Ethique ou Morale, Volume 1De Ladrange, 1856 |
Contents
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Common terms and phrases
absolument actes actions Aristote assez aurait bonheur caractère cause CHAPITRE choses clair cœur communs complète conditions conscience considération contraire corps courage croire d'ailleurs d'Aristote d'être défaut définition dernier devoir Dieu différence dire diverses doit donne doute également exemple fond forme général gens grec haut heureux hommes humaine idées juge jusqu'à juste justice Kant l'âme l'amitié l'autre l'homme l'un laisser liberté livre loin lois lui-même maître ment mesure mieux milieu monde Morale à Eudème Morale à Nicomaque n'en nature naturellement nécessaire ouvrages parfaitement parler particuliers passer passions peine pensée peut-être peuvent philosophe plaisir Platon porte pourrait pratique précisément première propre puisse pure qu'à qu'en qu'un question raison rapports recherche règle reste rien s'en s'il sage sait savoir science seconde semble sens sent serait seul simple Socrate sorte souvent spécial suivant surtout système tempérance théorie tion traité trouve vérité vertu veut vice volonté vrai
Popular passages
Page clxiii - Ce compas à la • main, dit-il, le sens commun sait parfaitement dis• tinguer dans tous les cas ce qui est bien et ce qui • est mal, ce qui est conforme et ce qui est con• traire au devoir.
Page cxcvii - Voir, outre les Fondements de la métaphysique des mœurs, et la Critique de la raison pratique, les Principes métaphysiques de la morale, p.
Page xcvii - De même que, dans le monde matériel, le soleil rend visibles les choses visibles, et qu'il leur donne en outre la vie, l'accroissement et la nourriture, sans être lui-même rien de tout cela ; de même les êtres intelligibles ne tiennent pas seulement du bien ce qui les rend intelligibles; ils en tiennent encore leur être et leur essence, quoique le bien lui-même surpasse infiniment l'essence en puissance et en dignité.
Page lvi - Si donc quelqu'un dit que la justice consiste à rendre à chacun ce qu'on lui doit, et s'il entend par là que l'homme juste doit du mal à ses ennemis comme il doit du bien à ses amis, ce langage...
Page lx - J ne l'abandonne point dès ses premiers ans comme un transfuge, l'emporte par l'endroit même qui nous tient le plus au cœur. Oui, elle nous procure plus de plaisirs et moins de peines durant tout le cours de la vie. Quel est l'être raisonnable en effet qui puisse préférer...
Page clxi - Cependant, tout en trouvant que cette idée de ia valeur absolue de la simple volonté, indépendamment de toute utilité, est conforme à l'opinion commune, Kant y voit quelque chose de si étrange qu'il se sent conduit à la justifier; et l'explication qu'il en donne est des plus ingénieuses et des plus vraies. Si la nature, en créant un être raisonnable, n'avait eu pour but que le bonheur de cet être, elle aurait bien mal pris ses mesures en confiant ce soin à la raison. En effet, toutes...
Page clxxxiv - ... toujours à l'obéissance), et devant laquelle se taisent tous les penchants, quoiqu'ils travaillent sourdement contre elle ; quelle origine est digne de toi ? Où trouver la racine de ta noble tige, qui repousse fièrement toute alliance avec les penchants, cette racine où il faut placer la condition indispensable de la valeur que les hommes peuvent se donner à eux-mêmes...
Page xcvii - ... c'est l'idée du bien. Considère cette idée comme le principe de la science et de la vérité en tant qu'elles tombent sous la connaissance ; et quelque belles que soient la science et la vérité, tu ne te tromperas pas en pensant que l'idée du bien en est distincte et les surpasse en beauté. En effet, comme dans le monde visible, on a raison de penser que la lumière et la vue ont de l'analogie avec le...
Page xxvii - ... son immuable constance; et pour une intelligence qui se comprend elle-même, la comparaison n'est pas même possible, parce qu'elle est absurde, et que la supériorité du monde moral est absolument incommensurable. La puissance de Dieu se manifeste donc au dedans de nous, bien plus vivement qu'au dehors; et prouver l'existence de Dieu par cette loi que nous portons dans nos cœurs et que confesse notre raison, c'est en donner une des preuves les plus frappantes et les plus délicates. Mais la...
Page cii - Sans doute cet amour, précisément parce que la nature l'a mis en nous, a quelque chose de légitime et même de nécessaire. Mais il n'en est pas moins vrai que, quand il est excessif, il est la cause ordinaire de toutes nos erreurs. On s'aveugle si...