CAPUT I. VERBI DIVINITAS. In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum, omnia per ipsum facta funt. Joan. I. 1. Suapte uapte se manifestat fublime illud, atque CAPUT distantia infinita et diversitas, quæ est inter I. rantur verba Moysis verba Gen. I. 1: In principio creavit Deus cælum, et terram, et hæc S. Joan- Compa nis: In principio erat Verbum, quibus æternitatem, atque adeo divinitatem Verbi uno Moysis verbo declarat. Hoc est, ut rem nobis ob oculos ponit S. Ambrosius a): Cœlum nondum erat, quando in principio erat Verbum. Nam etsi cœlum habet princi دو a) L. De Incarnat. Dom. Sacramento C. III, n. 16; T. 11. p. 707. TOM. I. N Gen. I: CAPUT pium, Deus non habet. Denique in prin I. cipio creavit Deus cœlum, et terram. Aliud ο λόγος est, fecit: Aliud est, erat. Quod fit, inci- دو Multo amplior est græcæ vocis, qua verbum usus cst S. Evangelista, notio, Aoyos, qua Filius Deietiam antiquissimi fophi in divinis funt usi: divinum per quem omnia fac ta funt. a) L. I. de file c. 5. b) L. II. de Trinit. n. 13. P. 795. I. „Melius, inquit Lactantius a), Græci λoyoy CAPUT dicunt, quam nos verbum, five fermonem: Ayos enim et fermonem fignificat, et rationem, quia ille est et vox, et fapientia Dei. Hunc fermonem divinum nec Philosophi ignorarunt etc. "Platonicos indigitat, quos hodieque funt, qui infuscasse theologiam christianam antiquissimis Ecclesiæ temporibus demonstrandum fibi fumpserunt. Hos inter Laur. Moshemium, de turbata per Platonicos Ecclesia disserentem perstringit monachus ex Congr. S. Mauri P. II. præfat. in Opera S. Justini M. cui ostendit perperam affingi Platonicam notionem 78 λoys. Quod etiam de Athenagora valet, qui Justinum fequitur in hac re in fua apologia ex S. Joanne uti etiam Clemens Alex. et Origenes, et ex latinis apologistis primus Tertullianus funt usi hac voce, quam aliis visus est S. Joannes Gnosticis ex disciplina Simonis magi (qui se magnam Dei virtutem ἐνεργειαν dicebat, λόγον ἀνυπόςατον) extricavisse, ut ex S. Irenæo b) iam notavimus, innuitque S. Hilarius c): Res, inquit, existit in verbo, verbi res enuntiatur in nomine. Verbi enim appellatio in Dei a) Instit. div. lib. IV. cap. 9. כג b) Lib. III. contra hæreses cap. 11. p. 188. ut fupra in divina Evangelii Christi Verbi incarnati Oeconomia n. 11. retulimus. c) L. c. L. VII. n. 11. p. 921. CAPUT Filio de Sacramento nativitatis est, ficut I. fapientiæ, et virtutis est nomen. " S. Irenæus vero, postquam ex tribus Evangelistis Patrem et Filium verum Deum demonstras. set, eundem ex S. Joanne ostensurus, », quoniam, infit a), unus Deus, qui omnia fecit per verbum fuum, et non quemadmodum illi dicunt, alterum quidem fabricatorem, alium autem Patrem Domini etc. fecundum autem quosdam Gnosticorum ab angelis factus est mundus, et non per verbum Dei:" Verbum nimirum hypostaticum fubstantiale, quale nobis fistit S. Irenæus b) In principio verbum existens apud Deum: ubique habet textus græcus λόγος. Quandoque, ob vim nominis, græco vocabulo Ayos primi SS. Patres etiam latini usi fuere; putat tamen S. Thomas c) in hunc locum, quo per ipsum facta esse omnia dicuntur, melius dici verbum, „,quod importat, ut ait, respectum ad exteriora, quam ratio, quæ tantum conceptum mentis insinuat; fed utrumque fignificat d λόγος. Aoyos. Nec videtur Jo. Lightfoto in horis Thalmudicis in h. 1. curiosius inquirendum, unde Evangelista petierit hunc titulum, quo unigenitus Dei Filius Verbum appellatur, cum toties repetatur in historia creationis " et dixit Deus. Rem ad 4) 1. c. b) p. 209. c) T. III. opp. p. 397 captum, conceptumque humanum paucis CAPUT explicat S. Theophilus Antioch. Episc. Sæc. II. ad Autolicum a) quoad generationem Verbi æternam, et rerum per Verbum creationem. In principio erat Verbum. » Quibus verbis, inquit, ostendit initio folum fuisse Deum, et in eo Verbum, tum addit: Et Deus erat Verbum, omnia per ipsum facta funt, et fine ipso factum est nihil. Verbum igitur دو cum Deus fit, et ex Deo genitum, illud دو a) L. II. n. 22. p. 365. b) L. IV. contra hæres. c. 35. |