л. 40. Іоанна Презвитера Екзарха Болъгарьскаго предсловіе книзѣ Философстѣй, св. Іоанна Дамаскина, иже и преложи ея.

л. 44. Книга Іоанна Дамаскина Философская о осьми частехъ слова преведе же ея Іоаннъ Презвитеръ Болгарьскій отъ Еллинскаго языка въ Словенскій, Ексархъ.

1л. 53. Посланіе св. Іоанна Дамаскина святѣйшему и богопочтеннѣйшему, иже во святыхъ Козмѣ Преосвященному Епископу Маиоумскому Иванъ инокъ.

л. 55 об. Начало ФилософСКОЙ книги гл. 1 о разумѣ, гл. 2 о мысли, 3 о философіи и т. д. 70 главъ, но порядокъ иной, чѣмъ въ Греческомъ подлинникѣ.

2л. 136 бѣлый.

л. 137. Сказаніе главамъ (числ. 56) св. Ивана Дамаскина въ кцизѣ глаголемѣй Небеса, о правой вѣрѣ и яко непостижимо есть Божество о Бозѣ, еже отъ Іоанна слово первое.

л. 139 бѣлый.

л. 140-308. Пр. и богоноснаго отца нашего Іоанна мниха и Презвитера Дамаскина, книга глаголемая Небеса, о правѣй вѣрѣ и яко непостижимо есть Божество о Бозѣ слово первое. Преводъ Івана Ексарха.

Мал. 309 бѣлый.

No 26 (147) Св. Іоанна Дамаскина книга Философская и книга Небеса въ 1/, д. листа на 240 л. полууставомъ ХVІІ вѣка.

На первомъ бѣломъ листѣ надпись ХѴІІІ ст. «Иванъ Дамаскинъ: 1) сложеніе о осьми частяхъ, 2). Философія, 3) слова его, 4) наконецъ житіе его».

На второмъ бѣломъ листѣ надпись: 7151 (1643) Декабря въ 27 день на память св. первомученика и первослужителя Архидіакона Стеѳана родися воину сынъ именуемый Стеѳанъ въ 3 часу дни

Во вторник.

60 Внизу по листамъ надпись: «лѣта 7173 (1665) далъ въ домъ Живоначальные Троицы въ Сергіевъ монастырь сію книгу осмочастную келарь старецъ Симонъ Азарьинъ во вѣки неотъемлемо никому».

Три первыхъ листа бѣлые.

л. 4. Иоанна Презвитера Ексарха Болъгарскаго предсловіе книзѣ ѳилософстѣй, св. Іоанна Дамаскина, иже и преложи ея.

Нач. Понеже убо святый премудрый Божій человѣкъ Кон

стантинъ ФИЛОСОФъ.

л. 9. Книга св. Іоанна Дамаскина Философская о осмихъ частехъ слова, преведе же ея Іоаннъ Презвитеръ Болгарьскій отъ Еллинскаго языка въ Славенскій, Ексархъ.

Нач. По Божію образу созданному человѣку, и слова почтенному саномъ.

Эта статья, составляющая такъ наз. грамматику, приписываемую (неправильно по изслѣд. А. В. Горскаго) св. Іоанну Дамаскину, напечатана у Калайдовича въ Іоаннѣ Ексархѣ л. 167.

л. 19 об. Посланіе св. Ивана Дамаскина святѣйшему и богопочтеннѣйшему, иже во св. Козьмѣ Преосвященному Епископу Маиоумскому Иванъ инокъ.

Нач. Еже убо тѣсное разума и недоумѣтельное языка моего свѣдый.

л. 22 об. Начало Философской книги гл. 1 о разумѣ, 2 о мысли и т. д. 70 главъ.

л. 113 и 114 бѣлые.

л. 115. Сказаніе главамъ св. Івана Дамаскина въ книзѣ глаголемѣй Небеса, о правой вѣрѣ и яко непостижимо есть Божество. (56 главъ).

л. 117 бѣлый.

л. 118. Пр. и богоноснаго отца нашего Іоанна мниха и Презвитера Дамаскина, книга глаголема «Небеса», о правѣй вѣрѣ и яко непостижимо есть Божество, о Бозѣ слово первое, преводъ Ивана Ексарха.

л. 194-196 бѣлые.

л. 197. Житіе Пр. отца нашего Іоанна Дамаскина, списано Іоанномъ Патріархомъ Антіохійскимъ. Б. О.

л. 236-240 бѣлые.

No 27 (34) Св. Григорія Папы Римскаго бесѣды съ Петромъ архидіакономъ въ листъ, полууставомъ ХѴ вѣка на 227 листахъ.

Внизу по листамъ надпись: «cia божественная книга монастыря святая Троица Сергіева монастыря, да никтоже никакоже покусится ее отдѣлить отъ того монастыря».

л. 1. Заставка красками — круги. Подъ нею: «святаго Григоріа Бѣседовника книга 1. Дѣаніе святаго отца нашего Григоріа святѣйшка церкве старѣйшаго Рима Патріарха. о. б.!!

Нач. Блаженный Григоріе, бывыи пръвосѣдѣтель Римскыж святых Божих церкве, прѣжде даже не быти емоу Патріархоу, мнихъ бѣ въ обитѣли стго Апостола Андреа.

л. 5 об. Григоріа святѣйшаго и Апостольскаго папа старѣйшаго Рима, бесѣдованіа повѣстна къ Петру архидіаконоу тожжде церкви, о ж.тельствѣ различныхъ отецъ, иже въ Ітталіи обрѣтшимся. Нач. Въ единъ отъ дній въ зѣлныихъ нѣкыихъ нуждахъ

мирьскыхъ отяготень бывь.

л. 46. Григорія святѣйшаго... книга вторая, словеса по въпросоу и отвѣтоу и отвѣтоу о жительствѣ св. Венедикта.

Нач. мужь нѣкый бѣ, жительствомь убо благовѣинь, благодатий же Божисж украшень, именемь Венедикть.

л. 96. Того же Григоріа Папж Римскаго книга третіа, повѣсть

о Павлинѣ Епископѣ града Нолоньскаго.

Нач. Вънегда внимати ми съсѣдьствожщимъ отцемь и въ тѣхъ чюдесехъ словомъ прѣбывати, великыихь дѣла оставихъ, Павлина бо Нольскаго града Епископа чюдо, кого не будивлѣеть.

M

л. 160. Тогожде Григоріе Папж Римскаго книга четвертая. Нач. По еже въ раи радости съгрѣшеніе прѣслушаніа сътворивь прѣотець человѣческаго рода от доу изгнань бысть.

No 28 (36) Пр. Ефрема Сирина поученія, въ листь полууста вомь XVI вѣка, на 402 л. (помѣта внизу).

На первомъ порожнемъ листѣ: сказаніе главамъ коемоуждо слову настоащіа сіа книги (111 словъ).

На об. листа: изображеніе Пр. Ефрема Сирина по золотому полю, со свиткомъ въ лѣвой рукѣ, правая благословляющая; въ мантіи и схимѣ; изображеніе прикрыто малиновой тафтой.

л. 1. Киноварью, вязью: слово о житіи св. и Пр. отца нашего Ефрема Сирина. Б. О.

"Нач. Съи отець нашь Ефрѣмъ преподобный, бѣ отъ въстока сіринъ родомъ.

Пр. Противъ Московск. изданій 1647, 1652 и 1667 г.; содержащихъ 112 словъ недостаетъ 107 о св. Христовыхъ тайнахъ. Порядокъ и надписи словъ тѣже, отот что атнього оз колызунон

Внизу по листамъ надпись киноварью: «далъ книгу сію преподобнаго Ефрема Сирина въ обитель Живоначальныа Троица и Пречистыа Богородица и Пр. чудотворца Сергіа и Никона чудотворца священникъ Меркурій, по своей душѣ». Это тотъ самый Меркурій, который вскорѣ былъ Архимандритомъ Троицкой обители (1562-1566).

No 29 (152) Св. Іоанна Лѣствичника Лѣствица, въ четверть листа, на 279 л. писанная рукою Всероссійскаго Митрополита Кипріана въ 1387 году, съ Сербскаго извода оной, исправленнаго въ 1370 годахъ стараніемъ Сербскаго Князя Георгія Бранковича.

л. 1. Посланіе отца Іоанна Игумена РаифЫ къ Іоанну досточудному Игумену горы Синайскія.

1. 2. Отвѣтъ послѣдняго первому. (Скрижали духовныя. Поанна Іоаннови радоватися).

4. 3 об. Предсловіе слова. (ему же именованье Скрижали духовныя).

1. 4. Житіе вкратцѣ отца Іоанна Игумена горы Синайскія и изображеніе Лѣствицы киноварью (л. 9 об.).

Съ 16-го листа начинается самая Лѣствица Божественнаго восхода (30 ст.).

На послѣднемъ листѣ приписка: «Въ лѣто 6895 (1387) априліа 24 съвръшиша сім книгы в студійской обитѣли Кипріаномъ смѣреннымъ Митрополитомъ Кыевскымъ и всем Расія:> Переплетъ кожанный тисненый. На верхней дскѣ уцѣлѣли: въ срединѣ звѣздообразная и вверху цвѣткообразная мѣдныя штучки.

На порожнемъ листѣ надпись ХVІІІ вѣка: «сія рукопись древнѣйшая изъ тѣхъ, которыя писаны на бумагѣ».

No 30 (38) Св. Іоанна Лѣствичника Лѣствица съ толкованіями, въ листъ на бѣлой лощеной бумагѣ на 304 листахъ, полууставомъ крупнымъ начала XVII вѣка. Изъ книгъ Ростовскаго Митрополита Кирилла Завидова (бывшаго съ 1594—1605 Архимандритомъ Троице-Сергіевой обители). Объ этомъ упом, авторъ обзора Русской духовной литературы (Арх. Филаретъ, на стр. 131), хотя въ настоящее время часть порожняго листа, на которой находилась надпись, свидѣтельствовавшая о принадлежности сей рукописи Ми

старець Симонъ

трополиту Кириллу, оторвана. По листамъ же внизу надпись гла-
ситъ: слѣта 7173 (1665) далъ въ домъ Живоначальные Троицы в
Сергіевъ монастырь сію книгу Лѣствицу келарь
Азарьинъ во вѣки неотъемлемо.

Въ послѣсловій надпись: «въ лѣто 6929 (1421) совершися сія книга въ Константинѣ градѣ въ Царстѣй обители Пречистые Богородицы Иперевлептъ... о убогый Еусевіе въ л. 6929 Мартія 18, непотребный Ефремъ». А на 3 л. внизу замѣтка: «@ Христѣ начахомъ Дек. 7 въ Иперевлептѣ» (Слѣд. подлинная рукопись писана съ 7 Декабря 1420 г. по 18 Марта 1421 года). Говорю: подлинная, потому что эта надпись переписана слово въ слово съ подлинной рукописи, котирая гдѣ нынѣ находится неизвѣстно, но не въ Воскресенскомъ монастырѣ, какъ о томъ ошибочно полагаетъ въ своемъ описаніи библіотеки оной А. Амфелохій; Воскресенская рукопись тоже по письму XVII ст. и также лишь повторяетъ надпись подлинника XѴ вѣка, какъ повторяется надпись рукописи толковыхъ Пророковъ XI вѣка, во многихъ Далеко позднѣйшихъ копіяхъ съ оной. По сличеніи оказывается, что въ описываемой рукописи заключается тотъ самый Сербскій переводъ Лѣствицъ (исправленныъ въ 1470 годахъ), съ котораго списывалъ оную и Митрополить Кипріанъ въ 1387 году (см. выше No 29 (152).

л. 1. Заставка тушью. Подъ нею: «отъ житі святаго Іоанна Лѣствичника» (киноварью).

Нач. Насыщаясь чювствомъ невещевственнымъ ненасытнаго. Толкованіе Чювство духовное есть.

л. 1. Толкованіе 26 слова благоразсуднаго о еже (это киноварью) взыщемъ, рече, аще оубо раскаяніе есть разорително добрымъ.

л. 2. По окончаніи сего толкованія киноварью: «въ понедѣльникъ 1 недѣли поста на утрени во св. четыредесятницоу, св. Ефрема начинаетъ десная страна, а святую Лѣствицу начинаетъ на чась третьемъ десная же страна тогда, а въ суботы и недѣли чтуть Шестодневецъ Златоустовъ 30 словъ и совершают его до 5 недѣли поста. Чтутъ оубо св. Лѣствицу сице.

л. 3. (Киноварью). Во святую четыредесятницу въ понедѣльникт 1 недѣли на 3 часѣ, Игуменъ чтетъ сія писанія, аще ли не будетъ Игуменъ, то еклисіархъ или проигуменъ. І му вонли Христе настави.