Geschichte der altkirchlichen Literatur: Bd. Vom Ende des zweiten Jahrhunderts bis zum Beginn des vierten JahrhundertsHerder, 1903 |
Contents
| 1 | |
| 13 | |
| 14 | |
| 66 | |
| 68 | |
| 158 | |
| 161 | |
| 163 | |
| 242 | |
| 248 | |
| 255 | |
| 262 | |
| 269 | |
| 272 | |
| 289 | |
| 291 | |
| 167 | |
| 191 | |
| 195 | |
| 198 | |
| 203 | |
| 211 | |
| 212 | |
| 215 | |
| 216 | |
| 219 | |
| 228 | |
| 230 | |
| 232 | |
| 235 | |
| 241 | |
| 305 | |
| 321 | |
| 332 | |
| 394 | |
| 464 | |
| 472 | |
| 496 | |
| 555 | |
| 574 | |
| 584 | |
| 593 | |
| 599 | |
| 611 | |
| 642 | |
| 659 | |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Abhandlungen Achelis Acta SS Adversus Afrikanus Alexandrien altchristl alten altkirchlichen Anlaß Ausgabe Bibl Bischof bloß Briefe Buch Buche Daniel Cäsarea Christen Christentum christlichen Cyprian Cyprianus Didache Diokletian Dionysius eccl ersten Eusebius Faye Firmilian Fragmente Gesch Geschichte Glauben Gnosis Gnostiker Gnostizismus Gott Gregor griechischen Textes großen Grund Handschriften Häresie Häretiker Harnack heidnischen Hieronymus Hippolyts Hippolytus Hist Homilien Hypotyposen indessen Jahre Jahrhunderts Kallistus Kanons Karthago Kirche kirchlichen Klemens Kommentar Lagarde Laktantius läßt lateinischen Lehre Leipzig lichen Literatur Märtyrer Martyrium Methodius Methodius von Olympus Migne Montanismus muß Namen Neuen Testamentes Novatian Origenes Paedagogus Pantänus Papst Paris Petrus Philosophie Photius Pitra Presbyter Preuschen Protrepticus römischen Ruinart sacra scheint Schluß Scholien späteren Stelle Strom Stromata syrischen Teil Tertullian Theol theologische Titel überliefert Übersetzung unseres Verfasser verfaßt Werk wissen wohl Worte Zahn Zeitschr Zitate zwei zweiten εἰς ἐν καὶ περὶ τοῦ τῶν
Popular passages
Page 74 - Christi sunt et nonnulli eorum diversa a prioribus sentiant, servetur vero ecclesiastica praedicatio per successionis ordinem ab apostolis tradita et usque ad praesens in ecclesiis permanens, ilia sola credenda est veritas quae in nullo ab ecclesiastica et apostolica discordat traditione.
Page 135 - Oportet igitur velut elementis ac fundamentis huiusmodi uti secundum mandatum quod dicit: ,Illuminate vobis lumen scientiae' (Os 10, 12) omnem qui cupit seriem quandam et corpus ex horum omnium ratione perficere, ut manifestis et necessariis assertionibus de singulis quibusque quid sit in vero rimetur et unum, ut diximus, corpus efficiat exemplis et affirmationibus, vel his quas in sanctis Scripturis invenerit, vel quas ex consequentiae ipsius indagine ac recti tenore repererit.
Page 414 - Habere iam non potest Deum patrem, qui ecclesiam non habet matrem. Si potuit evadere quisquam, qui extra arcam Noe fuit, et qui extra ecclesiam foris fuerit, evadit.
Page 343 - Crucifixus est Dei filius : non pudet, quia pudendum est : et mortuus est Dei filius : prorsus credibile est, quia ineptum est : et sepultus resurrexit : certum est quia impossibile est...
Page 579 - ... ,Si qui ergo a quacumque haeresi venient ad vos, nihil innovetur nisi quod traditum est, ut manus illi inponatur in paenitentiam, cum ipsi haeretici proprie alterutrum ad se venientes non baptizent, sed communicent tantum'".
Page 462 - Post ista adhuc insuper, pseudoepiscopo sibi ab haereticis constituto, navigare audent et ad Petri cathedram atque ad ecclesiam principalem unde unitas sacerdotalis exorta est...
Page 461 - Super unum aedificat ecclesiam et quamvis apostolis omnibus post resurrectionem suam parem potestatem tribuat et dicat: sicut misit me pater...
Page 391 - Professus itaque se concupiscentia concupisse edere pascha ut suum (indignum enim ut quid alienum concupisceret deus), acceptum panem et distributum discipulis corpus suum ilium fecit, hoc est corpus meum dicendo, id est ' figura corporis mei '. Figura autem non fuisset nisi veritatis esset corpus.
Page 132 - PATRICK. The Apology of Origen in Reply to Celsus. A Chapter in the History of Apologetics. By the Rev. J. PATRICK, BD Post 8vo, 7s.
Page 213 - Praetermitto eos codices quos a Luciano et Hesychio nuncupatos paucorum hominum adserit perversa contentio, quibus utique nee in Veteri instrumento post septuaginta interpretes emendare quid licuit nee in Novo profuit emendasse, cum multarum gentium linguis Scriptura ante translata doceat falsa esse quae addita sunt.