Oeuvres, Volume 3

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Popular passages

Page 243 - ... du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal? Et par cette première défense ne mit-il pas des bornes à sa liberté?
Page 256 - ... la nature divine; la joie ne peut donc jamais être mauvaise tant qu'elle est réglée par la loi de notre utilité véritable. Ainsi, celui qui ne sait obéir qu'à la crainte et ne fait le bien que pour éviter le mal n'est pas conduit par la...
Page 4 - J'entends par Dieu un être absolument infini, c'està-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.
Page 116 - Et tout ce que je puis dire à ceux qui croient qu'ils peuvent parler, se taire, en un mot, agir, en vertu d'une libre décision de l'âme, c'est qu'ils rêvent les yeux ouverts.
Page 11 - Dieu, c'est-à-dire une Substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie , existe nécessairement.
Page 58 - Tout le monde doit accorder que rien n'existe et ne peut être conçu sans Dieu. Car il est reconnu de • tout le monde que Dieu est la cause unique de toutes choses, tant de leur essence que de leur existence; en d'autres termes, Dieu est la cause des choses, non-seulement selon le devenir, mais selon l'être.
Page 281 - Notre âme, en tant qu'elle connaît son corps et soi-même sous le caractère de l'éternité, possède nécessairement la connaissance de Dieu, et sait qu'elle est en Dieu et est comprise par Dieu (1).
Page 284 - Dieu, en tant qu'il s'aime lui-même, aime aussi les hommes et par conséquent l'amour de Dieu pour les hommes, et l'amour intellectuel des hommes pour Dieu ne sont qu'une seule et même chose. Ceci nous fait clairement comprendre en quoi consiste notre salut, notre béatitude, en d'autres termes notre liberté, savoir dans un amour constant et éternel pour Dieu, ou si l'on veut, dans l'amour de Dieu pour nous.
Page 381 - J'entends par Substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin...
Page 24 - ... détruite et devenir fausse, l'essence de l'autre périrait en même temps. En conséquence, une chose q[ui est la cause d'un certain effet , et tout à la fois de son existence et de son essence, doit différer de cet effet, tant sous le rapport de l'essence que sous celui de l'existence.

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