Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie, Volume 161902 |
Other editions - View all
Common terms and phrases
actu actum actus Alfons aliquid animae Apperception Areopagiten Aristoteles Auffassung aufser Ausdruck autem Begriff blofs bonum causa Causa Prima Christentum christlichen creaturae dafs Denken Deus dicitur Dinge Dionysius Dionysius Areopagita divina Divus Thomas effectus Endziel enim Erbsünde Erkenntnis ersten Ethik etiam ex parte Exemplarismus finis Geist Gnade Gott göttlichen gratia grofsen Grund habet heiligen Herbarts homo huiusmodi Idee immediatione intellectus ipsa ipsius katholischen Kirche Kraft Kuhn Lehre liberum lichen mediante Menschen menschlichen modo modum Monismus motio motionis motus movens movet movetur mufs Natur Neuplatoniker Neuplatonismus nisi omnes omnibus operationem operatur ordine Pantheismus Philos Philosophie physica Plato potentia potentiam liberi arbitrii potest Proklus quae quam quantum quia quidem quod quoniam rationem rationis Scholastik Schriften secunda secundum Seele sicut Simon Magus sittlichen sunt tamen Thätigkeit Thatsache Theologen Thomisten übernatürlichen unsere velle Vernunft virtutem virtutis volendum voluntas voluntatis Wahrheit Werke Wesen Willen Wissenschaft Worte
Popular passages
Page 369 - Traiani hoc modo potest probabiliter aestimari, quod precibus B. Gregorii ad vitam fuerit revocatus, et ita gratiam consecutus sit, per quam remissionem peccatorum habuit, et per consequens immunitatem a poena: sicut etiam apparet in omnibus illis qui fuerunt miraculose a mortuis suscitati, quorum plures constat idololatras et damnatos fuisse. De omnibus talibus enim similiter dici oportet quod non erant in inferno finaliter deputati, sed secundum praesentem propriorum meritorum iustitiam: secundum...
Page 489 - Jesu : qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo : sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo.
Page 226 - Sed id quod a Deo fit in re naturali, quo actualiter agat, est ut intentio sola, habens esse quoddam incompletum, per modum quo colores sunt in aere et virtus artis in instrumento artificis.
Page 53 - Sicut visus quancloque videt actu, et quandoque non videt; et quandoque videt album, et quandoque videt nigrum. Indiget igitur movente quantum ad duo, scilicet quantum ad exercitium vel usum actus; et quantum ad determinationem actus. Quorum primum est ex parte subiecti, quod quandoque invenitur agens, quandoque non agens; aliud autem est ex parte obiecti, secundum quod specificatur actus.
Page 410 - Ex quo patet quod nihil potest quietare voluntatem hominis, nisi bonum universale. Quod non invenitur in aliquo creato, sed solum in Deo: quia omnis creatura habet bonitatem participatam.
Page 216 - Fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum; 5. non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis ; sed sufficientia nostra ex Deo'
Page 180 - Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti vos fuerint et dixerint omne malum adversum vos mentientes propter me...
Page 273 - Nam ad primam cognitionem de mente habendam sufficit ipsa mentis praesentia, quae est principium actus, ex quo mens percipit seipsam; et ideo dicitur se cognoscere per suam praesentiam. Sed ad secundam cognitionem de mente habendam non sufficit ejus praesentia, sed requiritur diligens et subtilis inquisitio. Unde et multi naturam animae ignorant, et multi etiam circa naturam animae erraverunt.
Page 75 - Deus movet voluntatem hominis, sicut universalis motor, ad universale obiectum voluntatis, quod est bonum. Et sine hac universali motione homo non potest aliquid velle: sed homo per rationem determinat se ad volendum hoc, vel illud, quod est vere bonum vel apparens bonum...
Page 482 - Videmus nunc per speculum in aenigmate; tune autem facie ad faciem. Nunc cognosce ex parte; tune autem cognoscam, sicut et cognitus sum, 13.