La théorie d'Ibn Rochd (Averroès) sur les rapports de la religion et de la philosophieE. Leroux, 1909 - 195 pages |
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abbasside Aboû Ach'arites Almohades Almoravides arguments Aristote Asín av.-dern Averr Averroès Avicenne c'est-à-dire CALIFORNIA LIBRARY catégorie choses conclusions d'Aristote d'Averroès d'Ibn Rochd d'infidélité dern dialectique doctrine dogmes El-Fârâbî El-Ghazâlî exemple Facl Façl el-maqâl faculté imaginative faculté rationnelle falâcifa falsafa général gion grecs Guide des égarés Hachwiyya hadits Hanbalites Hayy ben Yaqdhân hérésies hommes d'une science hommes de démonstration hommes du vulgaire Ibid Ibn Rochd Ibn Sînâ Ibn Thofaïl Ibn Toumert interprétations kalâm khalife l'averr l'Intellect actif l'interprétation l'islâm livre logique Loi divine Loi religieuse losophie Maïmonide Manâhidj Mehren ment méthodes miracles Mo'tazilites Munk oratoire orthodoxes particulier passage philo philoso philosophes arabes philosophie juive philosophie musulmane principes prophètes propre Qoran qu'Ibn question raison humaine rationaliste reli religion musulmane Renan révélation sciences spéculatives sectes sens extérieur seulement sophie syllogisme symboles Tahafot et-tahâfot texte arabe textes sacrés théologie théologiens théorie thèse tion trad traduction UNIVERSITY OF CALIFORNIA vérité verset
Popular passages
Page 132 - , est une émanation de Dieu qui se répand par l'intermédiaire de l'intellect actif sur la faculté rationnelle d'abord, et ensuite sur la faculté imaginative; c'est le plus haut degré de l'homme et la forme de la perfection à laquelle son espèce peut atteindre, et cet état est la plus haute perfection de la faculté imaginative.
Page 2 - De là une sorte de nécessité du contresens dans le développement philosophique et religieux de l'humanité. Le contresens, aux époques d'autorité, est comme la revanche que prend l'esprit humain contre l'infaillibilité du texte officiel. L'homme n'abdique sa liberté sur un point que pour la regagner sur un autre. Il sait trouver mille fuites, mille subtilités pour échapper à la chaîne qu'il s'est imposée. On distingue, on commente, on ajoute, on explique, et c'est ainsi que, sous le...
Page 59 - S'il est en désaccord, alors il demande à être interprété. Interpréter veut dire faire passer la signification d'une expression du sens propre au sens figuré, sans déroger à l'usage de la langue des Arabes, en donnant métaphoriquement à une chose le nom d'une chose semblable, ou de sa cause, ou de sa conséquence, ou d'une .chose concomitante, ou [en usant d'une] autre métaphore couramment indiquée parmi les figures de langage. Si le jurisconsulte agit ainsi pour beaucoup...
Page 71 - D'ailleurs, nous affirmons que rien de ce qui est énoncé dans la Loi divine n'est en désaccord, par son sens extérieur, avec les résultats de la démonstration, sans qu'on trouve, en examinant attentivement la Loi et passant en revue toutes ses autres parties, des expressions qui, par leur sens extérieur, témoignent en faveur de cette interprétation, ou sont [bien] près de témoigner [en sa faveur].
Page 171 - Açâl, à son tour, lui parla de son île, des hommes qui s'y trouvaient, de leur manière de vivre avant d'avoir reçu leur religion et depuis .qu'ils l'avaient reçue. Il lui exposa toutes les traditions de la Loi religieuse relatives au monde divin, au paradis, au feu [de l'enfer], à la résurrection, au rassemblement du genre humain rappelé à la vie, au compte [qu'il faudra rendre], à la balance et au pont. Hayy ben Yaqdhân comprit tout cela et n'y vit rien qui fût en opposition avec ce...
Page 180 - , mais bien : « A l'intention de qui est-il rationaliste, et à l'intention de qui ne l'est-il point? » — II est rationaliste absolu tant qu'il s'adresse aux philosophes, c'est-à-dire à des hommes de démonstration, d'évidence rationnelle ; ceux-là doivent interpréter tous les textes obscurs : il n'ya pour eux ni mystères ni miracles proprement dits. Il est antirationaliste, fidéiste, quand il s'agit du vulgaire, c'est-à-dire des hommes d'arguments oratoires, ou comme il les appelle encore,...
Page 57 - S'il en est ainsi, et si la spéculation démonstrative conduit à une connaissance quelconque d'un être quelconque, alors, de deux choses l'une : ou bien il n'est pas question de cet être dans la Loi divine, ou bien il en est question. S'il n'en est pas question, pas de contradiction, et le cas est le même que pour les dispositions légales dont il n'est pas question [dans la Loi divine] et que le jurisconsulte infère par le syllogisme juridique.
Page 137 - C'est ainsi que tu les trouves tous doués d'une forte hardiesse. De même, par le grand développement de leurs facultés de divination, ils prédisent promptement l'avenir; mais, à cet égard aussi , il ya chez eux variation (de degrés), comme lu le sais. Il faut savoir que les vrais prophètes ont indubitablement aussi des perceptions spéculatives, (mais d'une nature telle) que l'homme , par la seule spéculation , ne saurait saisir les causes qui peuvent amener une pareille connaissance; c'est...
Page 33 - Recueil de mémoires et de textes publiés en l'honneur du XIV* Congrès des Orientalistes par les professeurs de l'Ecole supérieure des lettres et des Médersas.
Page 88 - Car [notre] âme, à cause des tendances mauvaises et des croyances corruptrices qui se sont introduites dans cette religion, est au comble de la tristesse et de la douleur, en particulier [à cause] des [dommages] de ce [genre] qu'elle a subis du fait de ceux qui se réclament de la philosophie (hikma).