Le péché originel: Leçons de vulgarisation théologiqueLibrairie des Saints péres, 1910 - 404 pages |
Common terms and phrases
Adam âme apôtres avons Baïus baptême d'eau Bible Carl Vogt catholique châtiment choses chrétienne Christ Christianisme cœur concile de Trente concupiscence condamné créer déchéance déchue définition développement subjectif divine docteurs doctrine dogmatique dogme du péché dons d'intégrité état de péché façon genre humain Gilgamès ici-bas Immaculée impuissante intime du péché Jansénius Jésus Jésus-Christ Julien d'Eclane justice originelle l'âme l'Église l'élévation surnaturelle l'état présent l'Évangile l'existence du péché l'histoire l'homme l'idée l'Immaculée Conception liberté Marie ment montre morale morts sans baptême mystère nature humaine nature intime naturel objectif péché d'Adam péché originel pécheurs peine Pélage pélagiens pensée Pères philosophie premier homme premiers parents primitive privation question raison Rédemption répond reste révolte s'agit saint Anselme Saint Augustin saint Jean Chrysostome saint Paul saint Thomas sainteté salut sanctifiante science seulement siècles solidarité St Augustin tache héréditaire théologie théologiens tion traditions transmission du péché ve siècle vérité révélée Vierge vision béatifique Voilà volonté
Popular passages
Page 145 - Car il est sans doute qu'il n'ya rien qui choque plus notre raison que de dire que le péché du premier homme ait rendu coupables ceux qui, étant si éloignés de cette source, semblent incapables d'y participer. Cet...
Page 146 - C'est pourquoi les sages du monde, voyant l'homme , d'un côté si grand , de l'autre si méprisable , n'ont su ni que penser ni que dire d'une si étrange composition. Demandez aux philosophes profanes ce que c'est que l'homme : les uns en feront un dieu , les autres en feront un rien ; les uns diront que la nature le chérit comme une mère, et qu'elle en...
Page 146 - Vous ne me devez donc pas reprocher le défaut de raison en cette doctrine, puisque je la donne pour être sans raison *. Mais cette folie est plus sage que toute la sagesse des hommes, sapientius est hominïbus1.
Page 144 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme? quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradictions, quel prodige? Juge de toutes choses, imbécile ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur, gloire et rebut de l'univers.
Page 145 - Connaissez donc, superbe, quel paradoxe vous êtes à vous-même. Humiliez-vous, raison impuissante; taisezvous, nature imbécile; apprenez que l'homme passe infiniment l'homme, et entendez de votre maître votre condition véritable que vous ignorez. Ecoutez Dieu.
Page 137 - Car, je ne fais pas le bien que je veux, et, je fais le mal que je ne veux pas.
Page 105 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine ; et cependant , sans ce mystère , le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes.
Page 145 - Le péché originel est folie devant les hommes, mais on le donne pour tel. Vous ne me devez donc pas reprocher le défaut de raison en cette doctrine, puisque je la donne pour être sans raison.
Page 104 - Non, messieurs; nous avons expliqué l'énigme. Ce qu'il y a de si grand dans l'homme est un reste de sa première institution : ce qu'il ya de si bas, et qui paraît si mal assorti avec ses premiers principes, c'est le malheureux effet de sa chute.
Page 104 - Il ressemble à un édifice ruiné, qui dans ses masures renversées conserve encore quelque chose de la beauté et de la grandeur de son premier plan. Fondé dans son origine sur la connaissance de Dieu et sur son amour, par sa volonté dépravée il est tombé en ruine; le comble s'est abattu sur les murailles, et les murailles sur le fondement.