Von der Gnade Christi: Text des h. Thomas von Aquin, Summa theologiae p. 2, 1 q. 109-114 mit deutschen Commentar

Front Cover
P. Hanstein, 1896

From inside the book

Other editions - View all

Common terms and phrases

Popular passages

Page 250 - Apri a la verità che viene il petto ; e sappi che, si tosto come al feto l'articular del cerebro è perfetto, lo motor primo a lui si volge lieto sovra tant...
Page 307 - Deum, rerum omnium principium et finem, naturali humanae rationis lumine e rebus creatis certo cognosci posse ; invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quae facta sunt intellecta, conspiciuntur...
Page 267 - Quid est ergo credere in eum? Credendo amare, credendo diligere, credendo in eum ire, et eius membris incorporari.
Page 303 - Trahit sua quemque voluptas: non necessitas, sed voluptas: non obligatio, sed delectatio: quanto fortius nos dicere debemus, trahi hominem ad Christum qui delectatur veritate, delectatur beatitudine, delectatur justitia, delectatur sempiterna vita, quod totum Christus est?
Page 179 - Averte faciem tuam a peccatis meis, et omnes iniquitates meas dele. Cor mundum crea in me, Deus; et spiritum rectum innova in visceribus meis.
Page 265 - Licet autem fidei assensus nequaquam sit motus animi caecus: nemo tamen evangelicae praedicationi consentire potest, sicut oportet ad salutem consequendam, absque illuminatione et inspiratione Spiritus Sancti, qui dat omnibus suavitatem in consentiendo et credendo...
Page 255 - Illi in vos saeviant, qui nesciunt, cum quo labore verum inveniatur, et quam difficile caveantur errores...
Page 316 - Crescat igitur et multum vehementerque proficiat, tam singulorum, quam omnium, tam unius hominis, quam totius Ecclesiae, aetatum ac saeculorum gradibus, intelligentia, scientia, sapientia : sed in suo dumtaxat genere, in eodem scilicet dogmate, eodem sensu, eademque sententia.1 198 194 CAÑONES.
Page 287 - Non enim est ista huius mundi philosophia quam sacra nostra meritissime detestantur sed alterius intelligibilis ; cui animas multiformibus erroris tenebris caecatas et altissimis a corpore sordibus oblitas, numquam ista ratio subtilissima revocaret nisi summus Deus populari quadam clementia...
Page 296 - Secundum naturae ordinem, propter colligantiam virium animae in una essentia, et animae et corporis in uno esse compositi, vires superiores et inferiores, et etiam corpus, invicem in se effluunt quod in aliquo eorum superabundat...

Bibliographic information