Oeuvres complètes de Platon: La République ou, L'ÉtatCharpentier, 1873 |
Common terms and phrases
âme Apollon athlètes avantageux avons bonheur carac caractère Céphale cher ami cher Glaucon chose Chrysès citoyens connaissance conséquent contraire contredit convient corps courage crois Crois-tu démocratie désirs dieux dire discours disions doit doute effet Émile Saisset enfants ennemis espèce État Euthydème évident femmes forme gardiens gens gouvernement guerriers Gygès gymnastique Hésiode heureux Homère hommes Iliade imiter injuste juge Jupiter justice l'âme l'autre l'éducation l'égard l'État l'homme juste l'injuste l'injustice l'un Lachésis laisser lois lorsqu'il lui-même magistrats manière mauvaise éducation maux méchant médecin ment musique n'en n'est-ce n'est-il nature nombre objet Odyssée oligarchique paraît parler passer Patrocle pense penses-tu père personne persuadé philosophe Pindare plaisir plaisirs Platon poëtes Polémarque présent principe propre qu'un raison regarde rendre reste rien s'il sage sais science semblable semble sentiment sera seront seul Socrate soin sorte sujet tempérance Thrasymaque timocratique tion tromper trouve tyran vais vérité vertu veux veux-tu vice vois vrai
Popular passages
Page 407 - Oui , vraiment. — Le gouvernement devient démocratique, lorsque les pauvres, ayant remporté la victoire sur les riches, massacrent les uns, chassent les autres, et partagent également avec ceux qui restent les charges et l'administration des affaires ; partage qui, dans ce gouvernement, se règle d'ordinaire par le sort.
Page 415 - ... dans la politique , parle et agit à tort et à travers. Un jour, des gens de guerre lui font envie , et le voilà devenu guerrier , un autre jour ce sont des hommes de finance , le voilà qui se jette dans les affaires.
Page 132 - Homère , soit qu'il y ait , ou non , des allégories cachées sous ces récits; car un enfant n'est pas en état de discerner ce qui est allégorique de ce qui ne l'est pas; et tout ce...
Page 501 - Ce n'est point le récit d'Alcinoûs1 que je vais vous faire, mais celui d'un homme de cœur, Er l'Arménien, originaire de Pamphylie. Après qu'il eut été tué dans une bataille, comme on vint, dix jours après, pour enlever les cadavres qui étaient déjà putréfiés, le sien fut trouvé sain et entier; on le porta chez lui, et le douzième jour , lorsqu'il était sur le bûcher , il revint à la vie et raconta aux assistants ce qu'il avait vu dans l'autre monde...
Page 251 - Du reste , les femmes des guerriers seront communes toutes à tous; aucune d'elles n'habitera en particulier avec aucun d'eux; de même les enfants seront communs , et les parents ne connaîtront pas leurs enfants, ni ceux-ci leurs parents (1).
Page 397 - Enfin, on se livre de plus en plus à la passion d'amasser, et, plus le crédit des richesses augmente, plus celui de la vertu diminue. L'or et la vertu ne sont-ils pas , en effet, comme deux poids mis dans une balance , dont l'un ne peut monter que l'autre ne baisse?
Page 283 - ... capable de suivre ceux qui voudraient la lui faire connaître? Est-ce un rêve , est-ce une réalité? Prends garde : qu'est-ce que rêver? N'est-ce pas, soit qu'on dorme, soit qu'on veille, prendre la ressemblance d'une chose pour la chose même? — Oui , c'est là ce que j'appellerais rêver. — Celui au contraire qui peut contempler le beau, soit en lui-même , soit en ce qui participe à son essence; qui ne confond point le beau et les choses belles, et qui ne prend jamais les choses belles...
Page 288 - Elles re? semblent à ces propos à double sens qu'on tient à table, et à l'énigme des enfants sur la manière dont l'eunuque frappa la chauvesouris * ; les mots y ont deux sens contraires : on ne peut dire avec certitude ni oui, ni non, ni l'un et l'autre, ni s'empêcher de dire l'un ou l'autre. — Que faire de ces sortes de choses, et où les placer mieux qu'entre l'être et le néant? car elles n'ont certainement pas moins d'existence que le néant, ni plus de réalité que l'être.
Page 219 - Ce qui est véritablement difficile, c'est de décider si nous agissons par trois principes différents ou si c'est en nous le même principe qui connaît, qui s'irrite, qui se porte vers le plaisir attaché à la nourriture, à la conservation de l'espèce et vers les autres plaisirs de cette nature
Page 29 - Glaucon, de remèdes aux maux qui désolent les États, ni même, selon moi, à ceux du genre humain, et jamais notre État ne pourra naître et voir la lumière du jour (2).