («Гражане создана накы другій градо около святое Богородиці». Ипат. 178), въ которомъ они еще цѣлый день защищались и наконецъ нали съ мечемъ въ рукахъ. Нѣкоторые повѣствують, что хоры ея оть парода укрывавшагося обрушились (Никон., 11. 6. Cunon. 124). Лютый врагъ разориль вту церк.; болье 4-хъ стольтій представляла она взорамъ однѣ развалины и кучу камней, которыхъ большая часть разнесена жителями на свои потребности. Въ такомъ-то вид знаменитая Десятиная церковь оставалась до временъ Петра Могилы, или до 1656 года. г) Церковь Св. Николая. Сочинитель прежняго Описанія КієвоПечерскія Лавры, изданнаго въ 1805 г., а во второй разъ въ 1817 т., на стр. 106 оцетъ: «Митрополить Петръ Могила, имѣя обыкнове«не посѣщать святые храмы каждую субботу, въ нѣкоторое время «ношелъ въ церковь, Святителя Николая, оставшуюся no разореніп «Батыевомъ оть Великія Десятинных церкви, гдѣ, отправить обычную «молитву, и, по выходѣ изъ оной, обозрѣвоя огружности ся, увидѣлъ отечаянно, въ педальномъ разстояніи отъ оной церкви, небольшую въ земаль яму, и, любопытству, приказалъ слубе оное мѣето разрать: по«слѣ чего найдены два мраморные гроба, въ оторыхъ, но свидѣтель«ству положенныхъ на вихъ вадиясей, лежали костя Св. Князя Вла«диміра и супруги его, Греческія Царевны, Анны. Но открытін гроба «Св. Владиміра, Митрополить взялъ, въ воспоминаніе будущимъ ро«дамъ, Великаго онаго Князя только главу, которую сперва поло«жалъ въ церквп Преображенія Господня, состоящей нынѣ внутрь прѣ сти Печерской, близъ сѣверныхъ врать Лаврскихъ; потомъ того жъ «года, для безопаснѣйшаго его храненія, положилъ въ Великой Кіевоце«черской церкви, гдѣ и донынѣ сіе дражайшее сокровище хранится,» Впрочемъ, сочинитель прежняго Описанія Лавры не былъ строгь въ выборѣ истины; это мы заключаемъ пзъ слѣдующаго обстоятельства : Коссовь, Кальцовойскій и Гизель были современниками Петра Могиды, но ни одинъ изъ нихъ не говорить о церкви Св. Николая, будто бы оставшейся по разоренію Батыевом ото Великія, Десятанныя церкви, слѣдовательно, и бывшей еще до Петра Могилы. Напротивъ того, Митрополить Силестрь Коссовъ, въ предисловій своего Натерика Печерскаго (Patcrion, aho Zywoty 88. Oycow Phee-an-Aichh Precarskich г. Ростислава Мстиславича (Лавр. 66, 67, 86 и 96). Подъ 1093, 1150, 1151, 1171, 11:72 г., и въ другихъ мѣстахъ, эта церковь названа въ Лѣтописяхъ Десятинною (Лавр. 96. Ипатіев. 51, 65, 100, 105). Во время разоренія города Кіева Батыемъ, въ 1240 году, Десятинная церковь служила храброму болярину, Димитрію, и горсти отчаяншыхъ Кіселянъ, послѣднимъ оплотомъ («Гражане создаша пакы другій град около святое Богородиць.» Шпат. 178), въ которомъ они еще цѣлый день защищались и наконецъ пали съ мечемъ въ рукахъ. Некоторые повѣствують, что хоры ся отъ народа укрывавшагося обрушились (Никон. III. 6. Спноп. 124). Лютый врагъ разориль эту церк.; болѣе 4-хъ столѣтій представляла она взорамъ однѣ развалины и кучу камней, которыхъ большая часть разнесена жителями на свои потребности. Въ такомъ-то видѣ знаменитая Десятинная Церковь оставалась до временъ Петра Могилы, или до 1636 года. г) Церковь Св. Николая. Сочинитель прежняго Описанія Кіево Нечерскія Лавры, изданнаго въ 1805 г., а во второй разъ въ 1817 г., на стр. 106 пристъ; «Митрополить Петръ Могила, имѣя обыкнове«ніе посѣщать святые храмы каждую субботу, въ нѣкоторое время слошелъ въ церковь, Святителя Николая, оставшуюся по разореніи «Батыевомъ отъ Великія Десятинныя церкви, гдѣ, отправивъ обычную «молитву, и, по выходѣ изъ оной, обозрѣвая окружности ея, увидѣлъ «нечаянно, въ недальномъ разстояніи отъ оной церкви, небольшую въ землѣ яму, и, любопытствуя, приказалъ глубѣе оное мѣсто разрыть: по«слѣ чего найдены два мраморные гроба, въ оторыхъ, по свидѣтель«ству положенныхъ на нихъ надписей, лежали кости Св. Князя Вла«диміра и супруги его, Греческія Царевны, Анны. По открытін гроба «Св. Владиміра, Митрополить взялъ, въ воспоминаніе будущимъ родамъ, Великаго онаго Князя только главу, которую сперва поло«жилъ въ церкви Преображенія Господня, состоящей нынѣ внутрь крѣвисети Нечерской, близь сѣверныхъ врать Лаврскихъ; потомъ того жъ «года, для безопаснѣйшаго его храненія, положилъ въ Великой Кісвопе«чер окой церкви, гдѣ и донынѣ сіе дражайшее сокровище хранится» Впрочемъ, сочинитель прежняго Описанія Лавры не былъ строгъ въ выборѣ истины; это мы заключаемъ изъ слѣдующаго обстоятельства : Коссовъ, Кально войскій и Гизель были современниками Петра Могилы, по ни одинъ изъ нихъ не говорить о церкви Св. Николая, будто бы оставшейся по разоренію Батыевомъ отъ Великія Десятинвыя церкви, слѣдовательно, и бывшей еще до Петра Могилы. Папротивъ того, Митрополитъ Сильвестръ Коссовъ, въ предисловіи своего Натерика Печерскаге (Fateriken, alo żywoty SS. Oycow Picczarskich el crt., ритъ, бывши сва), д ко раз повера ная це семъ М Евгені сканія ной це дель, стронва церков завѣща д) 14 Могило освящен Храмово мени це монахин супруга Іоаннов надгроб щенныя 488). Вт г.; она с посвяще отъ стоя чему она Древност чалъ въ церкви возвыша ніе имѣл сажени а съ кр кирпичн |