Въ лѣто 7092, Марта въ 19 День, преставися Благовѣрный Царь и Великій Князь Иванъ Васильевичь всеа Россіи, и по немъ воспріемлеть скиѳетръ Россійского Государства 1 сынъ его, Благовѣрный Царь и Великій Князь Ѳеодоръ Іоановичь всеа Россіи. Другій остася сынъ его Царевичь Димитрей Іоановичь 3, младъ сый лѣто едино и мѣсяць пять. И при державѣ Государя Царя и Великаго Князя Ѳеодора Іоановича всеа Россіи бысть властелинъ, Царевъ шуринъ, Борисъ Годуновъ, и съ родомъ своимъ начаша 5 умышляти на Царскій родъ и на великихъ бояръ, подъискивая Государства Россійскаго ", какъ бы Царскій родъ извести и великихъ бояръ, и въ Россійское Государство воцаритися. Въ первое лѣто по преставленіи Царя и Великого Княза Ивана Васильевича всеа Россіи посылаеть Борисъ сына его

леніемъ измѣнное слово и состав

10

12

ляеть соборъ лживый на образъ истинный 1, изводя великихъ И славныхъ боляръ Царскихъ Православныя Христіянскія вѣры правителей, на Шуйскихъ, на Князя Ивана Петровича, и на Князя Василья Ивановича, и на Князя Андрея, и на Князя Дмитрея, и на Князя Александра, и на Князя Ивана Ивановича, и розсылаетъ ихъ по городомъ въ темницы въ заточенія: Князя Ивана Нетровича на Бѣло Озеро, Князя Василья, да Князя Александра въ Галичъ, Князя Андрея въ Буй городъ, Князя Дмитрія, да Князя Ивана въ Шую городъ. И повелѣша на Бѣлѣ Озерѣ Князя Ивана Петровича мученически скончати Князь Ивану Туренину огнемъ и дымомъ подушити въ темницѣ, и тако преставися Благовѣрный Князь Иванъ Петровичь въ лѣто 97 году, мѣсяца Апрѣля въ 10 день, и положиша мощи его въ Кириловѣ монастырѣ; а Князя Андрея Ивановича Шуйского въ Буй 14 городѣ повелѣша въ темницѣ смертнѣ 15 Маматову убити, и тако преставися мученически въ 97 году, мѣсяца Маія въ 8 день. И на Москвѣ много казниша гостей и торговыхъ людей и смертію умориша семь человѣкъ, а многихъ Царскихъ дворянъ и служивыхъ людей, и приказныхъ, и гостей, и торговыхьлюдей, Православныхъ Христіянъ разослаша въ Поморскіе городы, и въ Сибирь, и на Вологду 16, и на Терекъ, въ темницы и въ пустыя мѣста; и тамомногіе Православные Христіяне помроша мученическою смертію, гладомъ, и наготою, искорбію великою въ бѣдахъ, и въ темницахъ, и въ узахъ, и въ нестроеніяхъ вся

кихъ, ихъ же имена написана въ

книгахъ животныхъ. И оттолѣ нача Борис Годуновъ умышляти о убіеніи Царевича Димитрія Іоановича на Угличѣ, и посылаетъ лютаго и звѣрообразнаго Михайла Битяговскаго, да сына его, Данилка, съ товарищи на Угличь, и повелѣваетъ убити Царевича Димитрія Іоановича на Угличѣ въ лѣто 7099 году, Маія въ 15 день, отъ Данилка Битяговскаго, да отъ Пикитки Качалова, и положены мощи его тутъ же на Угличѣ Ꭹ Всемилостиваго Спаса во храмѣ; а которые Православные Христіане стали за убіеніе Царевичево, и тѣхъ Православныхъ Христіанъ Борись Годуновъ повелѣлъ въ Сибирь разослать, И въ Пермь Великую въ заточеніе и въ пустыя мѣста. И послѣ того не по мнозѣ времени въ лѣто 7106 году, Генваря въ 6 день, преставися отъ Бориса же Благовѣрный Христолюбивый Государь Царь и Великій Князь Ѳедоръ Ивановичь всеа Россіи, и смиренный и кроткій. И послѣди начать Борисъ Годуновъ возвышатися, и укрѣплятися на Россійское Государство, и приводить къ себѣ всякихъ вельможъ,

овыхъ лестію, и дары, и словесы лукавыми, обѣщаніемъ, а иныхъ угрозами, и свирѣпствомъ, и розысканіями, и тако воспріемлетъ Россійское Государство, поставленъ бысть Царемъ въ лѣто 7106 году, мѣсяца Сентября въ 1 день. И во 112 году, при державѣ Царя и Великаго Князя Бориса Ѳедоровича всеа Россіи Самодержца, иже на востокъ лежащія вселенныя части превеликія и многонародныя человѣки о власти Россійскаго ГосуДарства славнаго и великаго царствующаго града Москвы того великаго Государства, воста зельная

19

иже

буря противными вѣтры 17, изыде лютый неукротимый левъ и воскочи злый и свирѣпый змій еретическимъ ухищреніемъ самомнительною лестію 1, Антихристовъ предтеча, умысли злымъ своимъ лукавымъ совѣтомъ, не убояся смертнаго послѣдняго часу и неустрашися неизмолимаго и трепетнаго Божія суда, быстрообразно паки же и напрасно и безстудно воскочи, яко левъ восхити солнца круга высока пресвѣтлую и великую церковь отъ начала отъ Іерусалима законъ и вѣру воспрія, Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго ел Успенія и великихъ чудотворцовъ Московскихъ, Петра, Алексѣя, Іоны, сихъ великихъ Святыхъ злокозненно и злобѣсно своимъ еретическимъ и Латинскимъ прикосновеніемъ оскверни, грѣхъ ради нашихъ, окрестные же грады Россійскаго Государства всѣ возмяте и прельсти Антихристовымъ дѣйствомъ. Яко же убо древній вражебникъ человѣческаго рода плевелы своя всѣвати извыче, тако же

и той Антихриствовъ предтеча, Гришка. Отрепьевъ, Богомъ насажденный и многочеловѣчный виноградъ прелестію своею яко птицы уязви. Кто бо есть отъ благочестивыхъ и благоразумныхъ человѣкъ, еже не помянетъ глаголы Пророческіе 20

яко же есть писано озо

ба и вепрь отъ луга, инокъ (?) дивій поядая? Кого не подвиже жалость и не ужаснется сердцемъ, видя волка воскочивша и человѣки Антихристовымъ дѣйствомъ 21 прельстивша?

Или кто не восплачется и не смирится и паки не усумнится новаго еретика и отступника явственнаго Антихристова предтечу, кто не умилить сердца своего, видя Богомъ насажденный виноградъ

прельщающь и поклоняющася звѣрю и змію 22 , реку же и лживому пророку, сему треглавному христіянскому злодѣю, повергшему Ангельскій образъ и восхитившему преславный престолъ напрасно, его же пришелъ есть день во время неправды, егда 23 открышася нечестія наша и явишася беззаконія наша, умножишася и злобы наша, яко же Пророкъ глаголетъ: 24 И ты старѣйшина Израилевъ, иже пришелъ день Во время неправды сей 25, глаголетъ Господь, сойми клобукъ и положи вѣнецъ, та не такова будетъ, смиривый высокое и вознесе смиренное, неправдою неправду положу, и та не такова будуть, и прочая? Сейтреглавный лютый змій, Гришка Богдановъ сынъ Отрепьевъ, отъ юности своея, яко лютый звѣрь, витая и надымаяся по дѣйству сатанину, и крыя злобу на сердцѣ своемъ, како бы ему получити желаніе свое, сего лукаваго совѣту отнюдь никому не объяви, но скрывая злобу въ утробѣ своей, понеже Богу попущающу, а врагу дѣйствующу; рожденіе и воспитаніе имѣя града Галича 20; дворянскаго чину, отъ предстоящихъ Царю знаемъ отъ многихъ болар. Во единъ день преступи предъ Царемъ, и съ нимъ въ томъ же преступленіи бысть того же чину родомъ Серпьянинъ Михайла ТроФимовъ сынъ Повадинъ. Той же Гришка Отрепьевъ утаився страха ради Царя Бориса, иже гоненіе воздвиже на великихъ боляръ и въ заточеніе посылая, яко же овыхъ и смерти предавая. Царскій же благодатный корень, Ѳеодора Никитича Романова и съ братією прочієюего, тѣхъвъ заточеніе посылаеть , тако же и Князь Бориса Келбулатовича, и Княгиню его, и

30

27

28

сына его, Князя Ивана Борисовича Черкасскихъ тако же въ заточеніе посла. Сей же Гришка Отрепьевъ ко Князю Борису Келбулатовичу въ его благодатный домъ часто приходиль и отъ Князя Ивана Борисовича честь пріобрѣталъ, и тоя ради вины на него Царь Борисъ не годова; той же лукавъ сый, вскорѣ избѣжавъ отъ Царя, утаився во единъ монастырь, и пострижеся; но по многомъ же времени пріиде въ царствующій, градъ Москву и пребысть мало въ Чудовѣ монастырѣ, и восхити діяконскій чинъ, и вселися ко Іеву Патріарху, и тамо научився книгамъ зѣло. И абіе нача злобу являти и злодѣйственно свое дѣло простирати, мыслить окаянный итти BO градъ Брянескъ въ Свинскій монастырь, и призываетъ къ себѣ въ совѣтъ Михаила Повадина, его же выше именовахомъ: Съ тобою ми рѣчь насладитися благихъ, понеже Сѣверская страна 32 кипящи обиліемъ всѣхъ, да тамо вселимся и поживемъ въ Путимлѣ и въ Черниговѣ, помолимся святымъ мѣстомъ и паки возвратимся , въ царствующій градъ. Сіе же ему рекшу, не объяви емуотнюдь лукавый прелести своей. Михаилъ жесія слыша, радостень бысть, простѣ сый въ разумѣ, не утверженъ, и призываеть Мисаиль третіяго друга своего, Варлаама, во единомъ Чудовѣ монастырѣ жилище имать, яко да шествуютъ въ Сѣверскія страны и насладятся благихъ; имя же старцу тому Варламъ, священничества чиномъ почтенъ, и той паки итти восхотѣ, и снидошася вся три вкупѣ, и начаша глаголати о томъ же, и

31

34

33

,

36

35

пріидоша къ Живоначальнѣй Троицѣ въ паперть, еже есть на рву, и знаменовашеся образомъ Пречи

стыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Одигитрія, яко да другъ отъ друга не разлучатися, но быти намъ вкупѣ и въ любви, и другъ Друга слушати во всемъ, аще явится угодно имъ. И сіе рекъ, знаменовавшеся образомъ Матери Божія, сій лютый волкъ, Гришка Отрепьевъ, и утаився Святѣйшаго Іева, Патріарха Московскаго и всеа Россіи, со оными двѣмя мнихи бѣгуся ятъ, и вскорѣ достиже Сѣверныя страны, града Брянска, и пріидоша въ Свинскій 57 монастырь, и тамо пребысть 7 дній въ покоѣ и въ изобиліи 38. Той же лютый волкъ отнюдь не воспрія питія, но же

39

40

37

лаше насытитися въ • ПИТЬЯ мѣсто крови Святыхъ; старца же она, Мисаилъ, и Варлаамъ, зѣло не годующи о томъ на него, яко да съ ними не піетъ, но творить себе, яко святъ. И ту абіе умысли, яко иные скудости ради тѣлесныя по сей Сѣверной странѣ со образомъ ходити и на церковное сооруженіе сбирати, Пречистыя Богородицы въ Саватіевъ монастырь, и бысть угодно и мнихома двѣма и обтецающе вся Сѣверскія страны, сбирающе сребро и вся, яже суть угодно имъ. И внидоша въ нѣкую весь близь Литовскаго рубежа, и видятъ ту велій пространный путь, и воспрія ихъ въ домъ едина жена, и честно ихъ угостивъ; и егда же сѣдяще за столомъ, и вопросиша жену о пути, гдѣ сей пространный путь и въ кою страну прилежащъ? И глагола жена: путь сей, господине, за рубежъ въ Луеву гору, и нынѣ на томъ пути заставы суть отъ Царя; не вѣмъ, кто съ Москвы безъ вѣсти въ сія страны бѣгу ся ятъ, того ради во всей странѣ сей крѣпкія заставы сія. И тогда Гришка Отрепьевъ отъ

страху яко мертвъ, Мисаилъ же рече: Повѣждь намъ, о жено! гдѣ путь къ Чернигову прилежащъ ? Мы бо Клирики суть, хощемъ помолитися тамъ; жена же имъ ско

ро путь показа и возвратися въ домъ свой. Мниха же она шествія творяше къ Чернигову и отъ солнечнаго зженія почиста подъ нѣкоемъ древомъ прекраснымъ зѣло. Тогда же Гришка Отрепьевъ откры совѣтъ свой мнихома двѣма и рече: Слышаста ли, братія, гласъ отъ жены, яко заставы по всей Сѣверской странѣ, и не вѣмъ кто съ Москвы наречеся бѣгунъ? И нынѣ, братія, послушайте мене: насъ ради заставы сія, азъ же утаився Лева Патріарха и съ вами бѣгу ся ятъ; имѣю нынѣ быти, аще въ руцѣ впадемъ Бориса Царя и отселя не имамъ живота, аще ли вы будете на Москвѣ, то мене ради гознете живота, аще ли нынѣ приДемъ въ Черниговъ, и то такожде связанныхъ и позорныхъ насъ приведуть ко граду царства Бориса Царя, и тамо не имѣ отъ него воспріяти живота; аще нынѣ восхощете послушати мене и помните обѣщаніе свое, еже обѣщастеся въ паперти у Живоначальные Троицы на рву, еже есть на Москвѣ, да -послушати другъ друга, и нынѣ послушайте, братія, мене, да избѣжимъ сѣти напрасные смерти Бориса Царя, да пойдемъ чащею сею и лѣсомъ симъ за рубежъ, и пришедше за рубежъ да объЯВИМСЯ въ Литва, да пребудемъ время сіе въ Кіевѣ и помолимся Антонію и Ѳеодосію, чудотворнымъ мощемъ, да объявится дѣло сіе кого ради заставы сія. И ся рекъ Гришка Отрепьевъ и постави образъ Пречистыя Богородицы и нача молитися, да избѣгнутъ отъ ру

41

ки Бориса Царя, и угодна бысть мнихомъ его словеса, и совратишася съ пути, и пойдоша къ Востоку къ Кіеву, прямо Луевы горы, и пройдоша непроходимыя дебри, и идоша три дни и три нощи, мѣсто же то едва проходимо, лѣсъ и чаща велія. И пріидоШа въ четвертый день на нѣкій боръ велій зѣло, и тамо видятъ ходяща человѣка и кошницу на плещу носяща, и устрашишася мниха, чающе Рускій человѣкъ, отъ нихъ же бѣжаста, и близъ его пріидота и познаша его, яко Польскій человѣкъ, и ради быша, яко избѣжаша отъ сѣти ловца. И нача вопрошати его Гришка Отрепьевъ: Повѣждь ми, Пане, кая страна сія и кая область, и кто владѣетъ ею; Рускихъ ли страна, или Польскихъ, молютися, скажи ми? Полякъ же рече: Страна сія Бѣлорусская суть, владѣетъ ею Польскій Августъ 42 Жигимонтъ Краль, мѣсто имѣнье двою братовъ, Миколая и Яна Воловичей; мой панъ, Миколай Воловичь, недалече отселя на пути въ Луевой горѣ; добрѣ васъ пріиметь и угостить. А который же брать Янъ, вѣрою Люторъ жестокъ зѣло сый и немилостивъ;

,

43