Quoniam gratia Dei et misericordia est in sanctos ejus, et respectus in electos illius.

Condemnat justus mortuus vivos impios, et juventus celeriùs consummata, longam vitam injusti.

Ibid. 16.

Videbunt enim finem sapientis et non intelligent quid cogitaverit de illo Deus, et quare munierit illum Dominus.

Ibid. 17.

Videbunt et contemnent eum illos autem Dominus irridebit.

Ibid. 18.

VE JUSTO QUI CORRUMPITUR.

........... Justitia justi non liberabit eum in quacumque die peccaverit.... et justus non poterit vivere in justitiâ suâ in quacumque die peccaverit.

Ezec. XXXIII, 12.

Si averterit se justus à justitiâ suâ, et fecerit iniquitatem secundùm omnes abominationes quas operari solet impius, numquid vivet? omnes justitiæ ejus quas fecerat non recordabuntur : in prævaricatione quâ prævaricatus est, et in ресcato suo quod peccavit, in ipsis morietur. Ibid. xvIII, 24.

Et dixistis: non est æqua via Domini. Audite

Que les grâces et la miséricorde du Seigneur sont le partage des justes, et qu'il veille toujours sur ses élus.

La mort prématurée de l'honnête homme est la condamnation même des impies qui lui survivent, et dans ce peu de jours qu'il a vécu se trouve la censure de la longue vie du méchant.

La plupart des hommes voient la fin du sage, sans entrer dans les conseils de Dieu sur lui, et sans comprendre pour quelle raison il l'a mis en sûreté.

Ils regardent cette mort avec mépris, mais Dieu se rit de leur aveuglement.

MALHEUR AU JUSTE QUI SE LAISSE CORROMPRÉ.

..... Lorsque le juste s'écartera des voies de la justice, ses bonnes œuvres passées ne le sauveront point;.... il n'obtiendra point le salut par cette seule raison qu'il aura été juste.

Si le juste enfin se laisse corrompre, s'il commet l'iniquité et s'abandonne à tous les crimes des impies, vivra-t-il alors? Non, sans doute, on n'aura point égard au bien qu'il aura fait; il mourra dans sa désobéissance et dans son péché.

Et après cela osez dire que la voie du Seigneur n'est

ergo domus Israel : numquid via mea non est æqua, et non magis viæ vestræ pravæ sunt?

Ezec. CH. XVIII, †. 25.

BEATI QUI AD JUSTITIAM REVERTUNTUR.

Si iniquitatem quæ est in manu tuâ abstuleris à te, et non manserit in tabernaculo tuo injustitia. Job. XI, 14.

Tunc levare poteris faciem tuam absque maculâ, et eris stabilis, et non timebis. Ibid. 15. Miseriæ quoque oblivisceris, et quasi aquarum quæ præterierunt recordaberis.

Ibid. 16.

Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam, et cùm te consumptum putaveris, orieris ut Lucifer.

Ibid. 17.

Et habebis fiduciam, propositâ tibi spe, et defossus securus dormies;

Ibid. 18.

Requiesces et non erit qui te exterreat....

Ibid. 19.

NULLA ESSE POTEST JUSTUM INTER ET IMPROBUM SOCIETAS.

Omnis caro ad similem sibi conjungetur, et omnis homo simili sui sociabitur. Job. xi, 20.

pas selon la justice! Ecoutez, ô Israël : est-ce bien ma voie qui n'est pas juste, et ne sont-ce pas plutôt les vôtres qui sont corrompues?

HEUREUX CEUX QUI RETOURNENT A LA JUSTICE.

Si vous ne persévérez pas dans l'injustice et que vous bannissiez toute iniquité de vos œuvres,

Alors, exempt de souillure, vous pourrez lever hardiment la tête, vous serez ferme et sans crainte.

Vous oublierez même toutes vos tribulations; le souvenir en passera comme une eau courante.

Lorsque votre vie semblera être à son couchant, vous paroîtrez comme le soleil dans l'éclat du midi; et au moment où vous vous croirez sur le point de vous éteindre, vous vous leverez comme l'étoile du matin.

L'espérance qui vous sera donnée affermira votre ame, et vous dormirez dans le tombeau en pleine.

assurance;

Vous jouirez d'un repos que rien ne pourra trou

'bler....

IL NE PEUT PAS Y AVOIR de société entre le JUSTE ET L'IMPIE

Toute chair s'unit à celle qui lui ressemble, ainsi tout homme se lie avec son semblable (1).

(1) C'est-à-dire avec celui en qui il reconnoît ses goûts et ses penchans.

Si communicabit lupus agno aliquando, sic peccator justo.

Eccli. CH. XIII, V. 21.

Quæ communicatio sancto homini ad canem? aut quæ pars diviti ad pauperem? Ibid. 22.

Nolite jugum ducere cum infidelibus. Quæ enim participatio justitiæ cum quæ societas luci ad tenebras?

iniquitate? aut

II. Cor. VI,

14.

Quæ autem conventio Christi ad Belial? aut

quæ pars fideli cum infideli?

Ibid. 15.

Lampas contempta apud cogitationes divitum,

parata ad tempus statutum.

Ibid. 5.

ANTEPONENDA JUSTI PAUPERTAS DIVITIIS PECCATORUM.

Melius est modicum justo, super divitias peccatorum multas.

Ps. xxxvi, 16.

Quoniam brachia peccatorum conterentur :

confirmat autem justos Dominus.

Ibid. 17.

Novit Dominus dies immaculatorum : et hæ

reditas eorum in æternum erit.

Ibid. 18.