m'avait été donnée, me donnèrent | j'ai détruites, je fais voir que je suis à moi et à Barnabas, la main d'as-moi-même un prévaricateur; sociation, afin que nous allassions 19. Parce que par la loi même je vers les gentils, et eux vers les Juifs. suis mort à la loi, afin que je vive 10. Ils nous recommandèrent seu- à Dieu. lement de nous souvenir des pauvres; ce qu'aussi j'ai eu soin de faire. 11. Et même, lorsque Pierre fut arrivé à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il méritait d'être repris. 12. Car, avant que quelques personnes qui avaient été envoyées par Jacques, fussent venues, il mangeait avec les gentils; mais dès qu'elles furent arrivées, il se retira et se sépara des gentils, craignant ceux de la circoncision. 13. Et les autres Juifs usaient aussi de la même dissimulation que lui, de sorte que Barnabas même se laissait entraîner à dissimuler comme eux. 44. Mais, quand je vis qu'ils ne marchaient pas de droit pied, selon la vérité de l'évangile, je dis à Pierre, en présence de tous: Si toi qui es Juif, vis comme les gentils, et non pas comme les Juifs, pourquoi obliges-tu les gentils à judaïser? 15. Pour nous qui sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les gentils, 20. Je suis crucifié avec Christ, et je vis, non plus moi-même, mais Christ vit en moi; et si je vis encore dans ce corps mortel, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé, et qui s'est donné soi-même pour moi. 21. Ainsi, je n'anéantis point la grâce de Dieu; car si la justice vient de la loi, Christ est donc mort en vain. CHAPITRE III. L'apôtre continue à enseigner la justifica- 2. Je ne vous ferai que cette seule question: Avez-vous reçu l'Esprit par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi? 3. Avez-vous tellement perdu le sens, qu'après avoir commencé par l'Esprit, vous finissiez maintenant par la chair? 4. Avez-vous tant souffert en vain? 16. Ayant connu que ce n'est pas Si toutefois c'est en vain. par les oeuvres de la loi, mais par 5. Celui donc qui vous commula foi en Jésus-Christ, que l'homme nique l'Esprit, et qui fait des miraest justifié, nous avons nous-mêmes cles parmi vous, le fait-il par les œeucru en Jésus-Christ, afin d'être jus-vres de la loi, ou par la prédicatifiés par la foi en Jésus-Christ, et tion de la foi? non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les neuvres de la loi. 17. Que si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous sommes aussi trouvés pécheurs, Christ est-il donc ministre du péché? Loin de nous cette pensée. 18. Car, si je rebâtis les choses que 6. Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice; 7. Sachez de même, que ceux qui ont la foi, sont les enfans d'Abraham. 8. Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les gentils par la foi, a évangélisé par avance à Abraham, en lui disant: Toutes les nations seront bénies en toi. 9. Ainsi ceux qui croient, sont bénis avec Abraham qui a cru. 40. Car tous ceux qui s'attachent aux œuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu'il est écrit: Maudit est quiconque ne persévère dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi, pour les faire! 11. Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela paraît; parce qu'il est dit, que le juste vivra par la foi. 12. Or, la loi ne justifie pas par la foi, mais elle dit que l'homme qui aura fait ces choses, vivra par elles. 13. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, ayant été fait malédiction pour nous; (car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois.) 14. Afin que la bénédiction promise à Abraham, se répandît sur les gentils par Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis. 15. Mes frères, je me servirai d'une comparaison tirée des usages des hommes; lorsqu'un contrat a été confirmé par un homme, personne ne le casse, ni n'y ajoute rien. 16. Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas et à ses postérités, comme s'il eût parlé de plusieurs; mais il dit, comme parlant d'une seule et à ta postérité, qui est Christ. 17. Voici donc ce que je dis; que l'alliance que Dieu a auparavant confirmée en Jésus-Christ, n'a pu être annullée, ni la promesse abolie par la loi, qui n'est venue que quatre cent trente ans après. 18. Car, si l'héritage est donné par la loi, il ne l'est plus par la promesse. Or, Dieu l'a donné à Abraham par la promesse. 19. A quoi donc sert la loi? Elle a été ajoutée à la promesse, à cause : des transgressions, jusqu'à la venue de la postérité à qui la promesse avait été faite; et elle fut donnée par les anges, et par l'entremise d'un Médiateur. 20. Or, le Médiateur ne l'est pas d'un seul, mais il n'y a qu'un seul Dieu. 21. La loi donc, est-elle contraire aux promesses de Dieu? Nullement; car si la loi qui a été donnée eût pu donner la vie, la justice viendrait véritablement de la loi. 22. Mais l'Ecriture a tout renfermé dans le péché, afin que ce qui avait été promis, fût donné, par la foi en Jésus-Christ, à ceux qui croient. 23. Or, avant que la foi vînt, nous étions commerenfermés sous la garde de la loi, en attendant la foi qui devait être révélée. 24. Ainsi, la loi a été notre conducteur pour nous amener à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. 25. Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce conducteur. 26. Car vous êtes tous enfans de Dieu par la foi la foi en Jésus-Christ. 27. Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez été revêtus de Christ. 28. Il n'y a plus ni de Juif ni de Grec; il n'y a plus d'esclave ni de libre, il n'y a plus d'homme ni de femme; car vous n'êtes tous qu'un en Jésus-Christ. 29. Que si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, et les héritiers selon la promesse. CHAPITRE IV. Comparaison de l'état de l'homme sous la loi et sous la grâce. Agar et Sara, figure des deux alliances. 1. Je dis donc que pendant tout le temps que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien de l'esclave, quoiqu'il soit maître de tout; 2. Mais il est sous des tuteurs et des curateurs jusqu'au temps marqué par le Père. 3. Nous aussi de même, lorsque nous étions enfans, nous étions sous l'esclavage des rudimens du monde. 4. Mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, et assujetti à la loi; 5. Afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, et afin que nous reçussions l'adoption des enfans. 6. Et, parce que vous êtes enfans, Dieu a envoyé dans vos coeurs l'Esprit de son fils, lequel crie : Abba, c'est-à-dire, Père. 7. C'est pourquoi tu n'es plus esclave, mais tu es fils, et si tu es fils, tu es donc héritier de Dieu par Jésus-Christ. 8. Autrefois, lorsque vous ne connaissiez point Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont point de leur nature. 9. Mais, maintenant que vous avez connu Dieu, ou plutôt que Dieu vous a connus, comment retournez-vous encore à ces faibles et misérables rudimens, auxquels vous voulez vous assujettir de nouveau? 10. Vous observez les jours, les mois, les temps et les années. 11. Je crains pour vous que je n'aie travaillé en vain à votre égard. 12. Soyez comme moi, car aussi je suis comme vous; je vous en prie, mes frères, vous ne m'avez fait aucun tort; 13. Et vous savez que je vous ai annoncé ci-devant l'évangile, dans les afflictions de la chair; 14. Et vous ne m'avez point méprisé ni rejeté, à cause de ces épreuves que je souffrais dans ma chair; mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, et comme Jésus-Christ méme. 5. Qu'est-ce donc qui faisait alors votre bonheur? Car je vous rends témoignage, que s'il eût été possible, Vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. 16. Suis-je donc devenu votre ennemi, en vous disant la vérité? 17. Ils sont zélés pour vous; mais ce n'est pas comme il faut; au contraire, ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux. 18. Mais il est bon d'être zélé pour le bien en tout temps, et non pas seulement lorsque je suis présent parmi vous. 19. Mes petits enfans, pour qui je sens de nouveau les douleurs de l'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous; 20. Je voudrais être à présent avec vous, et changer de langage; car je suis dans une grande inquiétude pour vous. 21. Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi ? et 22. Car il est écrit, qu'Abraham eut deux fils; l'un d'une esclave, l'autre de sa femme, qui était libre. 23. Mais celui qu'il eut de l'esclave, naquit selon la chair; et celui qu'il eut de celle qui était libre, naquit en vertu de la promesse. 24. Cela doit s'entendre allégoriquement; car ces femmes sont deux alliances, l'une du mont de Sina, qui ne met au monde que des esclaves, et c'est Agar. 25. Car Agar signifie Sina, qui est une montagne d'Arabie, et elle a du rapport à la Jérusalem d'à présent, qui est esclave avec ses enfans; 26. Mais la Jérusalem d'en-haut est libre, et c'est elle qui est la mère de nous tous. 27. Car il est écrit : Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais point, efforce-toi, et pousse des cris, toi, qui n'avais point été en travail d'en- | 8. Cette suggestion ne vient point fant; car celle qui était délaissée, de celui qui vous appelle. aura beaucoup plus d'enfans que celle qui avait un mari. 28. Pour nous, mes frères, nous sommes les enfans de la promesse, de même qu'Isaac. Usage de la liberté évangélique. Les œuvres de la chair opposées aux fruits de l'Esprit. 9. Un peu de levain fait lever toute la pâte. 10. J'ai cette confiance en vous, par le Seigneur, que vous n'aurez point d'autre sentiment; mais celui qui vous trouble en portera la peine, quel qu'il soit. 41. Et pour moi, mes frères, si je prêchais aussi la circoncision, pourquoi serais-je encore persécuté? Le scandale de la croix serait aboli. 12. Plût à Dieu que ceux qui vous mettent en trouble, fussent retranchés du milieu de vous ! 13. Mes frères, vous avez été appelés à la liberté; seulement ne prenez pas de cette liberté un pretexte de vivre selon la chair; mais assujettissez-vous les uns aux autres par la charité. toi-même. 1. Tenez-vous donc fermes dans la dans une seule parole, qui est celle14. Car toute la loi est accomplie liberté, dans laquelle Christ nous aci: Tu aimeras ton prochain comme mis, et ne vous remettez pas de nouveau sous le joug de la servitude. 2. Moi, Paul, je vous déclare, que si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien. 3. Et je proteste encore à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est obligé d'observer toute la loi. 4. Christ vous devient inutile, à vous tous qui voulez être justifiés pa par la loi, et vous êtes déchus de la grâce. 5. Mais pour nous, nous attendons par l'Esprit l'espérance que nous donne la justice qui vient de la foi. 6. Car en Jésus-Christ il ne sert de rien d'être circoncis, ou de ne l'être pas; mais il faut avoir la foi qui est agissante par la charité. 7. Vous couriez bien; qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d'obéir à la vérité ? 15. Mais si vous vous mordez et vous mangez les uns les autres prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. 16. Je vous le dis donc : Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez point les désirs de la chair. 17. Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair, et ces deux choses sont opposées l'une à l'autre; de sorte que vous ne faites point les choses que vous voudriez. 18. Que si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. 19. Or, les œuvres de la chair sont manifestes, savoir, l'adultère, la fornication, l'impureté, la dissolution, 20. L'idolâtrie, l'empoisonnement, les inimitiés, les querelles, les ja lousies, les animosités, les disputes, I ses biens à celui qui l'enseigne. les divisions, les sectes; 7. Ne vous abusez point; on ne 21. Les envies, les meurtres, l'i-se joue point de Dieu; car ce que vrognerie, les débauches, et les l'homme aura semé, c'est ce qu'il choses semblables, dont je vous dis, moissonnera aussi. comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses, n'hériteront point le royaume de Dieu. 22. Mais les fruits de l'Esprit sont la charité, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la fidélité, la bénignité, la tempérance; 23. La loi n'est point contre ces choses. 24. Or, ceux qui sont à Christ, ont crucifié la chair avec ses passions, et ses convoitises. 25. Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit. 26. Ne recherchons point la vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, et en nous portant envie les uns aux autres. 8. Celui qui sème pour sa chair, moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit, moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. 9. Ne nous lassons point de faire le bien, car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas. 10. C'est pourquoi, pendant que nous en avons l'occasion, faisons du bien à tous, mais principalement aux domestiques de la foi. 11. Vous voyez quelle grande lettre je vous ai écrite de ma propre main. 12. Tous ceux qui veulent se rendre agréables, dans ce qui regarde la chair, ne vous contraignent d'être circoncis, qu'afin de n'être pas persécutés pour la croix de Christ. 13. Car ceux-là même qui sont circoncis, ne gardent point la loi; mais ils veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier dans votre chair. 14. Mais pour moi, Dieu me garde de me glorifier en autre chose qu'en la croix de notre Seigneur JésusChrist, par laquelle le monde est crucifié à mon égard, et moi, je suis crucifié au monde. 15. Car en Jésus-Christ, il ne sert de rien d'être circoncis, ou de ne l'être pas; mais il faut être une nouvelle créature. 16. Et pour tous ceux qui suivront cette règle, que la paix et la miséricorde soient sur eux, et sur l'Israël de Dieu. 17. Au reste, que personne ne me fasse de la peine, car je porte sur |