немъ листѣ, внизу, самымъ мелкимъ письмомъ, читаете: Казенная, Великаго Государя Приказа книгъ печатнаго дѣла книгохранительныя полаты, різ, іюля въ здTM, « а помѣту клалъ по листамъ "Дъакъ Иванъ, Дрбен.. Счетъ же листамъ, коихъ рч, дѣлалъ Семеновъ. Начало Пролога етого съ 1 го марта, а конецъ 25 го августа. Разсмотривая его, съ перваго до послѣдняго листа, я остановленъ былъ слѣдующимъ небольшимъ, но для меня, по сю пору, загадочнымъ, извѣстіемъ подъ ќ мая, относящимся къ исторіи Руской. Именно, листь 98 й, конецъ строки 10й 1 го столбца (уставъ большой) „Мака йца Бъ. к. стра стго мунка Фалалћи иже съ нимъ. Первое, что представляется сдѣсь, ето перенесеніе мощей князей Бориса и Глѣба; но оно празднуется у насъ 2 го мая, на день Афанасія Великаго, патріярха Александрійскаго, которое, какъ извѣстно, имѣло мѣсто въ 1072 г., спустя 57 лѣтъ по убіеніи ихъ, и совершено Изяславомъ изъ деревянной въ каменную церковь святаго Василія въ Вышгородѣ; а 24 го іюня празднуется па мять етихъ князей, изъ коихъ первый именно прободенъ былъ въ стотъ день, а второй сентября 5 го (1015 г.). Не разумѣть ли сдѣсь временнаго помѣщенія ихъ въ деревянной церкви? Открытія же мощей ихъ ни какъ не можетъ быть тутъ, потому что оно случилось въ 1020 г., по приказанію Ярослава, черезъ годъ по смерти Святополка. Продолжая далѣе просмотривать етотъ Прологъ и тщательно, тамъ и сямъ, вглядываться и вчитываться, я снова прочель на оборотѣ 149 го листа, въ 1 мъ столбцѣ, т. е., на 7 й строкѣ снизу, почти на срединѣ: Вотжеднь Олошет мыкизи володиме рекрутившемьрускуюзе млю. СенБЫ СНИСТОСЛАВЛЬ ПЛЕМЕНИБАРАЗЬКакна ЗАБОЛОДИМерх. Перковски идоломъмноготраніє ИМАШЕпо цюпоеданию даёгдавх от кинзбрати СОБКЛЮДИНОБА.БДОКНУКСЕ Гобласть Агода БизнУБХ икошенашлю тагондолослу ЖЕНИИ. ПОСЛАБ посмъ ИЗКОМЕНСПЫТЛИЗАКО нхнухкаков врують,ноу кѣдкастуюгоѣчьскуюбок рукось кцюнаскокотил Ирексов венчестворю. пойду вземлюнплукнюградхнух НоБрашуоучителА. ДАЕЖЕ оумыслитойстворинишеди ВЗАКорсуньипослакацію грѣчьскомугла. Данзама сеструскою. ашелИНЕДАСИДА створюграду твоемушконсе мустворнух.Онже к вра нед такакого обычаи. котымномидавати запога на ашелико пишне да НеЕПОЛУЧИШНИК АШЕсегоцітко нанов преволодимерятако створю. ПришЕДШЕЙ ГЕБЕСХ ЦІЦЕЮКОТАМА. НЕ ПОБРЕМА КОЛОДИМЕРхЕПАЛУБАШКХ недугхочима.но цоцакне нуашенко пишисАнеизбу дешиБолезни. Мижере криитемаиконатовывать призвалъ негдакотиша НЕТБОРИСАЧЮБЕЛИЕ.БШЕДЬ шоукоємук туюкупk ль. Берзостаточне гонки TH 1 Прочетши все ето Слово, продолжающееся съ конца 1 го столбца, какъ сказано, 149 го листа, по 150 й, на оборотѣ, въ 1 мъ столб., сверху, на половинѣ 4 й строки, я пріятно пораженъ былъ нечаянностью такой драгоцѣнной находки. Называю ето драгоцѣнной находкой, не по тому, чтобы Слово о Святомъ князѣ Володимірѣ дѣйствительно было неизвѣстно доселѣ. Нѣтъ, оно находится и въ печатномъ Прологѣ и, судя по извѣстію г. Востокова, во многихъ другихъ письменныхъ Прологахъ (которые, однако же, не ранѣе конца ХѴ в., и писаны небрежнымъ, среднимъ, мелкимъ, Бѣлорускимъ, полууставомъ, и скорописью), даже въ двухъ торжественникахъ полууставнаго почерка, XV и XVI в. 2, кои оба сходны съ нашимъ Прологомъ, за исключеніемъ извѣстій, въ І мъ, о церкви на мѣстѣ крещенія въ Почайнѣ, во имя Петра (по Прологу Бориса и Глѣба, а по Степенной Турова-Тирона?), а во 2мъ, кромѣ стого, еще: а) объ убіеніи князя и княгини Корсунскихъ при осадѣ ихъ столицы (Корсуня); б) объ отправленіи воеводъ, Ольга и Ждьберна, въ Царьградъ съ предложеніемъ жениться на сестрѣ Греческихъ ца 1 Опис. Румянц, музея NN. СССХХI-V, стр, 455, 458, 460, 461. 2 N. CCCCXXXIV., cтp. 677, вь 576 л., на л. 487; No CCCCXXXV, въ 4-ку, 590 л., на 393 л., стр. 687. Отд. І. 2 рей. Но по тому списокъ слова етого драгоцѣненъ, что въ немъ встрѣчаемъ извѣстіе объ языческихъ божествахъ предковъ нашихъ, о которыхъ такъ мало вообще дошло къ намъ свѣдѣній; слѣдовательно, всякое новое свѣдѣтельство о нихъ, если даже не прибавляетъ ничего особеннаго къ прежнимъ, то уже по тому, что подтверждаетъ прежнія скудныя, должно быть драгоцѣнно для насъ. До сихъ поръ въ слѣдующихъ только памятникахъ нашихъ (Рускихъ) говорится о нихъ : въ Несторѣ, Словѣ о полку Игоревѣ, Словѣ нѣкоего христонобца и ревнителя по правѣй вѣрѣ 3, и въ Кіевской и Волынской лѣтописи по Ипатьевскому списку. Божества, упоминаемыя въ нашемъ словѣ, суть: Перунь, Хросъ (Хорсъ), Дажьбогъ и Мокошь. Изъ етѣхъ божествъ теперь я обращу вниманіе на второе и третье, т. е., на Хорса и Дажьбога, которыхъ считаю однимъ и тѣмъ же лицемъ. Причина тому-слѣдующая. Хорсъ, Хърсъ, Хръсъ, Хросъ, есть слово чужое, именно, Зендское (Древнеперсидское) Коръ, Корешъ, солнце, което корень въ Санскритскомъ кри (5) творить, дѣлать; производить; кри (4) производить, наполнять, отдѣлять; кришъ (Т) (Т) тоже, родить, давать, кроить, крошить, и т. п.; отсюда кара (КГ), дѣлатель, творецъ, податель (faciens factor; особенно in fine compos. Bopp's Vocab, p. 45), кара () in fine comp. adj. faciens, дѣлающій, творящій, sub, рука, manus (гір), карась, Пруск. kariaus, Литов. káras, Лотыш. karš, война, споръ, крикъ; глаголъ Литов. karáuti, Лотыш. karrot. 4 क и крисс Извѣстно, что Персы были огнечтители, поклонялись солнцу, какъ видимому источнику въ природѣ огня, теплоты, жара, ви3 Отысканномъ г. Востоковымъ въ одномъ собраніи словъ поучительныхъ на всякую недѣлю, большею частью соч. Іоанна Златоустаго, пис. 1523 г., въ 4-ку, на 314 л., въ два столица, полуустав.; см. Опис. Румянц. Музея, No CLXXXI, стр. 228-229, на л. 202-мъ. Санскритскими буквами обязаны мы радушію К. А. Косовича, съ такимъ успѣхомъ занимающагося изученіемъ Восточныхъ нарѣчій, особенно священнаго языка Индіи, столько важнаго для сравнительнаго знанія Индоевропейскихъ языковъ вообще, а и того болѣе Славянскихъ. Етотъ ученый оріенталистъ не только глубоко изучаетъ свой предметъ, но и, при извѣстной рѣдкости у насъ Санскритскаго письма, самъ, на свой счетъ, приказалъ сдѣлать его себѣ, чтобы не затрудняться потомъ при изданіи своихъ ученыхъ трудовъ. Въ скоромъ времени мы увидимъ начало имъ. |