ложенное на бесѣды и нравоученія, истолкованное Св. Іоанномъ Златоустомъ М. 1665, въ л. 4. Октоихъ, печ., въ меж

лупатріаршество. М. 1666, въ л. 5. Служебникъ, печатанный при Царѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ и Патріархѣ Іоакимѣ М. 1681, въ 4. 6. Евангеліе. М. 1681, въ 1. 7. Евангеліе, печ. при Царяхъ Іоаннѣ и Петрѣ. М. 1689, въ л. 8. Евангеліе

по вся дни чтимое по зачаломъ, съ тол

безь

кованіемъ Св. Ѳеофилакта, Архіепископа Болгарскаго. М. 1698, въ л. 9. Форма о произношеніи Императорской замилін на эктеніяхъ и прочемъ. М. 1722, въ л. 10. Собраніе нужныхъ и благопотребныхъ эктеній, на проскомидіяхъ приношеній, прокименовъ и аллилуліаріевъ, Апостоловъ, Евангелій и проч. означенія мѣста и года, въ л. 11. Полный богослужебный кругъ церковныхъ книгъ, печатанныхъ въ Москвѣ въ царствованіе Петра I, въ л., и 12. Описаніе утвари соборной церковной и всякихъ церковныхъ вещей, составленное въ 1716 году, Іюня 1-го, по указу Дороѳея, Митрополита Смоленскаго, въ л.

15 „Прозваша же оную (икону) Одигитрія ,,по случаю слѣдующему: двумъ слѣп,цамъ явилась Пресвятая Богородица и „приведе ихъ къ церкви своей, яже во „Влахернѣ, къ чудотворной своей ико,нѣ, и даде имъ совершенное прозрѣніе, „и начали люди звати икону Пресвятыя „Богородицы Одигитрією. " Новое небo. 1, 82.

ронѣ изображена Пресвятая Богородица по поясъ: правая ея рука лежить на груди, а лѣвою поддерживаетъ Спасителя, имѣющаго въ лѣвой рукѣ книжный свитокъ, а правою благословляющаго. Краски разведены на яичномъ бѣлкѣ или клею и довольно потемнѣли. На верхней одеждѣ у Пресвятой Богородицы темнокофейный цвѣтъ,

а на Спасителевой темнозеленый съ прозолотью (наведенною въ Москвѣ при поновленіи въ 1669 году). На другой сторонѣ иконы представленъ Іисусъ Христосъ, распятый на крестѣ, съ надписью Греческою: ο βασιλευσης αβροби. Внизу видъ Іерусалима. При поновленіи въ Москвѣ

надпись

Греческая написана неправильно, равно прибавлены и предстоящія у креста Богоматерь и Іоаннъ Богословъ, прежде ненаписанныя на иконѣ.

5. Церковь Св. Живоначальныя Троицы. Она въ 1674 году, изъ Католической церкви монаховъ Бернардинскаго ордена, обращена въ православную, съ учрежденіемъ при ней мужескаго монастыря, въ которомъ до 1740 года жительство имѣли Смоленскіе Архіереи и погребались по смерти. Въ церкви находится благословительная грамота Смоленскаго Миттрополита Сильвестра (Чернишкина) 1703 года, на акафистное пѣніе по субботамъ предъ иконою Пресвятой Богородицы. Изъ имѣющихся Богослужебныхъ старопечатныхъ книгъ, есть нѣкоторыя замѣчательныя 16.

16 1. Тріодіонъ си есть трипѣснецъ съ Богомъ Святымъ, напечатанный въ Москвѣ 1656 года, въ л. 2. Беседы Св. Іоанна Златоустаго. М. 1664, въ л. 3. Иже

7203

1695

во святыхъ отца нашего Іоанна Златоустаго книга о Священствѣ. М. 1664, въ

л. 4. Бесѣды Святыхъ: Григорія Богослова, Василія Великаго, Аѳанасія Александрійскаго, Іоанна Дамаскина, и др. М. 1665, въ л. 5. Мечь духовный, еже

есть глаголъ Божій, на помощь церкви воинствующей; соч. Лазаря Барановича. Въ Кіевопечерской Лаврѣ 1666, въ л. 6. Огородокъ Маріи Богородицы, роз, на праздники Господскіе, Богородичные и проч. Въ Кіевопечерской Лаврѣ 1676, въ л. 7. Анѳологіонъ, сирѣчь цвѣтословъ или трифологій, составленный отъ Святыхъ отцевъ И проч., печ. въ Львовской типографіи братства Св. Храма Успенія Пресвятыя Богородицы. 1694, въ л, съ гербомъ г. Львова. 8. Маргарить Богоугодныхъ трудовъ Вселенска

майтыми цвѣтами словесь

го учителя, иже во святыхъ отца наше

го Іоанна Златоустаго. М. 1698, въ л. 9. Симфоніа или согласіе на Божественную книгу Псалмовъ, соч. Князя Кантемира. М. 1726, въ л. 10. Симфонія или конкорданція на посланія Св. Апосто за Павла, также и на вся Соборная посланія и Апокалипсисъ; трудовъ Академіи Наукъ тередорщика Андрея Богданова. С.-Петербурть 1736, въ л., и 11. Камень вѣры, соч. мѣстоблюстителя Патріаршескаго престола, Стефана Яворскаго. М. 1749, въ л.

сооруженный въ 1732 году, бывшею Игуменіею сего монастыря, Марѳою Радванскою, испросившею пощаду у Петра I мятежнымъ стрѣльцамъ, приведеннымъ для казни въ Смоленскъ.

7. Церковь Св. Іоанна Предтечи. Время заложенія ея неизвѣстно, окончена же и освящена 24 Іюня, 1703 года, Смоленскимъ Митрополитомъ Сильвестромъ Чернишкинымъ. Въ иконостасѣ оной церкви замѣчательна икона нерукотвореннаго образа, древняго Греческаго письма, съ Греческою жь надписью: TO ALL'ON MAN4H'AION. Сей храмъ, принадлежа къ огромному Архіерейскому

дому, въ одномъ изъ смежныхъ къ нему покоевъ содержитъ богатую разницу Смоленскихъ Архіереевъ. Въ ней изъ служебныхъ одеждъ замѣчательны два Архieрейскіе саккоса, по преданію, сдѣланные изъ пожалованныхъ Царями парадныхъ одеждъ, что, судя по богатству и старинной работѣ, очень вѣроятно. Находится же нѣсколько и старопечатныхъ книгъ 17.

П. УРОЧИЩА.

так

1. Слѣды развалинъ Смядынскаго мужескаго монастыря, прирѣчкѣ Смядынкѣ (давно пересохшей).

17 1. Чинъ Божественнаго дѣйствія Литургій, совершаемыхъ Архіереями; безъ мѣста, 1668 года, въ 4-ку, собственноручно помѣченная Филаретомъ, Архіепископомъ Смоленскимъ. 2. Пентикостаріонъ. М. 1660, въ л. 3. Минея общая. М. 1681, въ л., и 4. Житія Святыхъ на Іюнь мѣсяць. Въ Кіевѣ 1705, въ л.

Здѣсь въ 1145 году, по повелѣнію Смоленскаго Князя, Ростислава Мстиславича. (княжившаго съ 1128 по 1160 годъ) была построена Каменная церковь во имя Святыхъ Мучениковъ Бориса и Глѣба; въ память мученической смерти Муромскаго Князя Глѣба, убитаго на томъ мѣстѣ въ 1015 году, по приказанію брата его, Кіевскаго Великаго Князя, Святополка „Окояннаго" 18. Въ послѣдствіи времени при церкви былъ учреждень монастырь, въ которомъ случились слѣдующія замѣчательныя произшествія: 1. въ 1138 году, изгнаный изъ Новгорода Князь Святославъ былъ посаженъ подъ стражу въ этотъ монастырь 19. 2. Ослѣ пленные Владимірцами Князья: Мстиславъ и Ярополкъ Ростиславичи, потомъ освобожденные Великимъ Княземъ, Всеволодомъ ІІІ Юрьевичемъ, на пути своемъ въ южную Россію, прозрѣли въ Смоленскѣ, 15 Сентября, 1177 года, съ усердіемъ молясь въ Смя

18 Новгородскій лѣтописецъ: 1, 330.,,Свя„тополкъ окаянны помысли въ себѣ рекъ: ,, се уже убихъ Бориса, како бы погубити „Глѣба. Пріимъ Каиновъ смыслъ съ лѣ,,стію посла къ Глѣбу глаголя сице: пойди „вборзѣ, отецъ тя зоветь. Глѣбъ же вбор,,зѣ всѣдъ на конѣ.... и пришедшу ему „на Волгу на конѣ, и потчеся конь вро,,вѣ и наломи ноги мало, и пріиде къ „Смоленьску. И поиде отъ Смоленьска, ,, и яко зрѣемо, и ста на Смядынѣ въ „кораблѣ Святый же ѣхаше въ ко"раблѣцы и срѣтоша усть рѣкы Смяды,ни. Тогда окаянній оступиша въ ко,рабли. Поварь же Глѣбовъ, именемъ ,,Торгинь, зарѣза Глѣба вборзѣ.."

19 Новгородскій лѣтописецъ I, „Въ лѣто

11 Святослава яша на пути Смольяне ,и срежаху на Смядыни въ монастырь." Отд. IV.

20 Исторія Государства Россійскаго. ІІІ, 48.

21 Зимою 1835 года, жители Свирскаго предмѣстія, выламывая булыжникъ изъ оставшагося фундамента сей церкви, при входѣ въ нее, съ лѣвой стороны, подъ небольшимъ каменнымъ сводомъ, нашли гробницу, сдѣланную продолговатымъ четвероугольнымъ ящикомъ, изъ бѣлаго известковаго камня, длиною 2 аршина, 15 вер., шириною 1 аршинъ, съ таковою же крышею, впрочемъ безъ надписи и всякаго украшенія. По поднятіи работниками крыши, которая тогда же была разбита, найденъ во гробѣ человѣческій ос товъ, у коего, вмѣсто изголовья, лежало нѣсколько кирпичей, а далѣе пепел, вѣроятно, отъ бывшаго на усопшемъ платья. Обстоятельство, дозволившее намъ пробыть нѣкоторое время въ Смоленскѣ, доставило случай видѣть сію гробницу 2

3. Развалины Спасскаго мужескаго монастыря, находящіяся по лѣвую сторону Днѣпра, на западъ, близъ

ся на соборной колокольнѣ; онъ вѣсомъ 31 пудъ, 30 фунтовъ, и имѣетъ на себѣ слѣдующую надпись въ три строки: „Dal ten dzwon

дѣлить время существованія Спасской церкви: въ 1384 году, Ноября 8, въ оной было совершено бракосочетаніе сына Тверскаго Князя, Бориса Михайловича, съ дочерью Смоленскаго Князя, Святослава Ивановича. Единственный останокъ Спасской церкви есть и донынѣ

И

и удостовериться въ томъ, что она сохраняетъ мертвенные останки Благовѣр наго Смоленскаго Князя, Давида Ростиславича. Это предположеніе мы основываемъ на слѣдующихъ словахъ Кіевской лѣтописи (И. Г. Р. III, 454 прим. „97),,преставися Благовѣрный Князь „Давидъ, сынъ Ростиславль, Апреля 23. „Епискупь же Смоленскій Симеонъ и вси Игумени (существовавшихъ тотда въ „Смоленскѣ монастырей : Смядынскаго, „Крестовоздвиженскаго, Спасскаго „Святодухова ) и попове и сыновецъ его „Мьстиславъ Романовичь и вси Бояре, „положиша тѣло его въ церкви Святыхъ „мученикъ Борису и Глѣбу.... Помыш,,ляше дабы Богъ сподобилъ Ангельска„го чину.... и сподобленъ бывъ отъ Твор,,ца Апгельскаго чину.... Давидъ же столъ ,свой даль сыновцеви своему Мьстисла„ву Романовичу.... и самаго понесоша ,,больна суща, въ монастырь къ Св. му„ченикамъ Борису и Глѣбу на Смяды,,HIO, и кончивъ молитву въздѣвъ руци ,,на небо, предасть душу."

4. Слѣды Фундамента Святодухова мужескаго монастыря, нахоДившагося отъ Смоленска на востокъ, между деревнями Шеннымъ острогомъ и предмѣстіемъ города Рачевкою, при небольшомъ ручьѣ. Ни начало основанія, ни время разоренія сего монастыря, неизвѣстны. За всѣмъ тѣмъ, онъ, по времени существованія, долженъ быть отнесенъ къ XVI вѣку; поелику на соборѣ, бывшемъ, въ 1509 году въ г. Вильнѣ, въ числѣ прочихъ духовныхъ лицъ, присутствовалъ и Игуменъ сего монастыря, Aөлнасій 23

Ш. УКРѢПЛЕНІЯ.

1. Остатки древняго землянаго вала, прежде окружавшаго Смоленскъ; городская каменная стѣна впослѣдствіи построена внѣ сего вала. Остатки его и понынѣ отъ срытія уцѣлѣли, именно: отъ Королевской крѣпости до Молоховскихъ проѣзжихъ воротъ, отъ Шеинова пролома до Никольскихъ проѣзжихъ воротъ, отъ Никольской до

,мія Архимандрита, просвѣтившаго въ ,, терпѣніи мнозѣ и новаго града во Свя,тыхъ Смоленскаго,“ составленное ученикомъ его, Преподобнымъ Ефреміемъ. Рукопись Смоленской Семинаріи.

такъ, отъ близь лежащаго мона

23 Исторія Россійской Іерархін, Амвросія Орнатскаго.

стыря, въ древности бывшаго внѣ землянаго вала 24, и въ которомъ Преподобный Аврамій начальствоваль) и отъ Шеиновой башни до Богословской (что въ предмѣстіи) улицы.

2. Городская каменная стѣна. Основаніе стѣны сей положено въ 1599 году при Царѣ Ѳеодорѣ Іоанновичѣ 25; но вскорѣ оная была остановлена, не извѣстно по какимъ причинамъ. Царь Борисъ Ѳеодоровичь Годуновъ, по вступленіи своемъ на престолъ, повелѣлъ приводить къ окончанію начатое укрѣпленіе, для чего въ 1600 году прислалъ значительную, по тому времени, сумму денегъ. Случившійся въ Россіи общій трехлѣтній голодъ способствовалъ къ скорому оной окончанію: и въ три года стѣна, имѣющая въ окружности до семи верстъ, съ зубцами въ два

24 Житіе и терпѣніе Преподобнаго Аврамія: "И есть мѣсто близъ (города) равно угодно на поставленіе церквѣ." Здѣсь, съ дозволенія Смоленскаго Князя, Ростислава Мстиславича, и по благословенію Епископа Игнатія, основанъ монастырь, отданный въ управленіе Преподобному Аврамію. Въ 1728 году, по случаю учреж. денія при немъ Духовнаго Училища, а нынѣ Семинаріи, Авраміевъ монастырь прозвался Училищнымъ.

25 Никоновскій лѣтописецъ: „Повелѣ Царь „имати каменьщиковъ и кирпишниковъ „и горшешниковъ для строенія." 26 „Мѣрою города по стѣнѣ съ четверо"угольными башнями и съ тѣми, что про,,межъ проломовъ, 2488 сажень съ полу"саженью и съ полушестымъ вершкомъ, „опричь круглыхъ бащень и земляныхъ „выводовъ, которые противъ Королевскаго и Шенна проломовъ. А съ кру,глыми башнями и земляными крѣпость,,ми 3038 сажень со аршиномъ и съ по„лудесятымъ вершкомъ..... Городовой стѣне вышина по 6 и по 5 и по 4 саже

27

ряда , шириною въ 3 сажени, съ огромными 36ю Готическаго вида башнями, была окончена, не смотря на то, что бѣлый камень и известку привозили верстъ за 200 и болѣе 28.

Вотъ древнія прозванія 36 башень, частью существующихъ нынѣ: 1. Днѣпровская, четвероугольная большая, съ проѣзжими воротами. Въ старину въ ней висѣлъ набатный колоколъ 29. 2. Водяная, четв. малая (взорванная отъ неосторожности въ 1722 году). 3. Ивирская, четв. малая, въ 1808 году обращенная въ тюремную церковь

„ни, а толщина стѣнѣ по 3 а по пол„три и по 2 сажени. Вышина башнямъ Вышина „по 11 и по 10 и по 9 саж. » Днепровской 13, Молоховской 11 саж. " Описаніе краткое городу Смоленску, учпненное по повелѣнію Петра 1.

27 Рядъ зубцовъ, что во внутрь города, за ветхостію сломанъ въ 1805 году. Надъ зубцами находилась деревянная крыша, которая послѣ урагана, бывшаго въ 1697 году, болѣе не починялась.

28 Никоновской лѣтописецъ. VIII, 45: „Градъ же Смоленскъ совершенъ бысть при Цар Борисѣ, а дѣлаша его всѣми городами; камень имали пріѣзжая изъ всѣхъ городовъ въ Старицѣ, да въ Рузѣ, а известь жгли у Пречистыя у верьховьѣ." 29 Также находилась на ней Икона Божі

ей Матери, написанная въ 1602 году, которая, по устроеніи въ 1728 г. деревянной церкви, на башнѣ до половины разобранной, была въ нее перенесена, а потомъ поставлена въ новоустроенной каменной церквѣ (въ 1800 году), что надъ проѣзжими воротами. Икона сія, при уступленіи Смоленска Французскимъ войскамъ, была взята въ 3-ю гренадерскую дивизію, гдѣ находилась до освобожде нія града, ровно три мѣсяца. Замѣчательно сближеніе словъ Евангелиста .1уки въ главѣ 1, стихѣ 56: „Пребыть же Маріамъ съ нею яко три мъсяцы, и возвратися въ домъ свой.