Mes prisons: suivi des Devoirs des hommes ...Delloye, 1844 - 335 pages |
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aimer âme amour arrivé bonheur bonté Brême Brünn c'était carbonari cesse chambre CHAPITRE cher chose christianisme cœur compagnons compassion condamnés consolations courage créature d'autres devoir Dieu dire dis-je disais-je disait donner douce douleurs doux enfants esprit Feldkirchen femme fenêtre force forteresse du Spielberg Francesca da Rimini frères geôlier guichetiers homme infortunés j'ai j'avais j'étais jamais jeune joie jour l'âme l'amour l'homme l'infortune laisser larmes long-temps Louis XVII m'apporta m'avait m'était madame de Staël main malade malheureux Maroncelli matin ment mérite Milan monsieur Moravie mort noble Oroboni palais du patriarche pardon parents paroles passer patrie pauvre peine pendant pensée père personne peut-être philosophie Piémont plein pleurais Porro pouvait prier prison quelquefois raison regards religion respect reste s'il sais sait Schiller scorbut semblait sentiment sera seul Silvio Pellico sœurs soir sorte souf Spielberg sublime surintendant tion Tremerello triste trouver Turin venir vérité vertu voix Zanze
Popular passages
Page 265 - Voyez les livres des philosophes avec toute leur pompe, qu'ils sont petits près de celui-là ! Se peut-il qu'un livre à la fois si sublime et si simple soit l'ouvrage des hommes ? 5 Se peut-il que celui dont il fait l'histoire ne soit qu'un homme lui-même?
Page 271 - Venez, les bénis de mon Père ; possédez le royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde. Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli ; j'étais nu, et vous m'avez revêtu ; j'étais malade , et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venu à moi.
Page 266 - ... ont bâtis dans leur imagination. Du reste, renversant, détruisant, foulant aux pieds tout ce que les hommes respectent, ils ôtent aux affligés la dernière consolation de leur misère, aux puissants et aux riches le seul frein de leurs passions; ils arrachent du fond des cœurs le remords du crime, l'espoir de la vertu, et se vantent encore d'être les bienfaiteurs du genre humain ! Jamais, disent-ils, la vérité n'est nuisible aux hommes; je le crois comme eux, et c'est, à mon avis, une...
Page 265 - Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu. Dironsnous que l'histoire de l'Évangile est inventée à plaisir? Mon ami, ce n'est pas ainsi qu'on invente; et les faits de Socrate, dont personne ne doute, sont moins attestés que ceux de Jésus-Christ.
Page 266 - Fuyez ceux qui, sous prétexte d'expliquer la nature, sèment dans les cœurs des hommes de désolantes doctrines, et dont le scepticisme apparent est cent fois plus affirmatif et plus dogmatique que le ton décidé de leurs adversaires.
Page 24 - ... montre avec cette évidence. Mais puisqu'elle dit, au contraire, que les hommes sont dans les ténèbres et dans l'éloignement de Dieu...
Page 267 - Gengiskan, qui ont dévasté l'Asie ; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 25 - Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 265 - Au fond, c'est reculer la difficulté sans la détruire; il serait plus inconcevable que plusieurs hommes d'accord eussent fabriqué ce livre, qu'il ne l'est qu'un seul en ait fourni le sujet. Jamais des auteurs juifs n'eussent trouvé ni ce ton ni cette morale; et l'Évangile a des caractères de vérité si grands, si frappants, si parfaitement inimitables, que l'inventeur en serait plus étonnant que le héros.
Page 25 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est.