a

отъ изверговъ: жертва единственная, но драгоцѣнная, въ честь Герою своего времени, Главѣ возстанія, животворцу Государственному, коего великая тѣнь, уже примиренная с закономъ, является лучезарно въ преданіяхъ Исторіи, а тѣло, искаженное злодѣями, осталось, можетъ быть, безъ Христіанскаго погребенія, и служило пищею вранамъ, въ упрекъ современникамъ неблагодарнымъ, или малодушнымъ, и къ жалости потомства !».

Очевидно Карамзинъ пропустилъ безъ вниманія слова, извѣстной ему, Филаретовой рукописи.

Въ 1835 году г. Быстровъ извѣстилъ, въ особой брошурѣ, подъ названіемъ: «Краткое свѣдѣніе о мѣстѣ погребенія Прокопія Николаевича Ляпунова» (Спб., въ Тип. Медиц. Департ. М. В. Д. 1835 г., на 9 стр., въ 8 ), что тѣло Ляпунова не осталось безъ погребенія, и не послужило пищею вранамъ, а погребено въ Наболочицкомъ монастырѣ Старой Рязани, прежняго города, теперь довольно обширнаго села на правомъ берегу Оки», въ 50 верстахъ отъ нынѣшней Рязани. Основаніемъ этого мнѣнія была приписка на рукописномъ «Уставѣ, сирѣчь Церковномъ Окѣ, ИмПЕРАТОРСКОЙ Публичной Библіотеки. Изъ сей вкладной видно, что экземпляръ Устава подаренъ Владиміромъ Прокофьевичемъ Ляпуновымъ въ Наболочицкій монастырь, съ тѣмъ, чтобы «книга сія Уставъ не была ни продана, ни заложена, и никому изъ монастыря не отдана, и чтобы монашествующая братья молилась меня, Володимера, и за жену мою и за дѣтей моихъ и родителей нашихъ, которые лежатъ въ обители сей, а по смерти моей и меня Володимера поминать, какъ прочихъ родителей моихъ.

1

за

Напрасно г. Савельевъ говорилъ, будтобы изслѣдователи не обратили вниманія на возможность двоякаго объясненія надписи Владиміровой, и вѣрили толкованію Г. Быстрова, какъ бы каноническому 1. Напротивъ, при самомъ появленіи сей брошуры, ученый Редакторъ Библіотеки для Чтенія, замѣтилъ слѣдующее: «Конечно, надпись на Уставѣ» подтверждаетъ мнѣніе г. Быстрова очень ясно, но сомнѣніе можетъ относиться къ слову нашихъ родителей. «Наши родители» также легко можетъ значитъ троихъ родителей, то есть мать Владиміра, и отца, и мать его жены, какъ и четверыхъ 2.« Прибавимъ къ этому, что слова: ро

1 См. Сынъ Отеч. 1842 г. Февраль, Отд. І. стр. 6.

2

См. Библіот. для Чт. 1855 г. т. XIV От. VI. стр. 58.

дители наши могли означать вообще усопціе родственники наши, откуда произошло и слово Родительская, т. е., поминовеніе усопшихъ въ извѣстные дни, что можно видѣть изъ самой вкладной Владиміра Ляпунова: «а по смерти моей и меня Володимера поминать меня, какъ и прочихъ Родителей моихъ.» Если бы подъ словами : Родителей моихъ« Ляпуновъ разумѣлъ только своего отца съ матерью, то ему не къ чему было прибавлять и прочихъ.

на

Теперь обратимся къ мнѣнію Г. Савельева, основанному Филаретовой рукописи, мнѣнію, что тѣло Ляпунова погребено въ Москвѣ, близъ церкви Благовѣщенія преч. Богородицы, на Воронцовомъ полѣ.

Въ Февральской книжкѣ Сына Отечества за 1842 г. г. Савельевъ, пересказавъ мнѣнія Карамзина и г. Быстрова, продолжаетъ: «И какъ прахъ развѣялись мечтанія изданіемъ Рукописи Филарета», въ Москвѣ, 1837 года, г. Мухановымъ. Вопреки мнѣнію Карамзина, мы узнаемъ, что тѣло героя не служило пищею вранамъ; вопреки мнѣнію г. Быстрова узнаёмъ, что Ляпуновъ погребень не въ Рязанской обители.»

«Патріарх Филаретъ имѣлъ всѣ средства узнать истину о томъ человѣкѣ, къ которому питалъ уваженіе, какъ видно изъ многихъ мѣстъ Рукописи.. Свидѣтельство современника должно перевысить всѣ предположенія новѣйшихъ писателей.»

Въ слѣдъ за этимъ г. Савельевъ приводитъ текстъ Филаретовой рукописи, въ сличеніи съ своимъ рукописнымъ экземпляромъ. Приведемъ его и мы по изданію г. Муханова, въ сличеніи съ подлинникомъ, хранящимся въ Московскомъ Главномъ Архивѣ Министерства Иностранныхъ дѣлъ :

«Иванъ Зарутцкой дьяволимъ наученіемъ воспрія въ мысль свою, да научитъ козаковъ на Прокофья и поселить его убити, да восприметь власть надъ войскомъ единъ, и яко же хощеть тако творить. Инача напущати (въ рук. Савел, наущати) козаковъ на Прокофья, и наряди грамоты ссыльные съ Литвою и руку Прокофьеву подписати велѣлъ; и тако зассылкою изъ города отъ Литвы велѣлъ ихъ выдати, будто Прокофей съ ними своими граматы сылаетца (у г. Савел. ссылаетца), а хочетъ Хрістособраніе (у г. Савел. Хрістособранное) воинство, Литовскимъ людемъ въ руцѣ предати, и самъ къ нимъ пріобщится. И тако насташа народы, и наполнишась людіе гнѣва и ярости, на сего из

рядного властеля и воеводу Прокофья Ляпунова, не воспоминанія (у г. Мухан. и воспоминанія, у г. Савел. не воспомянуша ) его изрядного и мужественнаго ополченія, и восхотѣша его предати смерти. И собрався воинство на уреченное мѣсто, еже есть Въ крунъ г. Савел. въ кругъ), по казатцкому обычаю, и по сего воеводы и властелина посылаютъ посланниковъ, дабы ѣхалъ на уреченное мѣсто въ крунъ (у Мух. и Савел. въ кругъ) собранія ихъ. Онъ же злаго ихъ ухищренія не вѣдяще, но (у Савел. и; вѣроятно и о) смерти своей не помышляше (у г. Савел. непомышляюще), востаетъ отъ мѣста своего и въ крунъ (у Мух. и Савел. въ кругъ ) настоящаго собранія приходитъ по обычаю по своему и испытаетъ вещи позванія его. Онижъ въ разгорѣніи мысли своея, начаша его обличати виновными дѣлы и измѣною, и граматы въ войскѣ честь, яжъ Ивашко наредя (вм. слова наредя, у г. Савел. написати велѣлъ), и по семъ яростнѣ на него нападаютъ, и трупы его на части раздѣляютъ ( подчеркнутое у г. Савел. пропущено), и въ скоромъ часѣ смерти горькія предаютъ. И тако паде мертвъ на землю славный сей и бодренный воевода Прокофей Ляпуновъ. Съ нимъ же пріиде нѣкто отъ честныхъ дворянинъ (въ сп. Савел. дворянъ Иванъ) именемъ зовомый (у г. Савел. приб. Ржевскій), и нача имъ разсужати, дабы не дерзостнѣ сотворили, но со испытаніемъ, дабы напрасно крови неповинные не пролить и великому сему дѣлу (у г. Севел. приб, конецъ ) учинить отъ нихъ; (у г. Савел. вставл. Онижъ ) излиҳа вопіяху: намъ и (у г. Савел. и пропущено ) сей измѣнникъ, угодникъ Прокофья Ляпунова» и того но смерти предаша. Положенъ же бысть во едину грабницу (у г. Савел. гробницу) и погребены жь бысть (подчеркнутаго нѣтъ у г. Савел.) честно у Благовѣщенія пречистыя Богородицы, еже есть на Воронцовскомъ полѣ. Казацы жъ начинаемое свое дѣло совершища и разыдошась въ Каши (у г. Савел. коши) своя. Слышаножъ сія бысть во градѣ Полякомъ, яко начальный воевода московского воинства изрядный властель преданъ отъ своихъ смерти, и о томъ радовахусь радостію великою зѣло

такоже безвин

«И такъ (замѣчаетъ г. Савельевъ), всѣ споры пресѣкаются послѣ этого важнаго современнаго свидѣтельства; тѣло героя не

Любопытно бы знать, что это за рукописный экземпляръ Филаретовой рукописи, тѣмъ болѣе, что ни въ одномъ извѣстномъ собраніи не находится списка оной. Если ето не мистификація, вовсе не

лишено было христіанскаго погребенія, не предано вранамъ, какъ полагалъ Карамзинъ; но погребено честно у Благовѣщенія пречистыя Богородицы на Воронцовомъ полѣ, въ одной гробницѣ съ тѣломъ великодушнаго врага его, Ивана Ржевскаго.

Не говоря ни слова о важности современнаго свидѣтельства Филаретовой рукописи, замѣтимъ, что и послѣ изслѣдованія г. Савельева споры о мѣстѣ погребенія Прокопія Ляпунова не пресѣкаются, какъ это видно будетъ изъ слѣдующаго.

Въ Архивѣ Святотроицкой Сергіевой Лавры, между прочимъ, нашелъ я тетрадь въ 4-*у, бойкаго скорописнаго почерка XVII го вѣка, содержащую въ себѣ списокъ съ надгробныхъ надписей лицъ похороненныхъ въ сей обители. Судя по старинной помѣтѣ, въ этой тетради недостаетъ начала и конца, уцѣлѣли листы со 2 го по 35 й. Зная, какъ много важныхъ лицъ погребено въ сей знаменитой обители, я тѣмъ съ большимъ вниманіемъ занялся пересмотромъ сей тетрадки, что ни въ прежнемъ, ни въ новомъ описаній Лавры, составленномъ съ большею отчетливостію и знаніемъ дѣла, вовсе не упомянуто о лицахъ, погребенныхъ въ сей обители. Перечитывая надписи, замѣчаю слѣдующее: «Идучи изъ паперти церкви пречистыя Богородицы, у лѣстницы, на лѣвой сторонѣ: родъ Булатниковыхъ.» Далѣе: «въ другомъ ряду отъ мосту (очевидно тоже, что и отъ лѣстницы) Дмитрій Ѳедоровичь Скуратовъ, преставися 136 году, Ноября въ 26 день ; Прокофей Ляпуновъ да Иванъ Ржевскій убиты 119 года, Іюля въ 22 день. Подлѣ ихъ девять камней надписей не знать.»

За утратою начала и конца тетради, нельзя было узнать, въ которомъ именно году, по чьему распоряженію и кѣмъ она составлена. Въ описи Архива, составленной въ 1795 году, объ этомъ также ничего не сказано. По етому, съ перваго взгляда, нельзя было рѣшить: чему слѣдуетъ болѣе вѣрить, Филаретовой ли рукопись, въ которой сказано, что Ляпуновъ съ Ржевскимъ погребены честно (въ Москвѣ) у Благовѣщенія пречистыя Богородицы, еже есть на Воронцовомъ полѣ, - или этой записи, что Ляпуновъ со Ржевскимъ, убитые 119 года, Іюля въ 22 день, погребены въ Сергіевомъ монастырѣ «идучи изъ паперти церкви пречистые Бородицы, у лѣстницы на лѣвой сторонѣ» въ другомъ порядкѣ отъ

умѣстная въ дѣлѣ историческомъ, то не худо бы г. Савельеву описать свой рукописный экземпляръ, и сказать, какого онъ вѣка.

мосту, рядомъ съ Дмитріемъ Ѳедоровичемъ Скуратовымъ, скончавшимся 136 г., Ноября въ 26 день.

Прямо отвергать достовѣрности сего показанія не было никакой надобности, тѣмъ болѣе, что 1) Время кончины Ляпунова и погребеніе его со Ржевскимъ, нѣкоторымъ образомъ, подтверждало достовѣрность сего свидѣтельства. 2) Роды Одоевскихъ, и Трубецкихъ, которыхъ надгробія напечатаны въ XIV ч. Древней Росс. Вивліоѳики, совершенно оказались сходными съ сею записью въ именахъ, числахъ и мѣстности. 3) Самое храненіе ея между актами Архива указывало не на частное, а на оффиціальное составленіе сей записи. 4) И дѣйствительно изъ самаго содержанія ея видно, что она составлена въ самой обители, по указаніямъ братіи. Нѣкоторые лица вписаны по сказкѣ Уставщика Іоасафа Кирьякова, другія по указанію діакона. Закхея.

Какъ же согласить это съ показаніемъ Филаретовой рукописи?

По примѣру г. Быстрова, открывшаго въ ИМПЕРАТОРСКОЙ Публичной библіотекѣ экземпляръ Устава съ надписью Владиміра Ляпунова, я пересматривалъ рукописи Лаврской и Академической библіотекъ (потому что эта послѣдняя отдѣлена отъ Лаврской); но ни одной книги, пожертвованной Ляпуновыми или по нихъ, не нашлось. Но можетъ быть этѣ книги утрачены въ послѣдствіи, а въ свое время были, и съ надписями, подобными Уставу Наболочицкаго монастыря? Для этого я пересмотрѣлъ: «Опись живоначальные Троицы Сергіева монастыря и подвѣдомственныхъ ему монастырей, учиненную въ 7150 (1642) году, Сентября въ 1 день, по Государеву. Цареву и В. К. Михаила Ѳеодоровича и всея Русіи указу Окольничимъ Ѳедоромъ Васильевичемъ Волынскимъ, Никитою Ѳедоровичемъ Паницымъ, да Дьяками Иваномъ Ѳедоровымъ, да Дмитріемъ. Прокофьевымъ, и скрѣпленную Сергіева мон. архим,

Въ Приложеніи помѣщенъ вполнѣ этотъ любопытный списокъ надгробій Сергієва мон., составленный въ XVII вѣкѣ. Вѣроятно имъ можно дополнить и исправить генеалогическіе росписи нѣкоторыхъ фамилій. При отъисканің мѣстности, совѣтуемъ обратиться къ историч. описанію Свято-Троицкой Сергіевой Лавры, Москва, 1842, 8., и къ Путевымъ Запискамъ о Троицкой Лаврѣ, М. 1840, 8. При первомъ находится планъ Лавры, съ объясненіемъ; а при послѣднихъ видъ Сергіева мон., въ началѣ ХVII вѣка, снятый со старинной иконы Рогожскаго кладбища.