рін города Кіева. Онъ течеть въ глубокомъ удолін, теперь между Государевымъ садомъ и горою, на которой проведена дорога съ Нечерека на Подолъ. Крещатицкое урочнице почти до начала XVIII стольтья было покрыто лѣсомъ. Источникъ его вливался прежде въ Почанну, которая на этомъ мѣстѣ впадала въ Днѣпръ. «Тогожде вре«мени митрополить всѣхъ дванадесять сыновъ Владиміровыхъ, ихъ же отмѣ отъ разныхъ женъ, на едонѣ кровицѣ или на источнику окрести; отъ того часа источникъ онъ надъ Дивиромъ, идѣже сынове Вла«димірове крестинася, и по сей день Хрещатикъ прослыся». (Синопсись). Теперь вода въ семъ источникѣ течетъ въ маломъ количествѣ, охреннаго вкуса и почти неспособна къ употребленію. Въ 1802 г. городъ выстропаъ надъ нимъ памятникъ съ высокою колоною изряднаго вода. Въ каждую среду Преполовенія совершается туда крестный ходъ изъ Софійскаго собора и освящается вода Крещатицкаго источника, что установлено съ 1804 г. митрополитомъ Сераціономъ. Старожилы говорятъ, что при построенін сего намятника найденъ былъ въ землѣ обломовъ серебряной руки по локоть съ сжатыМИ что-то державними перстами, и что эта рука хранилась въ Магистра11, но въ пожаръ погибла. Отъ Крещатицкаго источника къ Старому Кiеву и даже къ заставѣ продолжается Крещатицкая улица. на 5) Крещатицкое Беремище, въ послѣдствін. Кучинская гора. Берлинскій нетъ: «Павѣстно изъ Ектописи и Спионсиса, что, кромѣ Неруна, были разныхъ именъ и свойствъ, имъ приписанныхъ, идолы, поставленные большею частію на самыхъ видныхъ холмахъ въ Кіевѣ. «Поскверняху землю требами своими, и осквернися кровьми земля Русская и холмъ той» (Кенисб, 70). Ежели, по преимуществу мѣста, поставленъ былъ у Княжескаго Двора главнѣйшій идолъ, Перунъ, то самый высокій холмъ Стараго Кіева, на углу его, обращенномъ къ Крещатику, не оставался празденъ. Ибо и это мѣсто, вѣроятно, также, по случаю паверженнаго съ него въ Почанну (Дивиръ) идола, зывалось Крещатицкимъ Беремищемъ, а потомъ Кучинскою горою. Послѣднее названіе произошло послѣ отъ сада, принадлежавшаго какому-то напу Куинскому; садъ этотъ упразднень при устроеніи (1752-1757) Минихомъ Старокіевской крѣности. По этой причин Кучинская гора отъ суевѣрныхъ простолюдиновъ почитается сборпымъ мѣстомъ вѣдѣмъ, перевертней и упырей» (Оппе. Кіева, 59, 89, 157 и 191). Почти тоже самое ишеть Петръ Розвидовскій, бывшій. съ 1634 до 1664 г. генеральнымъ проповѣдникомъ при Кревскомъ До миниканскомъ монастырѣ. Онь, описывая мѣста или грунты, принадле жаније въ Кіевѣ Доминиканамъ, между прочимъ говорить: «Група къ Дивиру, за Бернардинами, подлѣ грунту Лейзора, аренда гора, Жида. Тамъ былъ деревянный типографскій дворь между симъ Жидомъ и садомъ Кучовскаго, гдѣ вѣдьмы слетались. Съ сего грунта мы сбирали чиншу тридцать злотыхъ» (Он. К. Сов. Пр., стр. 30). И такъ безпрерывное въ народѣ преданіе есть надежное ручательство, что разсмотрѣнныя нами мѣста суть подлинно: древній Крещатицкій источникъ и древнее Крещатицкое Беремице. Теперь волл, Крещатицкаго источника расположены, для безопасности Кіевоподола, кузницы. Здѣсь также находятся торговыя бани. в) Пистианутъ. Между Крещатикомъ и Дворцовою частію находится Институтъ благородныхъ дѣвицъ, на мѣстѣ, пожертвованномъ г. Бѣгичевымъ. Зданіе сіе огромно и великолвино; съ возвышенности, имъ занимаемой, открывается прекрасный видъ на городъ. На Крещатикѣ, среди площадки, близь Театра, устроенъ бассейнъ изъ гранита. Вода въ него проведена съ горы чрезъ подземныя трубы и бьетъ вверхъ фонтаномъ; но вкусъ ея негодень для употребленія. г) Крещатицкая улица. Сіс удоліє, пролегающее между горами Старокієвскою и Дворцовою, было дебрію въ нашествіе Батын. В, 1797 г. не было туть ни одного строенія, и вообще всѣ теперь населенныя мѣста на Крещатикѣ представляли еще и въ концѣ прошлаго столѣтія одну пустоту; въ послѣдніе годы обратилось мѣсто сіс въ одну изъ лучшихъ улицъ Кіева, которая становится уже средоточіемъ здѣшней промышленности. по д) Лысая гора. Приведенное выше Крещатицкое Беремице и вѣствованіе Розвидовскаго и Берлинскагого вѣдьмахъ даютъ намъ поводъ упомянуть о знаменитой Лысой горѣ, о которой молва, вмѣстѣ съ молвою о Кіевскихъ вѣдьмахъ, распространена по всѣмъ предѣламъ Россін. Гора сія находится на лѣвой сторонѣ Дивира, въ виду Кіева; она простирается небольшимъ несчанымъ возвышеніемъ почти на четыре версты до сельца. Вигуровщины. Были, однако же, и другія возвышенія на правой сторонѣ Дивира, которыя почитались сборищемъ Кіевскихъ вѣдьмъ. Такъ одно 113b нихъ близь Кирилловскаго, въ направленіи къ Межигорью, слыло Лысою горою. Другое же возвышеніе находилось въ самомъ Кіевѣ, подъ Михайловскою горою, надъ Подоломъ, гдѣ былъ садъ Кучовскаго или Кучинскаго, уже въ семъ параграфѣ упомянуто. 0 чень §. 80. КРѣпости. а) Старокіевская, 6) Печерская, в) Звѣринецкая. а) Сторокіевская крѣпость. Валы и окопы вокругъ Стараго Кіева существовали еще во времена доисторическія, потому что каждое оскдлое населеніе свое древніе Славяне, для безопасности отъ нападеній непріятельскихъ, ограждали валами, окопами, острогами и проч., почему и называлось городомъ. О сей крѣпости до разоренія Батыева въ лѣтописяхъ многократно упоминается (см, о семъ ниже въ §. 122. Теремные княжескіе дворцы). Хотя чувство личности и любовь къ отчизнѣ тотчасъ послѣ ужасныхъ бѣдствій, причиненныхъ Татарами, должны были возродить въ Кіевлянахъ желаніе привести городъ свой въ прежнее оборонительное состояніе и оградить его новыми, безопаспѣйшими, укрѣпленіями, однако едва ли они могли скоро приступить къ сему дѣлу, когда, съ одной стороны, бѣдность и малочисленность ихъ, а съ другой моровая язва, нѣсколько разъ опустошавшая область Кіевскую, надолго лишили ихъ самыхъ важныхъ пособій къ приведенію въ исполненіе ихъ патріотическихъ намѣреній. Притомъ навѣстно, что укрѣпленія городовъ зависятъ не столько отъ подданныхъ, сколько отъ воли и согласія государей. По мы знаемъ, что князья Галицкіе, которые, по удаленін Татаръ, почитались владѣтелями Кіева, ни мало не заботились о возобновленіи и укрѣпленін сего города; они болѣе дорожили титуломъ князей Кіевскихъ, нежели благосостояніемъ самаго города, изъ котораго вывозили даже иконы и колокола (см. §. 82). Съ 1320 г. по 1471 г. Кіевъ находился подъ владычествомъ Князей Литовскихъ; но князья эти также мало заботились о благоустройствѣ Кіева. Политика ихъ была обращена на дѣла сѣверной Россін. Впрочемъ Гедиминъ, и Ольгердъ обезонасили Кіевъ отъ частыхъ набѣговъ Татаръ, строили самонужнѣйтія укрѣпленія для охраненія умножавшихся жителей, которые искали въ городскихъ стѣнахъ защиты старыми валами сего города. Такимъ образомъ болѣе всего увеличивался Кіевоподолъ. Но, кажется, что Литовскіе Князья возобновляли только прежнія укрѣпленія, разрушенныя Татарами. Между тѣмъ Длугошъ пишетъ, что Кіевъ еще въ XIV и XV вѣкахъ представляль однѣ почти развалины (Historia Poloniae. Lib. II, pag. 154). Съ 1471 по 1654 г. Кіевъ зависѣлъ отъ Королей Польскихъ, которые, для укріпленія города, выключая Кіевскаго замка, мало сдѣлали. Однако жь Кальнофойскій въ 1638 г. Старокіевскіе валы Называетъ отъ гонителей своихъ подъ 1676 г. рѣчки Кудрявца, на которой въ ХVII-мъ вѣкѣ была монастырская гребля (гать) и млинокъ (мельница), какъ видно изь записи (Кіевлянинъ, 1840 г., стр. 566). §. 82. ЛьвоВСКІЯ къ или Жидовскія, врата, ворота, теперь Житомірскія. Неизвѣстно, когда впервые поселились Жиды въ Кіевѣ, хотя объ нихъ упоминается въ первый разъ около 1093 г. Они умножились во время правленія Святополка II (1093—1113), однако могли быть въ Кіевѣ и въ древнѣйшія еще времена, особенно, когда Козары, владѣя этимъ городомъ, исповѣдывали вѣру Мойсея, которую послѣ перемѣнили на Магометанскую (Карrol's, Russlands Vergrösserungen, S. 182). О Жидовскихъ вратахъ упоминается подъ 1146 г.: переѣхавше Берендичи черезъ Лыбедь, взяша Игоревы (11 Ольговича) товары (обозь) передъ Золотыми сороты..... и поверга (Улѣбъ) стяги (знамена) и поскочи къ Жидовьскымъ воротомъ. Особенно важенъ текстъ подъ 1151 г.: Вячеславъ и Изиславъ (ІІ Мстиславичъ) стаста передъ Золотыми вороты у Язины (?), а Изяславъ Давыдовичь ста межи Золотыми воротами и межи Жидовьскыми, противу Бориславлю двору, а Ростиславъ ста передъ Жидовьскыми вороты, а Городеньскій Борись у Лядьскыхъ воротъ. Кыяне же промежи князи (между князьями) сѣмо сташа; отъ Вячьслава и Изяслава по праву (т. е., по правую руку, направо, или сѣверу отъ Златыхъ врать. Разумѣется, что Изяславъ и Вячеславъ, защищая Кіевъ отъ нападенія Георгія Суздальскаго, стояли лицомъ къ непріятелю, слѣдовательно, имѣли позади себя Златыя врата) оли до Изяслава (Давидовича) и до Ростислава, а отъ Ростислава (стоявшаго предъ Жидовскими воротами) оли и до Олмосы могилы (на Скавикѣ), а по лѣву Вячьслава и Изяслава (т. е., налѣво отъ нихъ) оли до Лядьскыхъ воротъ (до Крещатика); и тако сташа около всего города..... а друзіи противу Лядьскымъ воротамъ на песцѣхъ (нескахъ) бьяхутся. (Инатіевск. 24, 60. Далѣе текстъ Лѣтописи сравни объ Угорьскомъ въ §. 14 и Жидовская улица §. 55). Туть же Беренди и Торки, хищные друзья Изяславовы, пользуясь общимъ смятеніемъ, обирали монастыри, жгли села и сады. Въ Никоновск, лѣтоп. сказано: «Волости и села пожгоша и винограды приськота» (П. 125). Судя по выше приведеннымъ мѣстамъ лѣтописи, Жидовскія врата были не иное, какъ теперешнія Львовскія, около 1855 г. переименованныя Житомирскія, находящійся въ Софійскомъ Отдѣленін Стараго Кіева. къ сѣверозападу отъ Софійскаго собора. Львовскими же они названы по тому, что во время зависимости. Кіева отъ Литвы и Польши, вздили что кь черель сіп ворога въ Львовъ (Лембергъ), главный городъ Галиціц, гдѣ долго жили митрополиты. Кіевскіе. Въ записи 1589 г. упоминаются Жидовскій кладовищи (кладоница), находившаяся за пробитымъ валомъ, который отъ Львовскихъ вороть идеть внутрь города. (Кіевлянинъ, 1810 г., стр. 56). §. 83. ЛЫБЕДЬ. а) Лыбедь, б) Жилище Рогиѣды, а потомъ село Предславино, в) Дѣвичь-гора и Бусовица. а) Лыбедь, рѣчка, на берегу кося преданіе поселило Лыбедь, сестру Кіл, живнаго будто бы (какъ Стрыйковскій пишеть) въ 450 г.: Быша три братья, единому имя Бый, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра ихъ Лыбедь (Лаврент.). Рѣчка эта обтекаетъ Кіевъ съ югозападной стороны онаго. Древніе Кіевляне по близости получали изъ нея воду, что видно изъ описанія подъ 968 r'. Во время осады. Кіева. Печенѣгами: Отступиша. Печеньзи отъ града и не бяше льзѣ коня напонти; на Лыбеди Печенѣзи (т. е., по причинѣ Печенѣговъ. Лавр. 37). 6) Жилище Рогнѣды, а потомъ село Предславино. Возлѣ Лыбеди во время Владиміра І было (около 983 г.) жилище Рогнѣды, названной, по ея горестямъ, Гориславою, а во время Нестора, около 1111 г., на этомъ мѣетѣ находилось село Предславино. Подъ 980 г.: Бѣ же Володимеръ побѣждень похотью женскою, и быша ему водимыя: Рогиѣдь, юмсе посади на Лыбеди, идѣже нынѣ стоить сельце Предьславино. (Лавр. 48). Карамзинъ (Т. 1, прим. 347 и 439. Т. II, прим. 17) думасть, что село Предславино названо или по имени Предславы, супруги. Улеба и родственницы В. К. Игоря I, посолъ коея, Каницаръ, находился въ Кіевскомъ посольствѣ въ Царь-городъ 944 г.; или по имени дочери. Владиміра и Росиѣды. Княжна Предслава, BKвъ этомъ селѣ, a роятно, родилась и жила въ 1018 г. была въ плѣнъ Болеславомъ, который за нее прежде сватался (Лаврен. 20 и 62). Въ послѣдствін времени въ лѣтописяхъ рѣчка Лыбеди. Такъ, подъ 1146 г.г. Берендичи (союзники Изяслава II), переѣхавше Лыбедь, взяша Поревы товары, т. е., обозъ (Ипат. 24). Подъ 1151 г., во время войны. Изяслава II, Князя Кіевскаго, съ Георгіемъ, Кидаемъ Суздальскимъ: II пойдоша (Георгій Владиміровичь сь Ольговичами) къ Кыеву, и сташа възмь Лыбедь. Изяславъ же ста противу ему предъ Золотыми вороты...... тогда же Георгієвичь Андрей ѣхаста къ Лыбеди.... съ Половци къ городу Кіеву, и проч. (Лавр. часто взята упоминается |