1796. Le 2 juillet, - enlèvement d'une partie des domaines du Saint-Siége, et de 13 millions par Bonaparte. Le 16 décembre, - secte, ou mascarade religieuse des Théophilanthropes, opposée par le philosophisme à la Religion catholique, avec des succès proportionnés aux 40 sols donnés à ses partisans. Le 19 février, traité de Tolentino qui coûte au Saint-Siége 31 millions.. ART. 17. Déportation à Cayenne. 18 fructidor (septembre 1797.) Le 4 septembre, - révolution du 18 fructidor par le Directoire, au profit des Jacobins, qui déportent, à Cayenne et à Synnamari, leurs adversaires, et surtout les Prêtres, dont la plupart, après avoir horriblement souffert dans des bâtiments infects, où ils furent embarqués, trouvèrent, dans ces déserts brûlants, une mort lente, et au milieu de douleurs inexprimables. Au rapport de Lactance, le féroce empereur Maximin Daia, ne pouvant plus répandre à grands flots le sang des chrétiens, eut recours à la ruse pour les débiliter... Vetuit christiatrucidari..... jussit debilitari. Depuis qu'elle n'a plus un pouvoir aussi absolu, l'impiété philosophique se contente d'imiter ce tyran; mais en 1795, encore souveraine, quoique fatiguée par ses propres excès, elle inventa nos ce mot atroce, si souvent répété, et que l'histoire n'oubliera point en retraçant ses fureurs - contre les ministres du Seigneur : Desolez leur patience. Le 25 novembre, - décret qui supprime les corporations ecclésiastiques et laïques dans la Belgique, et s'empare de leurs propriétés. t Le 2 février, troupes françaises. Le 15 février, 1798. invasion de Rome par les un calviniste est envoyé annoncer à sa Sainteté, le pape Pie VI, que le règne pontifical est détruit, et que la république lui est substituée. Le 19 février, ce vénérable Pontife est enlevé de Rome, par la violence des agents du Directoire, traîné d'endroits en endroits, à travers les souffrances de tout genre, et enfin conduit à Valence, où il expire en généreux confesseur de la foi, le 29 août 1799, à quatrevingt-deux ans, au moment où le Directoire voulait le transférer à Dijon, et peut-être à Paris. Le 13 mai, les biens du Clergé d'Italie sont déclarés biens nationaux. Le 22 septembre, - Bonaparte, parti pour l'Egypte le 19 mai précédent, célèbre au Caire l'anniversaire de la fondation de la République, une, indivisible et impérissable. Le bonnet de Ma liberté, le croissant, Mahomet, les droits de l'homme et l'alcoran, placés, dit-on, sur la même table, sont un des ornements de cette fête. 1799. Le 14 mars, fête annuelle décrétée pour célébrer la souveraineté du peuple, fête qui n'empêche pas de voir à Paris cent mille souverains, souvent sans pain, et quelquefois sans autre asile que celui des hôpitaux, et de tous les refuges que le christianisme seul a préparés au soulagement des misères humaines. Le 26 juin, — un député du conseil des Cinq Cents veut qu'aucun culte ne soit persécuté, et il ajoute à l'instant :... « Quant aux » Prêtres réfractaires, (c'est-à-dire) fidèles à >> la vraie Religion,) je ne les regarde pas comme >> Prêtres, mais comme rebelles » aux yeux de ce disciple du Philosophisme. Saint Pierre et saint Paul ne sont donc que des rebelles; car ils ont aussi été réfractaires aux ordres de Néron. L'an 304, l'empereur Constance-Chlore, père du grand Constantin, renvoya de son armée, tout païen qu'il était, les officiers chrétiens qui n'eurent pas le courage d'être réfractaires aux lois de l'empire sur l'idolâtrie, et confia la garde de sa personne aux réfractaires, pensant qu'ils ne lui seraient pas infidèles, puisqu'ils avaient été fidèles à leur Dieu, au péril même de la vie. Ce prince n'était pas philosophe, à la manière du dix-huitième siècle; car il ne suivait en ceci que les règles du bon sens. ART. 18. Bonaparte. 18 brumaire (novembre 1799). Au jeu de paume de Versailles, le 20 juin 1789, le Philosophisme se révolta contre la royauté, au profit de la république qu'il désirait. A l'Orangerie de Saint-Cloud, le 8 novembre 1799 (18 brumaire an 8,) la république se révolta contre la république, au profit de Bonaparte, l'un de ses généraux. Le philosophisme aux abois, nesavait plus où il en était. Le matin, on jure la république; à midi, on jure par les baïonnettes; le soir, il faut jurer par trois consuls, dont l'un rend les deux autres presqu'invisibles. Plus d'égalité, plus de droits de l'homme, plus de Directoire, plus de conseil des Cinq Cents et des Anciens. Tout s'anéantit, voire même les constitutions de 91, de 92, de l'an 2, de l'an 3. Les toques, les fraises, les costumes grecs, les manteaux à la romaine, tout a disparu. Ceux qui s'attendaient à tout avoir, n'ont rien. La république une et impérissable est à l'agonie. C'est vraiment, comme on l'a dit, la journée des dupes. Un serpent enfermé dans un labyrinthe ne représenterait pas trop mal la position embarrassante du philosophisme en ce moment critique. Ses yeux effarés ne rencontrent plus que des sabres et des canons. Le conquérant de la révolution est environné de guerriers plus jaloux de la gloire de leur épée que des vaines théories des sophistes. Pour completter son désarroi, le philosophisme entend parler de retour à la vraie Religion, de négociations avec le Pape, et de concordat. Il dut croire alors ses efforts depuis soixante ans, et ses triomphes depuis dix, entièrement renversés. Mais bientôt l'ambition et l'injustice, qui ne peuvent s'unir de bonne foià la vérité, lui entrouvrirent des issues, dont il sut bien profiter. Il se traîna, en rempant, sur la route de la fortune, et n'omit rien pour rouvrir celle de la persécution contre l'Eglise catholique. Ce n'était plus 1793. Il fallut substituer la ruse à la fureur. Julien l'apostat n'y eut pas mieux réussi. Mais la vengeance de Dieu contre ce perfide ennemi du christianisme était effrayante. L'on n'y pensa point. Peut-être crut-on, grâce au progrès des lumières, que le dix-huitième siècle serait plus puissant contre le roi des siècles, que ne l'avait été le quatrième. Avançons et voyons.. 1800. Le 14 mars, l'élection de Pie VII réjouit les fidèles, et humilie les incrédules qui assuraient que le Pape Pie VI n'aurait pas de suc cesseur. Le 29 juin, par une tactique assez adroite, l'impiété philosophique oppose à l'Église un Concile d'Evêques constitutionnels réunis à Notre-Dame de Paris; mais Bonaparte qui avait permis qu'on en fit un épouvantail, souffla dessus le jour où cela lui convint, et le prétendu concile disparut. , - 1802. Le 5 avril le philosophisme forcé en ce jour d'adopter, et d'adopter en silence, le concordat conclu en 1801, entre S. S. Pie VII et Bonaparte, se console par les lois organiques |