Жителямъ осталось защищать грудью свой городъ и свободу; началась ужасная борьба, стрѣлы омрачили воздухъ, конья трещали и ломались; но отчаянное сопротивленіе уступило силѣ, и къ вечеру Татары овладѣли городскою оградою. Дружина храбраго болярина Димитрія принуждена была отступить къ Десятинної церкви, которую она ночью укрѣпила высокимъ заборомъ. Здѣсь воины и граждане, искавшіе спасенія съ своимъ драгоцѣннѣйшимъ имуществомъ, скидали дня и всѣхъ ужасовъ кроваваго боя. Это была уже самая слабая защита города; но никто не думалъ о нереговорахъ: и воины и граждане рѣшились великодушно умереть за вѣру и отечество, а не умолять лютаго Татарина о пощадѣ. Димитрій, исходя кровію отъ ранъ, еще вымышлять способы дорогою цѣною уступить совершенную побѣду врагамъ, и своимъ примѣромъ воодушевлялъ соотечественниковъ. Наконецъ настало 6-е декабря (1240 г.); Монголы, отдохнувъ на развалинахъ городской стѣны, возобновили сражение и разрушили бренную и послѣднюю ограду Русскихъ; остервененіе Кіевлянъ не могло уже удержать многочисленныхъ враговъ; которые, устлавъ путь своими трупами, достигли до храма Богоматери. Здѣсь схватили Димитрія и привели къ Батыю. Страшный предводитель Монголовъ, удивляясь необыкновенной храбрости болярина Русскаго, даровалъ ему жизнь. Уже Татарамъ никто болѣе не сопротивлялся; нѣсколько дней яростно истребляли они все огнемъ и мечемъ; такую же участь имѣла и Печерская обитель; множество народа Кіевскаго надѣялось защититься въ стѣнахъ сего монастыря и мужественно оборонялось, но все было тщетно. Монголы, сокрушивъ таранами стѣны монастыря, умертвили большую часть людей, пныхъ въ плѣнъ взяли; осквернили святилище Богородицы, похитили всѣ сокровища, сняли златокованный крестъ съ главнаго купола, а самую церковь разломали до оконъ, истребили до основанія кельи и ограду монастырскую. Въ Кіевскомъ Синопсисѣ (стр. 87) сказано, что первобытное строеніе Лавры красотою и величіемъ превосходило новѣйшее. Великолѣнный храмъ Десятинный, южнаго придѣла, разрушень; куполъ Софійскаго храма повреждень; варвары искали сокровищъ не только въ кладовыхъ, по и въ стѣнахъ церквей; самые гробы Князей не были пощажены; остался только надгробный памятникъ Ярославовъ. Пѣсколько монаховъ Нечерской обители, сцасшихся отъ меча Татаръ, жили въ лѣсахъ, ископавъ себѣ уединенныя пещеры. Изъ привязанности къ свято выключая му мѣсту тайно, по унылому и протяжному звону колокола, раздававшемуся иногда по ночамъ, собирались ониельники на службу Божію въ одинъ малый придѣтъ церковный, который уцѣлѣтъ среди всеобщаго разрушенія. Весь городъ превратился въ одну огромную кучу развалить и древній Кіевъ исчезь; сія знаменитая мать градовъ Русскихъ въ XIV и XV вѣкѣ представляла бѣдную деревню. 8. 35. Михаилъ, Князь Кіевскій, долго бѣгавъ отъ Татаръ изъ земли въ землю, ограбленный Нѣмцами близь Среды (Неймаркъ въ Силезіи), возвратился въ Кіевъ и жили, на островѣ противу развалинъ сей древней столицы (1245 г.), которую Батый отдалъ Ярославу И Всеволодовичу, Килзю Суздальскому, а Михаилъ удалился въ Черниговъ и вскорѣ быль звѣрски убить въ Татарскомъ станѣ. Разоренный до основанія, Кіевъ почти десять лѣть былъ безъ жителей, и только по временамъ осмѣливались люди навѣдываться въ опустошенное мѣсто. Между тѣмъ Литовцы и Татары безпрестанно грабили область Кіевскую. Среди ножарицъ, около 1249 г., стали появляться бѣдныя хижины, и робкіе жители, для защиты отъ всегдашнихъ набѣговъ Татаръ, срубили на Старомъ Кіевѣ деревянный острогъ, а на Подоль огородились палисадникомъ. Чиновники Батыевы управляли городомъ. §. 36. Митрополиты Кириллъ II (1250 г.), и потомъ Максимъ принуждены (1299 г.) были оставить Кіевъ и удалиться во Владиміруъ на Клязмѣ, также Кіевскій Вельможа, Родіонъ Несторовичь (предок. Квашиныхъ), вызванный Іоанномъ Калитою, перешелъ къ нему и увель съ собою 1700 Дѣтей Болярскихъ. Самые Князья Галицкіе, носившіе титулъ Кіевскихъ, не заботились болѣе о семъ городѣ. §. 37. Спустя 80 лѣтъ, послѣ разоренія Батыева, бѣднымъ Кіевомъ овладѣлъ Князь Литовскій Гедиминъ и изгналъ Татаръ, 1320 г. На мѣсто господствовавшаго тамъ Русскаго Князя Станислава, оставилъ Намѣстника, племянника своего Миндова Гольшанскаго и ввель въ 1321 г. Католическаго Епископа Гейнрила (Наруще¬ вичь. Истор. Нар. Польск. 1786 г. Т. VII. 43.). Такъ повѣствуеть Стрыйковскій; но но Новгородской Лѣтописи Попа Іоанна (Поли, Собр. Русск. Лѣтоп. 1841. Т. III. стр. 76 ) еще и въ 1331 г. господствовалъ надъ Кіевомъ Русскій Князь, по имени Ѳеодоръ, съ Ханскими Баскаками; а Грекороссійскіе Митрополиты жили въ Вольнік. §. 38. По смерти Ольгерда, Князя Литовскаго, управлял. Кіевскимъ Удѣльнымъ Княжествомъ сышъ его, Владиміръ, 1381 г. Правитель сеіі, бывши Греческаго исповѣданія, далъ право возобновленному Доминиканскому монастырю, собирать поколодную (помѣрную) пошлину съ хлѣба. Но въ 1395 г. Витовтъ, изгнавъ изъ Кіева Владиміра, отдалъ эту столицу брату его, Скиргайлу, вскорости отравленному ядомъ. Потомъ Витовть отдалъ Кіевъ Іоанну Борисовичу. Князю Ольшанскому, какъ своему Памѣстнику. Въ это время начинаются гоненія Католическаго Духовенства на Кіевлянъ и другихъ Православныхъ за Вѣру. §. 39. Къ притѣсненіямъ Католиковъ присоединилась и война честолюбиваго Витовта съ Ханомъ Тимуръ-Кутлукомъ, 1399 г.; невинные Кіевляне должны были заплатить Хану 3,000 рублей серебромъ Литовскимъ, а съ монастыря Печерскаго взялъ опъ особо 30 рублей. Вмѣсто Ольшанскаго, падшаго на войнѣ, правилъ столицею Олелько, князь Слуцкій. §. 40. Эдигеії, будучи врагомъ Витовта, разорилъ многія Литовскія области, и хотя тщетно осаждалъ укрѣпленный Кіевскій 31мокъ, по ограбилъ и сжегъ всѣ церкви въ этомъ городѣ и Печерскую Обитель, 1416 г. Взялъ въ плѣнъ нѣсколько тысячь жителей, такъ, что съ сего времени, по сказанію Польскаго Историка, Длугоша (Histor. Polon. Кн. XI. стр. 375 и 409), Кіев опустѣлъ совершенно. Во это же самое время Витовть, педово.16ный Фотіемъ, Митрополитомъ, жившимъ всегда в Москвѣ, велѣлъ избрать въ Кіевскіе Митрополиты Григорія Самблака, и тѣмъ отДалилъ Православныхъ Южной Россіи отъ Духовнаго сообщества съ своими единовѣрцами Московскаго Княжества. §. 41. Въ началѣ XV вѣка въ Кіевѣ учреждена была постоянная Католическая Епископія; выстроены Католическая и Армянская церкви, 1433 г.; а въ 1455 г. Казиміръ IV-і далъ повелѣніе не только Православныхъ церквей повыхъ не строить, но и старыхъ не починять; однако, не смотря на это, Ки. Симеонъ Александровичь, Намѣстникъ Кіевскій, воздвигъ въ 1470 г. Великую Печерскую Церковь, до тѣхъ поръ лежавшую въ развалинахъ, Княжество Кіевское превращено 1471 г. въ Воеводство, зависимое отъ Литовцевъ, Князья коихъ посылали въ Кіевь своихъ Воеводъ, мало заботясь объ устройствѣ сего города; гоненія Польскихъ дворянъ и духовенства за Вѣру возрастали. Между тѣмъ, Малороссіяне, искавшіе убѣжища отъ тирановъ своихъ, находили оное въ Кіевѣ, городъ наполнялся жителями; начали строить нуживіінія укріпленія для защиты, отъ частыхъ набѣговъ Татар». Таким образомъ, болѣе всего увеличился Кіево Подолъ. Друrie Украинцы спасались на острова Дибировскіе, и положили начало Запорожской Сѣчи. §. 4.2. Впрочемъ, незначительныя укрѣпленія древнеії столицы не могли снасти ее отъ новаго разоренія. Менгли – Гирей, Ханъ Крымскій, въ угодность Великому Князю, Іоанну І, чтобы вредить Казиміру, Королю Польскому, пришелъ осенью 1482 г., со многочисленными конными толпами въ Малороссію, взялъ и опустошилъ городъ и Печерскій монастырь. Къ этому времени относится одно странное мѣсто о городѣ Кіевѣ изъ книги: Descriptio Sarmatiarum, Доктора Медицины и Краковскаго Каноника, Матѳся Мѣховскаго (умер. 1523 г.). Вотъ оно: «Въ 18 миляхъ отъ города Кайнова (Канева) находится Хіовіа, древняя Русская столица; что она была великолѣнный и подлинно царственный городъ, показываютъ то самыя развалины и памятники, видимыя въ кучѣ обломковъ. И теперь еще на около лежащихъ горахъ видны слѣды церквеії и запустѣвшихъ монастырей; сверхъ того многія пещеры, въ которыхъ находятся древнѣйшія гробницы, а въ нихъ тѣла еще неизтлѣвшія. Я слышалъ отъ достовѣрныхъ людеії, что дѣвицы рѣдко сохраняютъ тамъ цѣломудріе долѣе семи лѣтъ. Причины тому, сказывали мнѣ, различныя; но я ни одной изъ нихъ не нашелъ удовлетворительною. Купцамъ хотя и позволяютъ имѣть съ ними постыдныя связи, но увозить съ собою не можно; ибо, если кто увезши пойманъ будетъ, тотъ лишается имѣнія и жизни, если не будетъ спасень милосердіемъ Государя. Есть также законъ, по которому имѣніе чужестранныхъ купцсзъ, если который изъ нихъ тамъ умреть, достается царю или его намѣстнику (droit d'aubaine?), что наблюдается также и въ разсужденіи Татаръ и Турокъ, умирающихъ въ Хіовін. Подлѣ Хіовін есть гора, чрезъ которую купцамъ должно проѣзжать съ трудомъ; сжели повозка, перебираясь черезъ нее, изломается какимъ нибудь случаемъ, то вещи, на ней находящіяся, берутся въ казну. Все это разсказывалъ мнѣ Докторъ Альберть Гастольдъ, Виленскій Палатинъ и Намѣстникъ Литовскій.» (Мизлеръ Collectio Scriptorum Polonicorum. Варшава, 1761, in Fol. T. 1, стр. 218. См. Несторъ. Августа Шлецера. Т. II, стр. 742 ). Обстоятельство о повозкахъ вногородныхъ купцовъ, пріѣзжавшихъ въ Кіевъ по торговлѣ, объясняется Уставною грамотою Вел. Кн. Литовскаго, Александра Казимировича, отъ 14 маіл, 1499 г., вт, котороіі, между прочимъ, сказано: «Тежъ повѣдалъ намъ (т. е., Великому Княгю Александру) Нашъ Юреї Нацевичъ (бывшій прежде воеводою Кіевскимъ), што жъ которып купцы, коли ѣдутъ съ Кіева и возы свои товаромъ тяжко накладываютъ (для того, чтобы какъ можно меньше платить таможенную пошлину, которая собиралась, по числу возовъ), для мыта, ижъ бы возовъ меньшей было; и въ которого купца возъ поломится съ товаромъ, на одну сторону по Золотый ворота, а на другую сторону по Почаину рѣку (возлѣ Боричева), ино тотъ возъ съ товаромъ биривали на Воеводу Кіевского (дабы тѣмъ отвадить купцовъ отъ уменьшенія пошлины и отъ охоты дѣлать возы огромными); и мы и тое врядили по старому, какъ и передъ тымъ бывало.» (Акты, относящ. къ Истор. Запад. Россіи. Т. І. Спб. 1846. N. 170). §. 43. Въ началѣ XVI столѣтія участь Кіева, столь долгое время на развалинахъ своихъ сѣтовавшаго, начала улучшаться: Воеводы стали возобновлять Лавру и другія разоренныя церкви, также строили и нужныя укрѣпленія. Но новелѣнію Казимира собираемо было до 20,000 парода изъ Подиѣпровскихъ и другихъ областей Западнорусскихъ для населенія сего города. 1503 г. Ки. Литовскій, Александръ Казимировичь, уволилъ жителей отъ вопискихъ тягостей. Сигизмундъ 1, грамотами 1516 и 1544 г., пожаловалъ Кіевонодольскимъ гражданамъ право вольныхъ Имперскихъ городовъ по Уложенію Огтонову, или Магдебургскому; въ 1545 г., апрѣля 15, освободиль жителей отъ мытовъ и торговыхъ пошлинъ. Такимъ образомъ въ Кіевскомъ гражданствѣ появился новый порядокъ, чуждый для Руси, и устранявній все то изъ прежнихъ узаконеній и обычаевъ, что было несходно съ этимъ Нѣмецкимъ правомъ. Также и обители Кіевскія стали получать грамоты и привиллегіи отъ Королей Полкскихъ. На Люблинскомъ Сеймѣ въ 1569 г., наконецъ, удалось Нанамъ и Магиатамъ утвердить Конституцією, начавшееся еще съ Ягайла 1386 г.) соединеніе Литвы съ Польшею. Кіевскій Воевода и Кастелять (Комендантъ) получили мѣсто и голосъ въ новоучрежденномъ Государственномъ Совѣтѣ. Въ законахъ Польскихъ, для сего изданныхъ, изъяснено, что Княжество Кіевское возвращено (restituitur!) Коронѣ Польской. Жители Кіева обоихъ вѣроисповѣ-даній пользуются всѣми своими привиллегіями и допускаются ко всѣмъ чинамъ и должностямъ (урядамъ, urzeds); въ слѣдствіе сего упразднень Statutum Regni de genere ducali, Для судопроизводства |