Oeuvres complètes de F. de La MennaisP. Daubrée et Cailleux, 1837 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
atteste autorité avoit Bacon Bossuet CARTÉSIEN catholique certitude rationnelle choses chrétien cisme claire et distincte connoissances connoître conséquent criterium croient croire croit croyances déisme déiste démontrer dès-lors Descartes dire divine doctrine doit doute erreurs esprits étoit évidence existe existence faux foiblesse fondement force genre humain hérésies hérétiques hommes Ibid idées impossible intel intelligence invincible j'existe juge jugemens l'athée l'autorité l'Église l'erreur l'esprit l'Essai sur l'Indifférence l'évidence l'existence de Dieu l'hérétique Leibnitz lui-même mademoiselle de Duras Malebranche Mennais ment méthode nature nécessaire objets pable paroît parole Pascal pense perceptions philosophie pourroit premier principe première vérité preuves propre raison prouver pyrrhonisme quæ quod raison générale raison humaine raison individuelle raison particulière reconnoître règle infaillible religion René Descartes rien s'assurer s'il saint Augustin sauroit scep scepticisme sceptique sens commun sens intime sentiment seroit seule société sophismes systèmes témoignage tence tion titude tromper trouver universel voilà vois volume de l'Essai vrai
Popular passages
Page 67 - ... principes hors la foi et la révélation , sinon en (ce) que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque n'y ayant point de certitude hors la foi si l'homme est créé par un Dieu bon, par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables, ou faux, ou incertains, selon notre origine.
Page 34 - De sorte qu'après y avoir bien pensé et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure et tenir pour constant que cette proposition, je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.
Page 4 - ... philosophie cartésienne. Je vois naître de son sein et de ses principes, à mon avis mal entendus, plus d'une hérésie; et je prévois que les conséquences qu'on en tire contre les dogmes que nos pères ont tenus la vont rendre odieuse, et feront perdre à l'Église tout le fruit qu'elle en pouvait espérer pour établir dans l'esprit des philosophes la divinité et l'immortalité de l'âme.
Page 70 - Dira-t-il donc au contraire qu'il possède certainement la vérité, lui qui, si peu qu'on le pousse, ne peut en montrer aucun titre et est forcé de lâcher prise...
Page 75 - Je n'entreprendrai pas ici de prouver, par des raisons naturelles, ou l'existence de Dieu, ou la Trinité, ou l'immortalité de l'âme, ni aucune des choses de celle nature , non seulement parce que je ne me sentirais pas assez fort pour trouver dans la nature de quoi convaincre des athées endurcis (2) , mais encore parce que cette connaissance sans Jésus-Christ est inutile et stérile.
Page 85 - ... lorsque j'ai dit que cette proposition : Je pense, donc je suis , est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre, je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables...
Page 70 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Page 67 - Rien n'est plus étrange, dans la nature de l'homme, que les contrariétés qu'on y découvre à l'égard de toutes choses. Il est fait pour connaître la vérité; il la désire ardemment, il la cherche; et cependant, quand il tâche de la saisir, il s'éblouit et se confond de telle sorte, qu'il donne sujet de lui en disputer la possession.
Page 75 - Dieu où il s'élevait par les maximes de sa faible raison, le précipite dans la nature des bêtes, et j'aurais aimé de tout mon cœur le ministre d'une si grande vengeance, si, étant disciple de l'Église par la foi, il eût suivi les règles de la morale, en portant les hommes, qu'il avait si utilement humiliés, à ne pas irriter par de nouveaux crimes celui qui peut seul les tirer de ceux qu'il les a convaincus de ne pouvoir pas seulement connaître.
Page 4 - J'entends ceci, et je n'entends pas cela ; et sur ce seul fondement, on approuve et on rejette tout ce qu'on veut...