Handbuch der katholischen Dogmatik, von M.J. Scheeben (fortgesetzt von L. Atzberger).1873 - 8 pages |
Contents
| 1 | |
| 8 | |
| 12 | |
| 19 | |
| 25 | |
| 31 | |
| 43 | |
| 49 | |
| 186 | |
| 201 | |
| 220 | |
| 253 | |
| 259 | |
| 265 | |
| 283 | |
| 300 | |
| 56 | |
| 65 | |
| 66 | |
| 71 | |
| 75 | |
| 77 | |
| 85 | |
| 91 | |
| 98 | |
| 109 | |
| 118 | |
| 123 | |
| 126 | |
| 132 | |
| 144 | |
| 151 | |
| 162 | |
| 168 | |
| 177 | |
| 307 | |
| 322 | |
| 329 | |
| 340 | |
| 347 | |
| 358 | |
| 369 | |
| 377 | |
| 385 | |
| 393 | |
| 399 | |
| 410 | |
| 419 | |
| 460 | |
| 473 | |
| 881 | |
| 891 | |
| 899 | |
| 910 | |
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolut allgemeinen Apostel Apostolates Auffaſſung Auktorität Ausdruck äußere authentischen Bedeutung beiden besonders bestimmt Bewußtsein bezüglich Bischöfe bloß cathedra catholica Censur Charakter Christi Christus Concil consensus ecclesiae daher Depositum deſſen deßhalb dieſe dieß direkt Dogmatik ecclesiae eigenen eigenthümliche Einfluß Erkenntniß Erklärung ersten fide fidei folglich Form Formalobjekt formell ganzen Geistes geltend Gesammtheit Gewißheit Gläubigen Glieder göttlichen Glaubens Grund Haupt heißt indeß Inhalt innere iſt katholischen Kirche kirchlichen Kleutgen Kraft laſſen läßt lebendigen Lehrapostolates Lehre Lehrgewalt Lehrkörpers leztern lichen Materialobjekt materiell Menschen menschlichen Miſſion mithin Motiv muß müſſen namentlich Natur nothwendig objektiv Offenbarung Organe Papstes Präsumtion Promulgation quae Regel resp Richter Schrift ſei ſein ſeiner ſelbſt ſich ſie ſind Sinne soll ſondern souveränen speziell Thätigkeit thatsächlich Theil Theologen Tradition Tridentinum übernatürlichen Ueberlieferung Ueberzeugung Unfehlbarkeit unmittelbar unserer Urtheil Väter Vatikanum Verhältniß Verkündigung Vernunft vielmehr volle vollkommen Vulgata Wahrhaftigkeit Wahrheit Weiſe wesentlich wirklich Wirksamkeit Wort Gottes Zeugen Zeugniß zugleich zunächſt
Popular passages
Page 207 - Romanum Pontificem, cum ex Cathedra loquitur, id est, cum omnium Christianorum Pastoris et Doctoris munere fungens pro suprema sua Apostolica auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab universa Ecclesia tenendam definit...
Page 549 - ... cum enim intellectus perfectio sit verum, illud intelligibile erit ut forma tantum in genere intelligibilium quod est veritas ipsa. quod convenit soli deo nam cum verum sequatur ad esse, illud tantum sua veritas est quod est suum esse, quod est proprium soli deo, ut in secundo ostensum est.
Page 446 - Stans autem Paulus in medio Areopagi ait : Viri Athenienses, per omnia quasi superstitiosiores vos video. Praeteriens enim et videns simulacra vestra inveni et aram, in qua scriptum erat : IGNOTO DEO.
Page 509 - , sensus est, id est, plus quam istos, et bene quidem, sed non perfecte. In primo enim et secundo et plus et minus et gradus est et ordo, in uno autem...
Page 339 - Divina enim mysteria suapte natura intellectum creatum sic excedunt, ut etiam revelatione tradita et fide suscepta, ipsius tamen fidei velamine contecta et quadam quasi caligine obvoluta maneant, quamdiu in hac mortali vita peregrinamur a Domino : per fidem enim ambulamus, et non per speciem.§...
Page 383 - Neque enim fidei doctrina, quam Deus revelavit, velut philosophicum inventum proposita est humanis ingeniis perficienda, sed tanquam divinum depositum Christi Sponsae tradita, fideliter custodienda et infallibiliter declaranda.
Page 573 - Quern non externae pepuleruut fingere causae Materiae fluitantis opus, verum Ínsita summi Forma boni livore carens, tu cuneta superno Ducis ab exemple ; pulchrum pulcherrimus ipse Mundum mente gerens similique in imagine formans Perfectasque jubens perfectum absolvere partes.
Page 546 - Unde per intellectum connaturale est nobis cognoscere naturas, quae quidem non habent esse nisi in materia individuali : non tamen secundum quod sunt in materia individuali, sed secundum quod abstrahuntur ab ea per considerationem intellectus. Unde secundum intellectum possumus cognoscere huiusmodi res in universali, quod est supra facultatem sensus.
Page 502 - Deum esse, et alia huiusmodi: credimus nonnisi ea sapientia, quae est ipse Deus, sapientem esse; nonnisi ea magnitudine, quae est ipse Deus, magnum esse; nonnisi ea aeternitate, quae est ipse Deus, aeternum esse; nonnisi ea unitate, quae...
Page 334 - Intellectus est rei cuiuscumque invisibilis certa et manifesta notitia. Opinio est quasi pro vero habere aliquid, quod falsum esse nescias. Ergo ut dixi, fides ambiguum non habet; aut si ^ habet, fides non est, sed opinio.