предоставлень Статуть Литовскій. О сихъ, правахъ для Кіевлянъ ходатайствовали наиболѣе Константинъ 1, Ки. Острожскій, й Александра Черторыйскій (Островскій, Пѣсецкій, Бѣльскій, См. Geschichne der Ukraine. Engel. стр. 69). Кіевъ обязать былъ платить 800 конь грошей годовой подати; но какъ кона, опредѣленная Статутомъ, содержала въ себѣ 60 грошей, или 15 злотыхъ, а одинъ злотый равнялся 60 Русскимъ конѣйкамъ, то Кіевляне платили тогда по 7,200 руб. въ годъ, Въ 1570 г., Сигизмундъ И дароваль личное шляхетство выборнымъ Кіевскимъ мѣщанамъ, а Сигизмундъ Ш, около 1588 г., предоставилъ это право однимъ Россіянамъ, исключая изъ онаго Армянъ ; Жидовъ же повелѣть выслать изъ Кіева. До 1649 г. Магистрать имѣлъ 47 Королевскихъ привиллегій, коими утверждались гражданамъ различныя отличія, земли, право суда, свобода отъ воинскихъ повинностей, право винной продажи; Мевляне съ 1619 г. ВНОСИЛИ въ годъ подали три тысячи Польскихъ злотыхъ, или 18,000 руб. Почти вс эти права и вольности содержатся въ Жалованной грамотѣ Государя Царя Алексѣя Михайловича, данной жителямъ города въ 1654 г., іюля 16; права эти суть: 1) Кіевляне, купецкіе люди, отъ пошлинъ, какъ ѣздять торговать сухимъ и водянымъ путемъ, уволены. 11 Мы, Великій Государь, ихъ пожаловали, позволили имъ въ нашихъ Царскаго Величества Черкаскихъ городѣхъ торговати безпошлинно жъ. 2) Складъ всякихъ кунецкихъ и приѣзжихъ товаровъ данъ къ Кіеву, а пошлину съ товаровъ съ приѣзжихъ гостей, а не съ мѣщанъ Кіевскихъ указали Мы, Великій Государь, имати на Насъ, Великаго Государя. 3) Съ питья, съ нива, и съ меду, и съ вина, и съ горѣлки съ полковъ съѣстныхъ товаровъ и с. лавокъ и съ торга со всего и съ войскобойны и пивоварни, съ перевоза, что на Дивирѣ, и съ двора гостиннаго, съ вѣсу; съ тѣхъ со всѣхъ доходовъ Кіевскіе мѣщане, давали по вся годы Восвод Кіевскому по три тысячи золотыхъ Польскихъ, и Мьі, Великій Государь, за тѣ доходы, за которые напередъ сего давали Воеводѣ по три тысячи золотыхъ, указали Кіевскимъ мѣщанамъ давати въ Нашу Царскаго Величества казну ежегодъ безпреводно, а тѣмъ выписименованнымъ доходамъ по прежнему быти на городъ Кіевъ на Ратушу, 4) Кіевскіе жъ мѣщане отъ службы ратныя увольнены, да они жъ отъ вины, тако жъ и отъ заповѣди, что Восводы Кіевскіе на городѣ имывали, за то, чтобъ лѣтомъ огия въ домѣхъ въ почи не держали, увольнены жъ, и въ обозъ имъ, Кіевскимъ

мѣщанамъ, не ходить, а въ городѣ себя оберегать, а съ огнемъ сидѣти въ вечеру и въ ночь съ береженьемъ. 5) Кто Кіевлянъ заочно кого оболжетъ, и тотъ оболганный самъ оправдается, и наказанію или свободѣ оправданіе самъ собою учинить, Мы, Великій Государь, про такихъ винныхъ указали сыскивать по тому жъ Войту и Бурмистрамъ, и сыскавъ подлинно, тѣхъ винныхъ людей и объ нихъ сыски отсылать къ Нашимъ Царскаго Величества Боярамъ и Воеводамъ, которые, по Нашему Царскаго Величества указу, вт Кіевѣ будуть, и проч. (Собраніе Государствен. Грамоть и Договоровъ. Т. II., Москва. 1822, стр. 524). — Разсмотрѣніе Магдебургскаго права, коимъ руководствовались жители нѣкоторыхъ городовъ Малороссін, могло бы показать подлинный гражданскі быть тогдашняго Кіева; по это отвлекло бы насъ отъ предположенной цѣли; сверхъ того; предметъ сей принадлежитъ къ Исторіи ПЕмецкаго Права, а не къ Исторіи одного какого либо города.

§. 44. По это множество грамотъ и привиллегії, даруемыхъ Польскими Королями Кіевлянамъ, не могло доставить благоденствія городу; ибо, по причинѣ различія Вѣроисповѣданія и языка, Кісвъ для Польскихъ Властелиновъ всегда былъ чуждымъ, и пужды Русскихъ не трогали ихъ; перемѣны, вводимыя Поляками, вели за собою только обезсиленіе только обезсиленіе въ Кіевѣ старобытной Русской жизни; особенно фанатизмъ Уніатовъ и Католиковъ употреблять всѣ средства къ обращенію въ Уцію; а въ противномъ случаѣ преслѣдовали Православныхъ. Патріархи Константинопольскіе были безсильны, предстательству Русскихъ Цареї не внимали, ırkкоторые даже изъ пастырей, какъ Митрополить Михаить Рагоза, Ипатій (въ свѣтскихъ Адамъ) Поцѣї, Кириллъ Терлецкій и нѣсколько другихъ, прельстясь мірскими выгодами, переходили (1590—1599) на сторону Уніатовъ и соблазняли Православныхъ. Уніаты захватили почти всѣ монастыри въ свои руки, а въ 1604 г., Королевскимъ указомъ отлана Католическому Кіевскому Бискупу часть Кіево-Подола, за каналомъ, къ горѣ Щековицѣ, подъ косії находился и Дворецъ: Бискунскій, а Бискупъ, въ слѣдъ за тѣмъ, отнялъ у Магистрата и все пространство съ дворами до Іорданского озера, присовокупивъ къ нему и все урочище Кожемякъ. Земли сіи носили тогда названіе Бискупшины. Урядинки его заняли замокъ на Кудрявцѣ, принадлежавній. Православнымъ Митрополитамъ, и вступили въ управленіе всѣми Митрополичьими угодьями.Среди сихъ смятеній, Цареградскій Патріархъ, Іеремія, на возврат

номъ пути изъ Москвы (1588 г.), заѣхалъ въ Кіевъ, гдѣ основалъ она на Подолѣ церковь Богоявленія и при ней школу для обу ченія дѣтей. Школа сія обращена была въ послѣдствіи въ Академію, древнішую и знаменитішую въ Россін.

§. 45. Хотя Кіевъ мало по малу населялся, особенно Кісво Подоль, по и эта часть города въ половинѣ ХѴІІ столѣтія представляла еще только безпорядочное селеніе, Жившій въ это время монахъ Печерскаго монастыря, Аѳанасій Кальнофоійскій, называсть Подоль жалостнымъ и едва ли достойным, древняго имени.Мы имѣемъ любопытное описаніе Кіева сихъ временъ, сочиненное Бопланомъ, Французскимъ нижеперомъ, жившимъ въ Украинѣ семнадцать лѣть (1632 - 1648 г, ), въ службѣ Польскихъ Королей, Сигизмунда II и Владислава IV. Вотъ оно: «Кіевъ, называвшійся прежде Кизовіею, есть одинъ изъ древнѣйшихъ городовъ Европейскихъ : это доказываютъ и слѣды прежнихъ окоповъ его, и развалины церквей, и древнія гробницы Государей. Изъ старинныхъ храмовъ донынѣ уцѣлѣли только два, - въ воспоминаніе времен прошедшихъ, - Софійскій и Михайловскій; отъ прочихъ же остались однѣ развалины, изъ коихъ замѣчательны полуразрушенныя стѣны храма св. Василія, вышиною отъ 5 до 6 футовъ, покрытыя Греческими надписями; сіи надписи вырѣзаны болѣе, нежели за 1400 лѣтъ (?!) предъ симъ на алебастрѣ, но время почти совершенно ихъ сгладило. Въ развалинахъ открываютъ гробницы многихъ Русскихъ Князеіі.

«Храмы Софійскій и Михайловскій построены по древнему образну. Видъ перваго прекрасенъ, съ которой стороны на него ни посмотришь; стѣны его украшены мозаическими изображеніями и картинами, составленным изъ разноцвѣтныхъ, блестящихъ, подобпо стеклу, камешковъ, столь искусно подобранныхъ, что сіи картипы трудно отличить отъ живописныхъ, или отъ обоевъ; сводъ выведенъ изъ глиняныхъ горшковъ, наполненныхъ и оштукатуренныхъ гипсомъ. Въ этомъ храмѣ находятся памятники многимъ го– сударямъ; при немъ живетъ архимандритъ. Храмъ св. Михаила называется также Златоверхомихайловскимъ, потому что покрытъ вызолоченною жестью; здѣсь показываютъ мощи великомученицы Варвары, принесенныя, какъ говорять, во время войнъ Никомидійскихъ. «Древній Кіевъ построенъ на горѣ, которая съ одной стороны возвышается надъ Борисѳсномъ, текущимъ при подошвѣ ся. Между горою и Диѣпромъ лежитъ Повый Кісвъ, — городъ малолюдный,

заключающії въ себѣ оть 5 до 6000 жителей. Онъ имѣетъ вт. длину, по теченію Борисоена, 4000, а въ ширину, между рѣкою и горою, 3000 шаговъ; обнесенъ деревянными стѣнами съ башнями и окопанъ ничтожнымъ рвомъ въ 25 футовъ шириною; видомъ похожъ на треугольникъ. Замокъ новаго Кієва лежитъ на вершинѣ горы (какой ?) и повелѣваеть нижним в городомъ; но Старый Кіевъ повелѣваеть и самымъ замкомъ. Католики имѣють въ семъ городѣ четыре храма: Каведральный, Доминиканскій на рынкѣ, Бернардинскій подъ горою и съ недавняго времени Езу – итскій. Отцы Езуиты поселились между Дивиромъ и Бернардинами. Жители Грекороссійскаго Вѣроисповѣданія владѣють десятью храмами. Одинъ изъ нихъ съ Университетомъ или Академією, навѣетный подъ именемъ Братской церкви, лежить близь Рагуни, другой построенъ подъ замкомъ, если не ошибаюсь, во имя Св. Николая, остальные разсѣяны по всему городу; названіії ихъ не помню.

«Всѣ улицы Кіевскія, исключая трехъ, довольно красивыхъ, суль ничто иное, какъ неправильные, кривые переулки, образующіе родъ лабиринта. Городъ раздѣляется на двѣ части, на коихъ одна называется Епископскимъ городомъ; въ ней находится Каведральный храмъ; а другая, заключающая въ себѣ Католическія и Греческія церкви, - Мицанскимъ. Жители производять довольно значительный для Украины торгъ хлѣбомъ, мѣхами, воскомъ, медомъ, саломъ, соленою рыбою и проч. Имѣють Епископа, Воеводу, Кастеляна, Старосту и Войта; четыре суда: Епископскій, Воеводскій или Старостинскій, Войтскій и Ратманскій. Домы выстроены по Московскому образцу, рядомъ, довольно низко и обыкновенно въ одинъ ярусь, (покрыты соломою, изрѣдка тесомъ и ограждены плевнемь). Вмсто свѣчь, Кіевляне жгуть лучину, которая такъ дешева, что за одины дубль можно купить опой болѣе, нежели сколько нужно для освѣщенія длинныхъ зимнихъ почей. Приготовленіе пищи, свадебные и другіе обряды покажутся для всѣхъ столь же смѣнными какъ и продажа печныхъ трубь на рышка (вѣроятно плетеныхъ изъ прутьевъ, ком послѣ вымазываютъ глиною; такія и теперь в употребленіи по деревнямъ въ Малороссін). Но здѣсь получили начало свое мужественные витязи, Козаки Запорожскіе, за

*

каленные въ битвахъ.

«На полмили ниже Кіева лежитъ селеніе Печеры съ большимъ монастыремъ, въ коемъ обыкновенно живетъ Митрополить, или Патріархы, близь монастыря подъ горою находятся нещеры, родъ подконовъ, въ которыхъ покоятся мощи. Противъ сего монастыря находится другой женскій; монахини, числомъ до ста, занимаются вышиваніемъ и, носѣщающимъ обитель ихъ, продаютъ искусную работу. Онѣ пользуются свободою выходить изъ монастыря, когда имъ угодно; прогуливаются въ городѣ, носять платье черное и, подобно Католическимъ монахамъ, ходятъ по парно. Миф номинося, что я видѣлъ нѣкоторыхъ монахинь столь прелестныхъ, что и въ Польнѣ встрѣчалъ не много подобныхъ красавицъ.

«Между Кіевомъ и Печерами, на горѣ, омываемой Диѣпромъ, лежить монастырь Николаевскій. Монали употребляютъ въ пищу только рыбу; впрочемъ, имѣютъ право выходить изъ обители и посѣщать знакомыхъ.» (См. Description d' Ucraine и проч. Par le Sicur de Beauplan, A Ronen, 1660 anno. Edit. 2-de.-Описаніе Украипы, или Областей Королевства Польскаго, лежащихъ между предѣлами Московіи и Трансильваніи; сочиненіе Гильёма ле Вассіера де Боплана, перевель съ Французскаго Ѳ. Устряловъ. Спб. 1832. (8), - Есть этой книги еще Польскій переводъ: Ciekawe opisanie Fkrainy Polskiey i rzeki Dniepги и проч., издалъ Нѣмцевичь въ III томѣ его книги Zbiór Pamiętnikow o dawniey Polszcze. Варшава 1822 г. §. 4.6. Область Украинскихъ Козаковъ простиралась отъ пороговь Дифировскихъ до Сожи, отъ Ворсклы до Днѣпра, и подъ именемъ Брацлавскаго, Кіевскаго и Черниговскаго Воеводствъ, "съ 1569 г., принадлежала Польшѣ. Воинственные сыны Украины, со времени введенія Унін, были въ великомъ волненіи. Короли и Паны Польскіе старались, на перекоръ своимъ торжественнымъ грамотамъ и договорамъ, присвоивать земли въ Малороссіи, угнетать низшія сословія, вводить Жидовъ, Езунтовъ. Католическіе монахи, подобно наводненію рѣки, наполняли Украину, а Упіаты различными средствами принуждали Православное духовенство признат,, Папу главою. Малороссіяне, особенно обитавиніе на правой сторонѣ Дифира, гонимые Католиками, убѣгали въ Запорожскую Сѣчь, или въ Русскія владѣнія, населяя пять полковъ: Ахтырскій, Харьковскій, Сумскій, Изюмскій и Острогожскій; оставшіеся же въ Польскихъ обласіяхъ териѣли, или бунтовались. Поляки, въ гнѣвѣ своемъ, часто разбрили и самый Кіевъ. Такъ, попущеніемъ Воеводъ, 1621 г., бы