Oeuvres, Volume 3Charpentier, 1861 |
Contents
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Common terms and phrases
absurde accompagnée de l'idée actions affections du corps âme attributs de Dieu avons axiome C. Q. F. D. COROLL C. Q. F. D. PROPOS C. Q. F. D. SCHOL c'est-à-dire cause extérieure choses particulières claire et distincte concevoir conçoit conçu connaissance consé conséquent en vertu considérer contraire corps extérieurs corps humain crainte d'autres termes d'où il suit Déf Défin définition DÉMONSTR Descartes désir désire déterminée dire doit effet elle-même essence éternelle façon haine hommes idée vraie idées adéquates imagine imaginons inadéquates intel j'ai l'âme humaine l'amour l'entendement l'être l'existence l'homme l'imagination l'objet aimé Lemme Louis Meyer manière ment mode MONSIEUR MONSIEUR B mouvement n'enveloppe nature de Dieu nature divine nécessairement nécessité nombre objet pable passions pensée perfection personne posth précéd proposition puissance d'agir qu'une raison rapport résulte rien s'efforce sance sera seule SPINOZA substance tence tion Traité théologico-politique tristesse troisième genre vérité volonté voyez la Propos voyez le Schol
Popular passages
Page 243 - ... du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal? Et par cette première défense ne mit-il pas des bornes à sa liberté?
Page 256 - ... la nature divine; la joie ne peut donc jamais être mauvaise tant qu'elle est réglée par la loi de notre utilité véritable. Ainsi, celui qui ne sait obéir qu'à la crainte et ne fait le bien que pour éviter le mal n'est pas conduit par la...
Page 4 - J'entends par Dieu un être absolument infini, c'està-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.
Page 116 - Et tout ce que je puis dire à ceux qui croient qu'ils peuvent parler, se taire, en un mot, agir, en vertu d'une libre décision de l'âme, c'est qu'ils rêvent les yeux ouverts.
Page 11 - Dieu, c'est-à-dire une Substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie , existe nécessairement.
Page 58 - Tout le monde doit accorder que rien n'existe et ne peut être conçu sans Dieu. Car il est reconnu de • tout le monde que Dieu est la cause unique de toutes choses, tant de leur essence que de leur existence; en d'autres termes, Dieu est la cause des choses, non-seulement selon le devenir, mais selon l'être.
Page 281 - Notre âme, en tant qu'elle connaît son corps et soi-même sous le caractère de l'éternité, possède nécessairement la connaissance de Dieu, et sait qu'elle est en Dieu et est comprise par Dieu (1).
Page 284 - Dieu, en tant qu'il s'aime lui-même, aime aussi les hommes et par conséquent l'amour de Dieu pour les hommes, et l'amour intellectuel des hommes pour Dieu ne sont qu'une seule et même chose. Ceci nous fait clairement comprendre en quoi consiste notre salut, notre béatitude, en d'autres termes notre liberté, savoir dans un amour constant et éternel pour Dieu, ou si l'on veut, dans l'amour de Dieu pour nous.
Page 381 - J'entends par Substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin...
Page 24 - ... détruite et devenir fausse, l'essence de l'autre périrait en même temps. En conséquence, une chose q[ui est la cause d'un certain effet , et tout à la fois de son existence et de son essence, doit différer de cet effet, tant sous le rapport de l'essence que sous celui de l'existence.