можно изъ верхняго ея этажа видѣть города Козелецъ, Переяславъ, Васильковъ, и вообще отдаленнѣйшія окрестности, мелькающія подъ синевою почти на 150 версть».

4) Святыя Врата съ церковью Св. Тройцы; первоначальная цер, ковь выстроена Миколою Святошею,

5) Больничный монастырь съ теплою церковію Св. Николая.

6) Типографія заведена около 1616 г. архимандритомъ Елисеемъ Плетенецкимъ; она помѣщается въ особомъ двухэтажномъ, корпусћ, находящемся къ востоку за соборною церковію. Вся Лавра обведена оградою каменною на 520 саженъ, вышиною 2 сажени, а толщиною въ 4 аршина; на стѣнахъ по угламъ четыре башни; на Св. Вратахъ церковь Св. Тройцы, а на Экономскихъ церковь Всѣхъ Святыхъ. Церкви сіи съ оградою сооружены около 1698 г. Гетманомъ Иваномъ Мазепою. Къ прежней оградѣ Лаврской съ 1844 г. прибавлена новая каменная же вокругъ обѣихъ пещеръ, устроенная совмѣстнымъ иждивеніемъ Казны и Лавры.

i

7) Ближнія или Антоніевы Пещеры составляютъ особый монастырь, но начальникъ онаго, равно какъ и другихъ, Дальнихъ, Пещеръ, зависитъ отъ Лаврскаго архимандрита и ея собора. У ближнихъ пещеръ находится Крестовоздвиженская церковь, построенная въ 1700 г. иждивеніемъ Полтавскаго Полковника, Павла Герцика. Всѣхъ мощей Преподобныхъ въ Антонієвой пещерѣ почивающихъ, находится 71, а затворниковъ 9.

8) Дальнія или Ѳеодосіевы Пещеры имѣютъ двѣ церкви: Рождества Богородицы, и Зачатія Св. Анны. Первая церковь построена въ 1696 г. Кіевскимъ Полковникомъ, Константиномъ Мокієвскимъ, а другая въ 1679 г. Александромъ Новицкимъ, Кіевскимъ жителемъ, Въ дальней пещерѣ почиваютъ открыто мощи 33 святыхъ и 13 затворниковъ. Кромѣ входа въ пещеры, находящагося въ Зачатинской церкви, есть еще другой, въ особенной деревянной галлереѣ съ каменною башнею. Видъ отсюда на Днѣпрь и луговую сторону прелестный, у ногъ зрителя стелется живая панорама. Лавра и пещера соединены крытыми галлереями. Какъ въ самой Лаврѣ, такъ и въ сихъ обоихъ монастыряхъ, всѣ зданія каменныя разныхъ временъ и покрыты желѣзомъ. Крутой холмъ, на которомъ святые отцы выкопали Дальнія Пещеры, по причинѣ слабаго песчанаго грунта и множества источниковъ, часто обрушивался; отъ зимнихъ же снѣговъ и лѣтнихъ дождей образующіеся ручьи еще съ XVIII столѣтія угрожали опасностію и самой горѣ. Были дѣланыу крѣпленія, но маловажныя; наконецъ Правительство приняло на себя попеченіе и препоручило вѣдѣнію Инженернаго

Департамента наравнѣ съ крѣпостію, изъ общихъ суммъ фортификаціонныхъ, каждогодно укрѣплять эту гору. Изъ священныхъ иконъ и вещей, въ Печерской Лаврѣ находящихся, должно еще замѣтить: Образъ Божіей |Матери изъ Ѳеодоровскаго монастыря въ соборной церкви, крестъ Св. Марка Пещерника и много другихъ; нѣсколько старинныхъ Евангелій въ весьма богатой ризницѣ. Кромѣ сего примѣчательны надгробія Князя Острожскаго, Румянцова и смиренный

памятникъ Гизеля.

• Въ заключеніе скажемъ, что Печерская обитель пользуется единственною славою въ мірѣ, а для города Кіева составляетъ главнѣйшее украшеніе; посему Кіевъ въ религіозномъ отношеніи для Россіи есть то же, что Римъ для Западной Е¬ропы. Со всѣхъ предѣловъ огромнѣйшаго Государства Русскаго стекаются поклонники, коихъ число въ лѣто простирается до нѣсколькихъ десятковъ тысячь; на погостьи Лавры можно видѣть жителей областей, орошаемыхъ водами Дона и Западной Двины, простодушнаго обитателя Украины и отдаленнѣйшихъ сыновъ Сѣвера, проводящихъ жизнь свою на берегахъ Иртыша и Лены. Но это множество пестрыхъ, разнообразныхъ странниковъ, говорящихъ столь разными нарѣчіями, собрала подъ сѣнь сей священной обители одна вѣра и одно усердіе къ ней.

Для желающихъ знать всѣ подробности сего монастыря рекомендую богатую извѣстіями книгу, сочиненную митрополитомъ Евгеніемъ Болховитиновымъ, подъ названіемъ:

1) Описаніе Кіево-Печерской Лавры, съ присовокупленіемъ разныхъ грамотъ и выписокъ, объясняющихъ оное, также плановъ Лавры и обѣихъ пещеръ. Изд. 2. Кіевъ, 1831 г., въ 4-ку, 366 страницъ. Къ литературѣ о семъ монастырѣ принадлежать еще:

2) Патерикъ Печерскій, 3 части, 16-е изданіе. Кіевъ, 1837, въ листь. 3) Краткое описаніе Кіево-Печерской Лавры. Кіевъ, соч. митроп. Самуила, изданія 1795, 1798, 1801, 1805, 1817 и т. д., въ 8-ку. 4) Religiosae Kijovienses cryptae. Jena 1676. Соч. Гербиніуса.

5) Краткое Описаніе Кіева, Берлинскаго. Спб. 1820. О Лаврѣ стр. 34-43; 160, 161 и 168.

6) Синопсисъ, Иннокентія Гизеля. 1810, и изд. 2, 1823.

7) Записки Русскаго Путешественника, Глаголева; слишкомъ бѣгло

и поверхностно.

8) Обозрѣніе Кіева въ отношеніи къ древностямъ, Фундуклеп, Кіевъ,

1847, въ 4-ку, Кратко, но много прекрасныхъ рисунковъ,

9) Кісвъ и его достопамятности, соч. Н. Сементовскаго. Кіевъ 1862,

въ 12 д.

10) Паломникъ Кіевскій или путеводитель по монастырямъ и церквамъ Кіевскимъ для богольцевъ, посѣщающихъ святыню Кіева, соч. 11. Максимовича. Ирд. 4-ое. Кіевъ, 1854, въ 12 д.

§. 105. ПИРОГОВСКІЯ ИЛИ ГНИЛЕЦКІЯ ПЕЩЕРЫ.

Около трехъ верстъ отъ села Мирогова и въ семи отъ Кіева находилась нѣкогда Гнилецкая пустынь. Остатки щебня и кирпичей доселѣ означаютъ слѣдъ ея; въ народѣ сіс мѣсто слыветъ церкковищемъ. потому что здѣсь была каменная церковь во имя Рождества Богоматери, что видно изъ Вѣдѣнія о Выдубицкомъ монастырѣ, поданнаго въ 1752 г. архимандритомъ Леонтіемъ въ каѳедральную канцеллярію Кіевской митрополін. Тамъ, при описи монастырскаго владѣнія въ селѣ Лѣсникахъ, сказано: «Гнилещина, гдѣ былъ прежде монастырь мурованый Рождества Богоматери; и пещерѣ въ горѣ при ономъ же местцу». Въ нѣсколькихъ саженяхъ отъ сего мѣста, посрединѣ горы, находятся пещеры, а у подошвы оной колодязь, называемые Антоніевыми. Но въ Патерикѣ Печерскомъ сказано, что «многажды преподобный Ѳсодосій (во время четыредесятницы) отхождаше (изъ Печерской обители) во едино монастырское село Лесники, и тамо въ пещерѣ, яже бѣ въ сокровенномъ мѣстѣ,..... пребывание» (листъ 51). Посему Ив. Максимовичь (Кіевлянинъ, кн. 1) приписываетъ Св. Ѳсодосію основаніе сей пещеры и колодязя. Гизель въ своемъ Синопсисѣ говорить, что Кіевскіе монахи, по разореніи города Батыемъ, скитаясь вблизи Кіева, жили въ лѣсахъ и вертепахъ. Это было поводомъ, что они пещеру сію въ послѣдствіи распространили. Гнилецкія (Пироговскія) пещеры устройствомъ своимъ сходны съ Лаврскими. Два входа, восточный и западный, одинъ отъ другаго на 15 саженъ отстоящіс, ведуть во внутренность пещеръ. Отъ каждаго входа идетъ пещерная улица покато внизъ, длиною около 10, вышиною въ одну сажень, а шириною не боле аршина. Эти улицы потомъ раздѣляются на нѣсколько вѣтвей или особыхъ ходовъ. Пѣкоторые ходы уже завалены обрушившимися сводами. Въ томъ мѣстѣ, гдѣ восточная улица начинаетъ раздѣляться на особые ходы, устроена небольшая палатка, при одной стѣнѣ косй обдѣлана четвероугольно глыб земли, на подобіе престоловъ древнихъ церквей; съ лѣвой же стороны выдѣланная узкая глыба земли представляеть подобіе жертвенника. Таковые признаки, равно какъ и совершенное сходство сей палатки съ, такъ называемою, трапезою Св. отецъ въ Лаврскихъ Антоніевыхъ лещерахъ, гдѣ совершалось богослуженіе, ведуть къ предположенію, что и сія палатка посвящена была одинаковой цѣли. Вокругъ нея нахо

1

дятся три келліи, длиною около трехъ, а шириною въ два аршина. Въ каждой келліи устроено земляное ложе и на стѣнахъ вырѣзаны жолобообразно кресты.

Пещеры эти были посѣщаемы издавна; нѣкоторыя изъ выскобленныхъ надписей по стѣнамъ оныхъ принадлежать прошлому столѣтію; но въ общую извѣстность приведены въ 1835 г. бывшимъ Ректоро Академіи, послѣ Архіепископомъ, Иннокентіемъ. Мо его ходатайству Гнилецкая земля, съ разрѣшенія Государя, отдана изь казеннато въ вѣдомство. Кіевобратскаго монастыря. Его же заботою расчищены здѣшнія пещеры и устроена при восточномъ входѣ небольщая часовня. Кромѣ Лаврскихъ, Пироговскихъ, Трехсвятительскихъ, Межигор^ ской и Кирилловской пещеръ, о коихъ упомянуто на своемъ мѣст/, въ горахъ и лѣсахъ вокругъ Кіева есть еще и другія, но по неизвѣстности своей, по малому объему и слишкомъ обыкновенному устройству, пещеры січ не заслуживаютъ особаго вниманія. Большая часть изъ нихъ принадлежитъ временамъ гетманщины и гайдамачины.

§. 106. ПИРОГОЩАЯ ЦЕРКОВЬ БОГОМАТЕРИ.

Подъ 1131 г. сказано: Въ то же лѣто заложи церковь Мстиславъ Святыя Богородица Пирогощюю (Лаврен, 132). Въ Ипатіевскомъ спискѣ нѣсколько иначе, именно, подъ 1132 г. : Въ се же лѣто заложена бысть церкви камяна святая Богородица, рекомая Пирогоща (стр. 12). Въ Ермолаевскомъ спискѣ на полѣ отмѣчено «въ Пироговѣ». Можетъ быть, близь села Пирогова въ Гнилецкой пустыни? По если сія церковь существовала въ самомъ Кіевѣ, то неизвѣстно, гдѣ именно, т. е., въ какой части города. Въ Словѣ о плъку Игоревѣ есть выраженіе: Игорь ѣдетъ по Боричеву къ святѣй Богородицѣ Пирогощей. "Но и сей текстъ не можетъ, къ сожалѣнію, служить указаніемъ, гдѣ находилась церковь Божіей Матери Пирогощей; ибо Игорь могъ ѣхать по Боричеву взвову со Стараго Кіева на Подолъ, или обратно съ Подола на Старый Кіевъ. Посему я не рѣшаюсь объяснять сего мѣста, подобно г. Дубенскому, который пишетъ (Русск. Достопамятн. ч. 3. М. 1844 г., стр. 252), что храмъ Богородицы Пирогощей въ Кіевѣ заложенъ былъ въ 1131 г. Мстиславомъ Великимъ Кіевскимъ на горѣ къ Подолу, на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ церковь Андрея Первозваннаю, или близь оной. Откуда же сіе свѣдѣніе почерпнуто, ссылки нѣтъ. Въ 1136 г.: Томъ же лѣтѣ церкви Пирогоща (въ Ермолаевскомъ спискѣ Пироговища) свершена бысть. Икона Пирогощія Божіей Матери принесена изъ Константинополя вмѣстѣ съ иконою Владимірской,

зано

находящейся теперь въ Московскомъ Успенскомъ Соборѣ. Объ ней скавъ харатейныхъ лѣтописяхъ подъ 1155 г.: Томъ же лѣтѣ иде Андрей отъ отца своего изъ Вышегорода въ Суждаль безъ отиѣ волѣ, и взя изъ Вышегорода икону святоѣ Богородици юже принесоша съ Пирогощею изъ Цариграда въ одиномъ корабли. (Ипатіевск. 78. Лаврент. 148. Пикон. II, 65). Въ Степенной книгѣ иначе: «Принесенъ бысть къ нему (Георгію) отъ Царяграда Пирогощею купцемъ Богоматере образъ, его же написа Богогласный Лука Евангелистъ». Карамз. (Т. 1, прим. 383) сего мнимаго купца Пирогощу почитаетъ опибкою автора Степенной книги.

§. 107. плоское,

слобода, начинается отъ урочища Юрковицы за Кіевоподоломъ къ западу и продолжается пода горами до бывшаго Кирилловскаго монастыря; слобода эта состоитъ изъ одной прямой улицы и немногихъ цереулковъ; здѣсь (до 1829, г.) одинъ только домъ каменный; одна Деревянная приходская церковь Св. Николая, оставшаяся отъ Іорданскаго монастыря, и нѣсколько кирпичныхъ заводовъ.

§. 108. ПОКРОВА ЦЕРКОвь

въ Кіевоподолѣ подъ горою Андреевскою. Около половины XV столѣтія была на этомъ мѣстѣ, называвшемся Гнилою улицею, Армянская церковь, на фундаментѣ коей, въ 1685 г., выстроена деревянная церковь Покрова Пресвятыя Богородицы. Настоящая же камеиная въ 1772 г. Въ пожаръ 1811 г. вся выгорѣла.

§. 109. ПОКРОВА ЦЕРКОвь

была въ Печерскомъ Отдѣленіи Стараго Кіева близь Михайловскаго монастыря (что въ древности Перевѣсище), на сто саженъ разстоянія отъ онаго къ югозападу. Церковь эта въ ХVІІ вѣкѣ составляла Лаврское подворье. Въ 1699 г. она вновь выстроена фицерами гарнизоннаго Сухарева полка и была ружною, для священнослужителей ся положенъ былъ хлѣбный и прочій кормовой окладъ; но Указомъ отъ 15 апрѣля, 1787 г., велѣно се, какъ обветшавшую, упразднить, а вмѣсто ся приходскою сдѣлать Трехсвятительскую. Пѣкоторые думали, что на этомъ мѣстѣ стоялъ въ древности монастырь Св. ѲеоДора или Вотчь.