Oeuvres de Platon, Volume 6Bossange Frères, 1831 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Agathon ailes aime Alcibiade amans amant amour ANYTUS Aristodème Aristophane Athénée Banquet beau beauté Bekker cher Phèdre cher Socrate chose coursier crate crois crois-tu d'autres déja délire dialectique dieu dieux Diotime dire dis-moi discours divin doit doute élémens enfans Éryximaque espèce Ficin figure Gedicke général Gorgias Heindorf Héraclite Hésiode idées Isménias j'ai Jamblique jeune homme Jupiter l'amour l'art L'ESCLAVE l'immortalité de l'ame l'opinion vraie Laërte Lysias maîtres manière MENON ment métempsycose mystères mythe n'est-ce n'est-il nature paraît parler Parménide parole passage Pausanias pense personne Phédon philosophie phrase Platon poète premier Alcibiade principe Protagoras Pythagore pythagoriciens raison rapport reste rien Ruhnken s'enseigner s'il sage sagesse sais savoir Schleiermacher Scholiaste science semble serait seul SOCRATE sophistes Stésichore Thucydide tion tout-à-fait triangle trouve Ullrich vais Vénus vérité vertu vertueux veux veux-tu Voilà vois Voyez Wolf Xénophon ἂν Βεκκ εἶδος καὶ ΜΕΝΟΝ οἱ τὰ τε τὸ τοῦ ὥσπερ ВЕКК
Popular passages
Page 318 - Je le demande, quelle ne serait pas la destinée d'un mortel à qui il serait donné de contempler le. beau sans mélange, dans sa pureté et sa simplicité, non plus revêtu de chairs et de couleurs humaines, et de tous ces vains agréments condamnés à périr ; à qui il serait donné de voir face à face sous sa forme unique, la beauté divine!
Page 316 - ... celle, ô Socrate, qui est la fin de tous ses travaux précédents : beauté éternelle, non engendrée et non périssable, exempte de décadence comme d'accroissement, qui n'est point belle dans telle partie et laide dans telle autre, belle seulement en tel temps...
Page 318 - Et n'est-ce pas seulement en contemplant la beauté éternelle avec le seul organe par lequel elle soit visible, qu'il pourra y enfanter et y produire, non des images de vertus, parce que ce n'est pas à des images qu'il s'attache, mais des vertus réelles et vraies, parce que c'est la vérité seule qu'il aime? Or, c'est à celui qui enfante la véritable vertu et qui la nourrit, qu'il appartient d'être chéri de Dieu ; c'est à lui plus qu'à tout autre homme qu'il appartient d'être immortel.
Page 337 - Ne trouvant pas ce qu'il cherchait, il ne s'en alla pas, mais continua de réfléchir dans la même posture. Il était déjà midi : nos gens l'observaient et se disaient avec étonnement les uns aux autres que Socrate était là rêvant depuis le matin.
Page 43 - Non, ce discours n'est point vrai; non, l'ami froid ne doit » pas obtenir la préférence sur l'amant, par cela seul que l'un » est dans son bon sens et l'autre en délire. Rien de mieux s'il » était démontré que le délire fût un mal; au contraire, les » plus grands biens nous arrivent par un délire inspiré des » Dieux. C'est dans le délire que la prophétesse de Delphes et » les prêtresses de Dodone ont rendu aux citoyens et aux états...
Page 188 - Ces opinions viennent de se réveiller en lui comme un songe. Et si on l'interroge souvent et en diverses façons sur les mÊmes objets , sais-tu bien qu'à la fin il en aura une connaissance aussi exacte que qui que ce soit ? MÉNON.
Page 51 - L'essence véritable, sans couleur, sans .forme? ne peut être contemplée que par le guide de l'âme, l'intelligence. Autour de l'essence est la place de la vraie science. Or, la pensée des dieux, qui se nourrit d'intelligence et de science sans mélange, comme celle de toute âme qui doit remplir sa destinée, aime à voir l'essence dont elle était depuis longtemps séparée, et se livre avec délices à la contemplation de la vérité, jusqu'au moment où le mouvement circulaire la reporte au...
Page 93 - doit être composé comme un être vivant, avoir un corps » qui lui soit propre, une tête et des pieds, un milieu et » des extrémités proportionnées entre elles et avec l'en
Page 51 - Dans ce trajet elle contemple la justice , elle contemple la sagesse, elle contemple la science , non point celle où entre le changement, ni celle qui se montre différente dans les différens objets qu'il nous plaît d'appeler des êtres, mais la science telle qu'elle existe dans ce qui est l'être par excellence.
Page 170 - pas possible à l'homme de chercher ni ce qu'il « sait, ni ce qu'il ne sait pas; car il ne cherchera « point ce qu'il sait parce qu'il le sait et que cela n'a « point besoin de recherche, ni ce qu'il ne sait « point par la raison qu'il ne sait pas ce qu'il doit